第12課《作為生物的社會(huì)》課件

1、作為生物的作為生物的 社會(huì)社會(huì) 教學(xué)目標(biāo)1、通過對(duì)本文一些重點(diǎn)問題的討論，提高探究能力。2、 通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。劉易斯劉易斯托馬托馬斯斯 劉易斯劉易斯托馬斯博士托馬斯博士(1913-(1913-1994)1994)，美國醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，美國醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，19741974年出版隨筆集年出版隨筆集細(xì)胞生命的禮細(xì)胞生命的禮贊贊，該書收文二十九篇，獲該年度，該書收文二十九篇，獲該年度美國圖書獎(jiǎng)。代表作美國圖書獎(jiǎng)。代表作細(xì)胞生命的禮細(xì)胞生命的禮贊贊是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考

2、。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎(jiǎng)。大家手筆，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎(jiǎng)。 作為有著生命的生物種類，似乎與人作為有著生命的生物種類，似乎與人類一樣有自已的社會(huì)組織，不論是從個(gè)體類一樣有自已的社會(huì)組織，不論是從個(gè)體還是從群體的角度看，生物的行為或者社還是從群體的角度看，生物的行為或者社會(huì)性真是太像人了。會(huì)性真是太像人了。 1970年，托馬斯任

3、耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長時(shí)，應(yīng)邀在一個(gè)關(guān)于年，托馬斯任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長時(shí)，應(yīng)邀在一個(gè)關(guān)于炎癥的學(xué)術(shù)討論會(huì)上作炎癥的學(xué)術(shù)討論會(huì)上作“定調(diào)演說定調(diào)演說”。他輕松幽默的泛泛而談被。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。不知怎的，演說的整理稿傳到了錄了音。不知怎的，演說的整理稿傳到了新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友，他喜主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友，他喜歡這篇東西，便命托馬斯為他的雜志寫一系列短文，讓他照此泛歡這篇東西，便命托馬斯為他的雜志寫一系列短文，讓他照此泛泛而談，條件是題目不限，一文不給，一字不改。托馬斯本具文泛而談，條件是題目不限，

4、一文不給，一字不改。托馬斯本具文才，可惜大半生獻(xiàn)身研究，只好擱起他的錦心繡口，去作那些刻才，可惜大半生獻(xiàn)身研究，只好擱起他的錦心繡口，去作那些刻板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì)，他自然樂于應(yīng)命。一連寫了六篇，甫板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì)，他自然樂于應(yīng)命。一連寫了六篇，甫議擱筆，但已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評(píng)家們要他把專欄議擱筆，但已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評(píng)家們要他把專欄寫下去。寫下去。 于是，他一發(fā)而不可收，于是，他一發(fā)而不可收， 連寫了四年。連寫了四年。 這時(shí)，這時(shí)， 出版商已爭出版商已爭相羅致出版。相羅致出版。 TheViking Press條件最惠，許他不加修補(bǔ)，原樣條件最惠，許他不加修補(bǔ)，

5、原樣付梓。于是，我們就有幸看到了這本輝煌的小冊子。這是說他的付梓。于是，我們就有幸看到了這本輝煌的小冊子。這是說他的第一本書，第一本書，細(xì)胞生命的禮贊細(xì)胞生命的禮贊。該書收文二十九篇，以排在最。該書收文二十九篇，以排在最前頭的一篇的篇目為書名。前頭的一篇的篇目為書名。 鱒(zn)魚 木屑(xi) 迄(q)今 蜂窠(k) 毗(p)鄰 亂竄(cun) 真菌(jn) 閾(y)值 梗(gng)節(jié) 觸(ch)角 拱券(qun) 苜蓿(m x) 霎(sh)時(shí)間 海濱(bn) 迷惑(hu) 蟻冢(zhng) 家畜(ch) 籌(chu)劃 字詞積累字詞積累 閱讀課文，劃出文閱讀課文，劃出文中體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子

6、，中體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子，理清文章的結(jié)構(gòu)理清文章的結(jié)構(gòu)【明確明確】文中文中第二段開始第二段開始“用這些話來描繪人類是可以的用這些話來描繪人類是可以的”承承接上段聚集而來的像昆蟲一樣的醫(yī)學(xué)家們的年會(huì)內(nèi)容。指示代詞接上段聚集而來的像昆蟲一樣的醫(yī)學(xué)家們的年會(huì)內(nèi)容。指示代詞“這這”起到了承上啟下的作用，使內(nèi)容渾然一體。起到了承上啟下的作用，使內(nèi)容渾然一體。 第三段起始句用第三段起始句用“不過，讓一個(gè)旁觀者不這樣看是很難的不過，讓一個(gè)旁觀者不這樣看是很難的”緊密銜接第二段最后一句（假如緊密銜接第二段最后一句（假如）的內(nèi)容。）的內(nèi)容。 第四段用第四段用“最讓我們不安的是最讓我們不安的是”這一句承上段這一句承

7、上段“螞蟻行為的螞蟻行為的社會(huì)屬性社會(huì)屬性”內(nèi)容，啟本段由單獨(dú)的螞蟻到蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂內(nèi)容，啟本段由單獨(dú)的螞蟻到蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂的雙重生活屬性內(nèi)容。的雙重生活屬性內(nèi)容。 第五段以第五段以“不管怎么說，這些東西還是存在不管怎么說，這些東西還是存在”中的中的“這些這些”承接上段，在說明敘述完成前面列舉的昆蟲的生活習(xí)性之后，承接上段，在說明敘述完成前面列舉的昆蟲的生活習(xí)性之后， 第九段開頭又承上啟下地概括第九段開頭又承上啟下地概括“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象并不是昆蟲所獨(dú)有現(xiàn)象并不是昆蟲所獨(dú)有”，以此引出下文論述的，以此引出下文論述的“粘菌的細(xì)胞粘菌

8、的細(xì)胞”等等話題來。話題來。 第十一段用第十一段用“雖然雖然”一詞過渡到對(duì)群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性一詞過渡到對(duì)群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的人的說明介紹等內(nèi)容上去。綜觀全文，思路結(jié)構(gòu)既靈活自如，又的人的說明介紹等內(nèi)容上去。綜觀全文，思路結(jié)構(gòu)既靈活自如，又環(huán)環(huán)相扣，讓人一目了然。環(huán)環(huán)相扣，讓人一目了然。找出文中過渡銜接性的句子，體會(huì)思路結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。找出文中過渡銜接性的句子，體會(huì)思路結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。群體變大，智慧似乎也隨之增大群體變大，智慧似乎也隨之增大既是動(dòng)物，又是動(dòng)物的組織、細(xì)胞或細(xì)胞器既是動(dòng)物，又是動(dòng)物的組織、細(xì)胞或細(xì)胞器單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物二、闡釋生二、闡釋生物的集體性物的

9、集體性社會(huì)性社會(huì)性（3-10）1 1 以醫(yī)學(xué)家聚會(huì)為例，說明像群居昆蟲聚會(huì)以醫(yī)學(xué)家聚會(huì)為例，說明像群居昆蟲聚會(huì)2 2 傳統(tǒng)的思想認(rèn)為昆蟲幾乎還是非生物傳統(tǒng)的思想認(rèn)為昆蟲幾乎還是非生物一、闡明群一、闡明群居性昆蟲是居性昆蟲是集體社會(huì)集體社會(huì)(1-(1-2)-2) 批評(píng)人類缺乏合作的智慧、批評(píng)人類缺乏合作的智慧、 盲目自大盲目自大三、警示人三、警示人類類（11-1311-13）思考：思考： 文中舉了幾種動(dòng)物的例子？文中舉了幾種動(dòng)物的例子？從哪些方面與人類作比較？從哪些方面與人類作比較？白蟻白蟻 培育真菌培育真菌 喂養(yǎng)蚜蟲喂養(yǎng)蚜蟲 用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人 過著個(gè)體過著個(gè)

10、體 與群體的生活與群體的生活 建造蟻丘建造蟻丘 群體變大，智慧也隨之增加群體變大，智慧也隨之增加蜜蜂蜜蜂 既是動(dòng)物，又是動(dòng)物的組織、細(xì)胞或細(xì)胞器既是動(dòng)物，又是動(dòng)物的組織、細(xì)胞或細(xì)胞器 單個(gè)蜜蜂離窠單個(gè)蜜蜂離窠-仍屬于蜂窠仍屬于蜂窠 如有細(xì)絲系住如有細(xì)絲系住 工蜂營建蜂窠工蜂營建蜂窠-像胚細(xì)胞在構(gòu)成一片發(fā)育中像胚細(xì)胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織的組織 老蜂王帶著它的一半家口離窠老蜂王帶著它的一半家口離窠-像蜂窠進(jìn)行像蜂窠進(jìn)行均衡有絲分裂均衡有絲分裂其它生物其它生物 互相依存、互相聯(lián)系、同步活動(dòng)互相依存、互相聯(lián)系、同步活動(dòng) 馬克思在馬克思在資資本論本論中說過：中說過：“蜜蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使蜂建筑蜂房的

11、本領(lǐng)使人間的許多建筑師感人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在運(yùn)明的地方，是他在運(yùn)用蜂蠟建筑蜂房以前，用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自已的頭腦中已經(jīng)在自已的頭腦中把它建成了。把它建成了?！蔽恼陆Y(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)文章內(nèi)容文章內(nèi)容表達(dá)思想表達(dá)思想提出課題提出課題以人類聚會(huì)為例，說明像群以人類聚會(huì)為例，說明像群居昆蟲聚會(huì)居昆蟲聚會(huì)人類社會(huì)的行為與生人類社會(huì)的行為與生物的社會(huì)行為有極大物的社會(huì)行為有極大的共性，可以互為比的共性，可以互為比較較傳統(tǒng)的思想認(rèn)為昆蟲幾乎還傳統(tǒng)的思想認(rèn)為昆蟲幾乎還是非生物的是非生物的

12、對(duì)比表述對(duì)比表述昆蟲（如螞蟻等）像人的行昆蟲（如螞蟻等）像人的行為為很多動(dòng)物表現(xiàn)出集體很多動(dòng)物表現(xiàn)出集體的智慧，顯示非凡的的智慧，顯示非凡的力量力量生物的兩種生活：個(gè)體和集生物的兩種生活：個(gè)體和集體的智慧體的智慧得出結(jié)論得出結(jié)論多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物可以合并為多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物可以合并為一個(gè)生物一個(gè)生物人類更需要團(tuán)結(jié)和聯(lián)人類更需要團(tuán)結(jié)和聯(lián)合，克服困難，推動(dòng)合，克服困難，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步社會(huì)進(jìn)步再次強(qiáng)調(diào)再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧和群體的智慧的個(gè)體的智慧和群體的智慧的關(guān)系關(guān)系文章內(nèi)容與思想 【明確明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的看做是一

13、篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。的論證方法的。首先，首先，作者始終是在與人類行為的作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性；生物的社會(huì)行為有著共同性；其次，其次，作者在論述中，作者在論述中，無論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)無論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；重要性；再次，再次，對(duì)生

14、物的社會(huì)行為的描述，有詳有對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。深化的過程。本文采用了哪些論證方法？本文采用了哪些論證方法？【明確明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些

15、都來自他對(duì)自然界中的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。 但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰硪庾R(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種

16、困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)的種種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。性的啟迪和美感的享受。怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述？怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述？ 【明確明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是物的社會(huì)行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化生物化”的，把生物的行為看成

17、是擬人化的。的，把生物的行為看成是擬人化的。 我們可以從以下幾個(gè)方面來理解作者的這種幽默我們可以從以下幾個(gè)方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：的語言風(fēng)格：首先，首先，作者作為人類的作者作為人類的員，卻能員，卻能“降格白貶降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，其次，作者作為一個(gè)生物作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，再次，作者作作者作為通俗欄目的科普作家，要

18、向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？ （1）它們倒更像一些制作精巧、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。卻魔魔道道的小機(jī)器。 這些句子含蓄地揭示了昆蟲天這些句子含蓄地揭示了昆蟲天然構(gòu)造的精巧，對(duì)昆蟲的一些不可然構(gòu)造的精巧，對(duì)昆蟲的一些不可思議的甚至有些神奇的功能形容為思議的甚至有些神奇的功能形容為“魔魔道道魔魔道道”，對(duì)昆蟲的喜愛之情，對(duì)昆蟲的喜愛之情，不難品出。不難品出。 （2）螞蟻的確太像人了，這真夠讓螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。人為難。 螞蟻與人相比，顯得如此螞蟻與人相比，顯得如此“微不足道微不足道”，“小小”“”“大大”之差如此強(qiáng)烈，但人卻為螞蟻之差如此強(qiáng)烈，但人卻為螞蟻傷透腦筋，但螞蟻并未明顯危害人類，這種傷透腦筋，但螞蟻并未明顯危害人類，這種“為難為難”是人的自大狂妄的心態(tài)所使然。本是人的自大狂妄的心態(tài)所使然。本句通過句通過“小小”與與“大大”的對(duì)比，造成強(qiáng)烈