馬克思期末考試復(fù)習(xí)資料(重點(diǎn))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上單選題：1、哲學(xué)的基本問題是（ A ）A.思維和存在的關(guān)系問題 B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題C社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 D.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題2、在哲學(xué)史上，第一次科學(xué)地對(duì)物質(zhì)范疇作出完整概括的是（ B ）A.毛澤東 B.列寧 C.馬克思 D.恩格斯3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（ A ）A.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，事實(shí)求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)展真理B致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益C.建立起徹底和完備的唯物主義哲學(xué)體系D.指明每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最美好的社會(huì)4、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（ B ）A.古希臘哲學(xué) B.德國古典哲

2、學(xué) C.英國古典哲學(xué) D.黑格爾哲學(xué)5、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（ D ）A唯物論與唯心論的對(duì)立 B可知論與不可知論的對(duì)立C辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 D. 唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立6、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”著名詩句中所蘊(yùn)含的哲理是（ D ）A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空主觀性的統(tǒng)一 B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空有限性的統(tǒng)一C人的思維視野是不受空間限制的 D 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止相對(duì)性的統(tǒng)一 7、物質(zhì)的唯一特性是：( D )A.運(yùn)動(dòng)性 B.規(guī)律性 C.可知性 D.客觀實(shí)在性8、真理和謬誤的界限在于（ D ）A是否符合大多數(shù)人的利益和愿望 B是否符合馬克思主義C是否符合理性原則 D是否

3、反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律9、在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桔子等的關(guān)系是（ A ）A.共性和個(gè)性的關(guān)系 B.整體和部分的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.內(nèi)容和形式的關(guān)系10、魯迅在評(píng)三國演義時(shí)寫到：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一述評(píng)所蘊(yùn)含的哲理是（ B ）A要區(qū)分事物的兩重性 B要把握事物的度 C對(duì)事物既要肯定，又要否定 D要把事物看作一個(gè)整體11、一寺院門口掛著旗幡，山風(fēng)吹過，旗幡飄動(dòng)。一和尚說是幡動(dòng)，另一和尚說是風(fēng)動(dòng)，惠能說，不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，而是心動(dòng)?；菽艿挠^點(diǎn)是（ C ） A唯物主義    

4、;   B辯證法 C主觀唯心主義       D客觀唯心主義12、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)依據(jù)是(B)A.矛盾同一性和斗爭性相結(jié)合的原理 B.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理 C.內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理 D主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理13、唯物辯證法的兩個(gè)總特征( A )A.聯(lián)系和發(fā)展 B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng) C.普遍性和特殊性 D運(yùn)動(dòng)和靜止14、工人一天新創(chuàng)造價(jià)值100元，勞動(dòng)力價(jià)值40元，請(qǐng)問剩余價(jià)值率是多少？（ B ）A40% B.150% C.60% D.100%15、勞動(dòng)力商品的特

5、殊性在于（ B ）A. 價(jià)值 B.使用價(jià)值 C.勞動(dòng)者有人生自由 D.勞動(dòng)者一無所有16、馬克思說：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值?！睂?duì)這句話應(yīng)理解為（ D ） A商品不可能既有使用價(jià)值又有價(jià)值  B商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值 C使用價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性    D商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的17、商品的價(jià)值量由什么決定（ B ）A個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間 B.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 C.具體勞動(dòng) D.抽象勞動(dòng)18、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（ A ）A.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 C.使用

6、價(jià)值和價(jià)值的矛盾 D.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾19. 整個(gè)馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)是(A )。 A.馬克思主義哲學(xué) B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C.科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說 D.階級(jí)和階級(jí)斗爭學(xué)說 20.建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是 （ D ）A.世界是過程集合體的原理 B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理 C.內(nèi)容決定形式的原理 D.辨證否定的原理 21.作為馬克思一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)，使得社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的是（ C ）A.唯物主義和辯證法學(xué)說B.無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說 C.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說D.勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說22.古希臘哲學(xué)家克拉底魯

7、否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，認(rèn)為世界萬物像一陣旋風(fēng)，瞬息萬變，不可捉摸。這是一種（ A ）A.相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)B.形而上學(xué)觀點(diǎn)C.唯物辯證法觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義觀點(diǎn)24.下列各項(xiàng)正確說明意識(shí)本質(zhì)的是（ A ）A.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映 B.意識(shí)是獨(dú)立于物質(zhì)的精神實(shí)體C.意識(shí)是人的純粹主觀創(chuàng)造 D.意識(shí)是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物25.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（ C ）A.只堅(jiān)持不發(fā)展 B.只發(fā)展不堅(jiān)持 C.既堅(jiān)持又發(fā)展 D.要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話 26.與感性認(rèn)識(shí)相比較，理性認(rèn)識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是抽象性，另一個(gè)是（ C ）A.能動(dòng)性B.直接性C.間接性D.客觀性27.在真理觀上堅(jiān)持辯

8、證法，就必須承認(rèn)（ B ）A.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B.真理既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性C.真理既是正確的，又包含錯(cuò)誤因素D.真理既具有普遍性，又具有多樣性28.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同（ C ）A.已被實(shí)踐證實(shí)的理論相符合B.大多數(shù)人的主觀愿望相符合C.客觀事物及其規(guī)律相符合D.黨的路線、方針、政策相符合29.商品價(jià)值的實(shí)體是（ D ）A.使用價(jià)值B.交換價(jià)值C.具體勞動(dòng)D.抽象勞動(dòng)30.資本有機(jī)構(gòu)成可以表示為（C ）A.生產(chǎn)資本與流通資本的比率B.產(chǎn)業(yè)資本與商業(yè)資本的比率C.不變資本與可變資本的比率c:vD.固定資本與流動(dòng)資本的比率31.在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和勞動(dòng)生產(chǎn)率不變

9、的條件下增加剩余價(jià)值生產(chǎn)的方法是（ A ）A.絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)B.相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)C.超額剩余價(jià)值生產(chǎn)D.平均剩余價(jià)值生產(chǎn)32.下列各項(xiàng)既屬于不變資本又屬于流動(dòng)資本的是（ B ）A.以生產(chǎn)工具形式存在的資本B.以勞動(dòng)對(duì)象形式存在的資本C.以勞動(dòng)力形式存在的資本D.以廠房設(shè)備形式存在的資本33.芹菜、韮菜、白菜、菠菜等與蔬菜的關(guān)系屬于（A ）A.個(gè)別與一般的關(guān)系 B.偶然與必然的關(guān)系C.現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系 D.形式與內(nèi)容的關(guān)系34.馬克思把人類社會(huì)歷史劃分為依次更替的五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是它的第一階段）。五種社會(huì)形態(tài)劃分的依據(jù)是( D

10、 )A.人的發(fā)展?fàn)顩rB.地理環(huán)境的狀況C.生產(chǎn)力的水平D.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)35.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的決定性條件是(D )A.社會(huì)分工的出現(xiàn)和發(fā)展 B.商品交換場所的建立C.勞動(dòng)力成為商品 D.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者36.自由競爭和生產(chǎn)集中的關(guān)系是( A )A.自由競爭引起生產(chǎn)集中B.生產(chǎn)集中引起自由競爭C.自由競爭阻礙生產(chǎn)集中 D.生產(chǎn)集中消除自由競爭多選題：1.作為一個(gè)完整的科學(xué)體系， 馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（ B.C.D ） A. 作為馬克思主義政治學(xué) B. 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C. 科學(xué)社會(huì)主義 D. 馬克思主義哲學(xué) 2.恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界

11、或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”這段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有（ A.B.C ） A. 一切事物都處于相互聯(lián)系之中 B. 世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 C. 聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的 D. 聯(lián)系的本質(zhì)存在于人們的思維之中3.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。下列觀點(diǎn)符合這一界定的有（ B.C ）A. 人的本質(zhì)是先天的 B. 人的本質(zhì)是具體的C. 人的本質(zhì)是可變的 D. 人的本質(zhì)是永恒的4.下列說法中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（ A.B.C ）A. 多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理B. 有權(quán)人認(rèn)為正確的就是真理C. 符

12、合原有理論的才是真理 D.能在實(shí)踐中得到證實(shí)的才是真理 5.下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有(ABD)A. 生產(chǎn)資料的所有制形式 B. 產(chǎn)品的分配形式 C. 生產(chǎn)工具的發(fā)展程度 D. 人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系6、以下觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪一些是正確的( BCD )A世界上有兩種真理，一種是絕對(duì)真理，一種是相對(duì)真理。B. 經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴。 C.割下來的手只是一只名義上的手D. 觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過的東西而已。7、剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法有（ AB ）A. 絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) B.相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) C.超額剩余價(jià)值生產(chǎn) D.物質(zhì)資料生產(chǎn)8、下列

13、說法中屬于矛盾同一性的表現(xiàn)的有( ACD )A.真理和謬誤相比較而存在 B揚(yáng)湯止沸，莫若去薪C.貧生于富，弱生于強(qiáng) D 因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝9、下列選項(xiàng)中屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有（ ABD ） A.存在就是被感知 B.物是感覺的復(fù)合 C.絕對(duì)精神派生萬物 D.心外無物10、唯物論的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾種形態(tài)？( ACD )A 古代樸素唯物論 B 庸俗唯物論 C 形而上學(xué)唯物論 D 辯證唯物論11、盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)作異端邪說加以打擊，毀掉哥白尼的書，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事實(shí)說明（ ACD ）A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移

14、 B. 客觀規(guī)律起作用是無條件的C.真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤 D.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容12、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：(ABCD)A 歷史繼承性 B 與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性 C 與社會(huì)存在發(fā)展的不同步性 D 對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用13、下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的有：(BCD)A. 電閃雷鳴 B. 善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)間不到 C.沒有耕耘，哪來收獲 D.業(yè)精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毀于隨。14、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)歷的階段是（ BCD ） A.分配階段  B.購買階段 C.生產(chǎn)階段  D.銷售階段判斷題：1、人的思維是至上的，又是非至上的。（對(duì) ）2、經(jīng)濟(jì)上落后的

15、國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一小提琴。（對(duì) ）3、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的兩個(gè)來源。（錯(cuò)）4、手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是以工業(yè)資本家為首的社會(huì)。（對(duì) ）5、人腦既是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，又是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。（錯(cuò) ）6、社會(huì)發(fā)展過程中人民群眾是歷史的“劇中人”、英雄人物是歷史的“劇作者 （錯(cuò) ）7、有使用價(jià)值的東西一定有價(jià)值，而有價(jià)值的東西不一定有使用價(jià)值。（錯(cuò) ）8、貨幣本身不是資本，只有在運(yùn)動(dòng)個(gè)過程中發(fā)生價(jià)值的增值，才轉(zhuǎn)化為資本。（對(duì) ）9、金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。（對(duì) ）10、商品如果轉(zhuǎn)換不成貨幣，摔壞的不是商品，但一定是商品的所有者。（對(duì) ）11、馬克思主

16、義是為全人類服務(wù)的。（錯(cuò) ）12、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。（錯(cuò) ）13、凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映。（錯(cuò) ）14、勞動(dòng)是財(cái)富的惟一源泉。（ 錯(cuò)）15、在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)。（錯(cuò) ）16、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。（ 錯(cuò)）17、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。（ 錯(cuò)）18、剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域。（對(duì) ）19.我們要高舉的馬克思主義，就是指由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立

17、的科學(xué)理論體系。（ 錯(cuò) ）20.真理是有用的，所以有用就是真理。（ 錯(cuò) ）21. 有使用價(jià)值的東西一定有價(jià)值，有價(jià)值的東西不一定有使用價(jià)值。（ 錯(cuò) ）22. 壟斷產(chǎn)生后，資本主義競爭的程度大大減弱了。（ 錯(cuò) ）23.勿以善小而不為，勿以惡小而為之。（ 對(duì) ）24、勞動(dòng)力商品與一般商品的不同之處在于它有特殊的使用價(jià)值。（ 對(duì) ）25、商品的價(jià)值量同社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比，同勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比。（ 錯(cuò) ）26、勞動(dòng)產(chǎn)品都是商品。（ 錯(cuò) ）27.人腦既是意識(shí)的物質(zhì)器官，又是意識(shí)的源泉。（錯(cuò)）28、假象就是錯(cuò)覺。（錯(cuò) ）29、生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的，這要求我們必須不停頓地變革生產(chǎn)關(guān)系。（ 錯(cuò) ）30、運(yùn)動(dòng)狀

18、態(tài)是絕對(duì)的。（ 錯(cuò) ）31.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的。（ 對(duì) ）32、金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。（ 對(duì) ）33. 對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。（ 錯(cuò) ）34. 真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。（ 對(duì) ）35.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運(yùn)動(dòng)。（ 錯(cuò) ）36把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本的原始積累。（ 錯(cuò) ）簡答題:1.資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式.答: 資本主義的基本矛盾是與資本主義生產(chǎn)資料之間的矛盾。其具體表現(xiàn)是： .表現(xiàn)在上是生產(chǎn)無

19、限擴(kuò)大的趨勢與勞動(dòng)人民購買力相對(duì)縮小的矛盾；.表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的的矛盾；.表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上是資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾。2.為什么說實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用.答:實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。首先，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生提出了需要。其次，實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的過程

20、，即是認(rèn)識(shí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。第四，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)際相符合，只能由實(shí)踐的客觀效果來檢驗(yàn)?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。3.為什么說私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾.答: 首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。商品經(jīng)濟(jì)的交換本質(zhì)正是由私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定的。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)生產(chǎn)者的勞動(dòng)本身是私人勞動(dòng)，而私人勞動(dòng)要轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，就必須用自己的產(chǎn)品去同別人的產(chǎn)品相交換

21、。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾決定的。在商品交換過程中，生產(chǎn)商品使用價(jià)值的具體勞動(dòng)是不能直接進(jìn)行量的比較的，只有將具體勞動(dòng)還原為抽象勞動(dòng)，也就是從具體勞動(dòng)中抽象出無差別的的人類勞動(dòng)，才能進(jìn)行量的比較。具體勞動(dòng)能否還原為抽象勞動(dòng)，在根本上取決于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。商品的售賣過程，是私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的過程，這個(gè)過程進(jìn)行的是否順利，決定著生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)利益甚至命運(yùn)。(或答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證

22、法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。)4.為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心.答: 唯物辯證法是由一系列基本規(guī)律和基本范疇所構(gòu)成的科學(xué)體系，它們從不同層面揭示了事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的一般性質(zhì)。但是，在唯物辯證法中居核心地位、起主導(dǎo)作用的是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，其主要理由在于：第一，

23、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了客觀世界普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系的根本內(nèi)容在于互相對(duì)立的矛盾雙方之間的關(guān)系，發(fā)展的源泉、動(dòng)力在于事物內(nèi)部矛盾雙方的又統(tǒng)一又斗爭。只有抓住這一規(guī)律才能深刻說明聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì)。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的鑰匙，它是貫穿于辯證法全部規(guī)律和范疇的中心線索。質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和唯物辯證法的范疇，都有自己特定的內(nèi)容，并且從不同的側(cè)面說明客觀世界的聯(lián)系和發(fā)展，但其中都貫穿著一個(gè)基本的內(nèi)容就是對(duì)立統(tǒng)關(guān)系。如質(zhì)和量、量變和質(zhì)變，肯定和否定，原因和結(jié)果，本質(zhì)和現(xiàn)象，必然和偶然，等無一不是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。因

24、此，掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就成為掌握唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的關(guān)鍵和鑰匙。第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的試金石，是這兩種發(fā)展觀斗爭的焦點(diǎn)。既然對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。那么，承認(rèn)矛盾法則就是辯證法，否認(rèn)矛盾法則就是形而上學(xué)。唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)就在于是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉?jiǎng)恿?，也就是是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。所以，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯說法和形而上學(xué)的試金石。第四，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是自然界、人類社會(huì)和人的思維的根本法則，因而也是認(rèn)識(shí)的根本法則，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物最根本的方法。辯證法是世界觀，同時(shí)也是方法論，矛盾規(guī)律是唯物辯證的發(fā)展觀

25、，同時(shí)也是分析矛盾和解決矛盾的根本方法。離開了矛盾分析法，就不可能認(rèn)識(shí)世界的聯(lián)系和發(fā)展，當(dāng)然也就不可能正確有效地改造世界。要掌握唯物辯證法，首先必須掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律這個(gè)核心。但是，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律不能代替或取消唯物辯證法的其他規(guī)律或范疇，它們都有自己的獨(dú)特內(nèi)容。只有把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，才能深刻地理解其他規(guī)律和范疇；同樣地也只有把握其他規(guī)律和范疇，才能更具體更深刻地理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容，也才能充分發(fā)揮對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的作用。唯物辯證法是全面而深到的理論體系，它既是革命的世界觀又是科學(xué)的方法論。耍掌握這個(gè)最好的思想武器，必須深刻理解這一科學(xué)體系的總的特征，以及構(gòu)成整個(gè)體系的基本規(guī)律和范疇5.簡述唯物主義和

26、唯心主義的基本觀點(diǎn)和表現(xiàn)形式.（1）唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)。唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的觀點(diǎn)。（2）唯物主義在其長期的歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。6.為什么說實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的.答:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性（絕對(duì)性）； 一是指實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；除此之外沒有其他的標(biāo)準(zhǔn)。二是指一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能判定其是否具有真理性。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性（相

27、對(duì)性）：一是指任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性。二是指實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)的過程，不可能一次完成。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性是辯證統(tǒng)一的。 7.為什么說壟斷并沒有消除競爭,反而使競爭更加激烈.答: 第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。競爭是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后，不但沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競爭。第二，壟斷必須通過競爭來維持。各個(gè)壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。在取得一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤的內(nèi)在動(dòng)力和面臨更加強(qiáng)大的競爭對(duì)手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競爭實(shí)力，鞏固自己的

28、壟斷地位。第三，社會(huì)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)都包下來。實(shí)際上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競爭。即使是壟斷程度極高的部門，也不可能只存在一個(gè)壟斷組織。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤，他們之間也必然展開激烈的競爭?？傊趬艛鄺l件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。8.簡述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及其作用.答: 價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律 即商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品按照價(jià)值相等的原則互相交換。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容 （1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。 （2）商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律的作用：1、價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部分的分配； 2、價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率； 3、價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。論述題:1. 運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律這一原理,說明我國在社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確