夫子亦可做學(xué)者

1、夫子亦可做學(xué)者我所謂夫子，主要指我們這些中學(xué)語文老師，因為我們最得夫子該得的褒揚和器重，同時也最有夫子不該有的沉重和無奈。給夫子畫像，自然是老氣橫秋的，腋下挾一疊發(fā)黃的書，在匆忙中刻寫著自己的年輪；而夫子的名位卻歷來不低，因為所圖的是千秋之大業(yè)，又加上得名于圣人，因此無論何時何國，夫子都能為世人景仰。夫子的本職工作是“傳道、授業(yè)、解惑”，但也有一部分在教書之余，像孔夫子一樣，為沾溉世人而著書立說的，這些人就是我所說的學(xué)者了。雖然有的夫子已經(jīng)做了學(xué)者，但只是少數(shù)，而這少數(shù)中不為一己之用而長做學(xué)者的更是少之又少。所以，我在此想通過本文為想做學(xué)者而不成的自己打打氣、同時也想借此機會求得同趣之友，以期

2、共同進步。夫子理應(yīng)做學(xué)者做學(xué)者雖不是每個夫子必修的專業(yè)，但夫子做學(xué)者卻是為了還夫子的本來面目。提及夫子和學(xué)者，我們自然會想到孔子，在他那里，兩者是合為一體的；提及夫子和學(xué)者，我們還會想起韓愈師說中的一句話：“古之學(xué)者必有師”，雖然這話中的“學(xué)者”未必今日之學(xué)者，這話中的“師”也未必先前的夫子，但我們不妨調(diào)侃的認為，早些時候?qū)W者指的不過是些求學(xué)的人，他們的學(xué)識和德行自然不及夫子?？上У氖?，時至今日，長江后浪推前浪，學(xué)者成了博學(xué)之人，大做起學(xué)問來，而夫子卻蝸居講臺，原地踏步。所以，夫子是有必要先做古之學(xué)者，然后使自己成為今天的學(xué)者的。否則，我們是有愧于夫子之名的。當然，提倡夫子做學(xué)者不單是為了還夫

3、子的本來面目，更主要是為了順應(yīng)時代的發(fā)展。長期以來，在知識層面上，對教師的要求是“一桶水”，而今天的要求則是“水龍頭”?！耙煌八币笪覀冇袕V博的知識，而“水龍頭”要求我們不僅有豐富的知識儲備，還要求我們的知識時時得到更新。無論是豐富的知識儲備還是知識的時時更新，都要求我們加強學(xué)習(xí)，不斷進步，既做學(xué)習(xí)之學(xué)者，也做博學(xué)之學(xué)者。蘇霍姆林斯基曾說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！边@句話提出“研究者即幸福者”，其實就是主張教師要在研究中找到樂趣?！敖處熂囱芯空摺?，這是新的教育理念賦予教師的新含義；“

4、做學(xué)者型的教師”，這是新的教育實踐對教師提出的新要求。所以，除了通過學(xué)習(xí)增加自己的知識儲備外，我們還要在自己的領(lǐng)域里進行一些必要的研究，做一個會研究的學(xué)者。新頒布的高中語文課程標準將課程分為必修課程和選修課程兩部分，其中選修課程第五部分為“文化論著選讀和專題研討”。這一部分的學(xué)習(xí)既要求學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，即變過去的被動接受為主動探究，更要求教師“積極而慎重地規(guī)劃、開設(shè)選修課，用好本校本地區(qū)的課程資源”。很顯然，我們要開設(shè)選修課，要開發(fā)校本課程，如果沒有自己的研究肯定是不行的。新時期教育的另一個新要求是培養(yǎng)“學(xué)者型”的學(xué)生。孟夫子曾說：“賢者以其昭昭，使人昭昭”，其實不只賢者如此，做老師的更應(yīng)該這

5、樣。如果教師不會寫文章，卻想學(xué)生寫出好作文；教師不能探究，卻想引導(dǎo)學(xué)生探究；教師不想做學(xué)者，卻要培養(yǎng)“學(xué)者型”的學(xué)生，這就是“以其昏昏，使人昭昭”之謬，其結(jié)果必然是緣木求魚?？傊?，上追先賢，下啟來者；大至為國家，小至為學(xué)生；遠致力于圖發(fā)展，近致力于求生存，我們都理應(yīng)抬起頭來，向著學(xué)者，追求也罷，覬覦亦可。夫子亦可做學(xué)者學(xué)者離我們到底有多遠？也許很遠，也許很近，也許就是自己。大學(xué)時，坐在講臺下，聆聽學(xué)者們旁征博引的情景，至今或許已經(jīng)有些模糊了，但是今天我們站在講臺上滔滔不絕所述的，一部分也許就是學(xué)者們傳授于我們的精華；推開書屋，迎面撲來的也許就是學(xué)者們的氣息，鋪開書，便可以與學(xué)者作徹夜長談了；再

6、往后，我們似乎就有了學(xué)者的見識、學(xué)識和膽識，最后，我們就有了學(xué)者之言、之行、之名。也許我的這種推演是簡單而天真的，但事實上，它也是有可能成為現(xiàn)實的。我們有過做學(xué)者的夢。站在講臺上，泡一杯茶，透過杯中裊裊上升的水汽，看見一雙雙期待的眼睛，便不緊不慢的說出許多學(xué)生所不知的人和事，道出許多學(xué)生所不明的道理來，這其實就是我們多年前的夢。但當我們置身于空間狹小的中學(xué)校園，面對一群被“應(yīng)試”壓抑著的學(xué)子時，我們不知不覺中多了拘謹和沉重，少了從容和灑脫；隨著時光的流逝，我們最終也成了“應(yīng)試”的工具，所以當我們提到學(xué)者時，竟有一種隔世之感。不過，這樣的夢既然曾經(jīng)植根于我們的心底，待到氣候改變了，土壤適宜了，它

7、還會發(fā)芽，并終將開花結(jié)果。我們有做學(xué)者的潛質(zhì)。我們有較完整的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，高中教師的學(xué)歷要求是大學(xué)本科，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的高中教師大多已經(jīng)達到這一要求。具有本科學(xué)歷層次或?qū)W士學(xué)位的教師其實在學(xué)歷方面離學(xué)者并不遙遠，有部分學(xué)者的學(xué)歷甚至還低于此。比如涪陵師范學(xué)院中文系，現(xiàn)有專職教師48人，其中博士2人，碩士研究生12人，本科學(xué)歷29人，?？茖W(xué)歷5人。就是這些學(xué)歷并算不高的老師，擔(dān)負起一所大學(xué)中文系的教學(xué)和研究任務(wù)，而其中還不乏知名的學(xué)者和有影響的研究成果。當然，我在此毫無貶低師院之意，我只是想借此說明：既然大學(xué)里的學(xué)者能搞研究，那么我們也能；既然大學(xué)里的學(xué)者可以出成果，那么我們也可以。也許學(xué)歷不

8、等于學(xué)力，但我們同樣具備較豐富的知識儲備和一定的研究能力。從某種意義上說，我們的知識還更全面。因為我們既能夠承大學(xué)之甘露，又可以聚中學(xué)之精華；我們既是理論者，更是實踐家；我們甚至在某些領(lǐng)域比大學(xué)的學(xué)者更有發(fā)言權(quán)。雖然我們的研究能力有限，我們能夠用于研究的時間很少，但中學(xué)教師也出了不少研究成果。種類繁多的中學(xué)教學(xué)報刊雜志收錄的文章，多是我們中的佼佼者的精辟論述，即使在一些權(quán)威的學(xué)術(shù)刊物上，也不乏他們自信的身影。所以，我們有屬于自己的研究領(lǐng)域，我們有屬于自己的發(fā)展空間，我們當中必然會走出更多的獨具特色的學(xué)者來。夫子如何做學(xué)者夫子做學(xué)者是可行的，但這其間也有一段不短的路，因為學(xué)者之為學(xué)者，是因其有廣

9、博深厚的知識、嚴謹治學(xué)的態(tài)度、深挖廣掘的習(xí)慣和融會貫通的能力。我們要想做做學(xué)問的學(xué)者，最好先做學(xué)習(xí)的學(xué)者，而我們要學(xué)習(xí)，最好的辦法就是和學(xué)者對話讀學(xué)者書，因為學(xué)者的書大都是作者為啟迪后學(xué)，畢一生之力，貫古今，融中外，博眾家之長，八方求索，苦心研討而成，讀這些書，我們不僅能長見識、觀人事，更能通因變、得方法。翻開人間詞話，我們將獲取王國維先生從詩海詞林中擷取的粒粒珠璣；走進馬相伯，我們可以傾聽這位百歲老人對漫長歷史的深沉思考；站在余秋雨面前，透過散文的鏡片，我們可以直視他鐫刻著“文化”字樣的瞳孔；還有哈維爾，我們可以感動于他在忙完一天政務(wù)之后，鋪開一頁薄紙，用打點過人民溫飽的筆，書寫著敢于承受生

10、命之重的道義抉擇總之，讀學(xué)者的書，天長日久，我們會發(fā)現(xiàn)自己少了愚頑，多了睿智；少了淺薄，多了厚重而睿智和厚重正是學(xué)者必需的品性。閱讀是吸納，它可以使我們變得深刻；寫作是傾吐，它是把我們的思想物化的過程。欲做學(xué)者，讀與寫是我們的雙翼。雖然我們現(xiàn)在常常為寫點東西而引經(jīng)據(jù)典，扮演的不過是尋章摘句的老雕蟲，或者只是在某種理念的支持下，作形而上的玄想和演繹，扮演的只是培根所譏諷的“只會從自己肚子里吐絲織網(wǎng)的蜘蛛”。但經(jīng)常寫一點東西或者養(yǎng)成了寫作的習(xí)慣，有助于我們盡快把大腦里雜亂無章的思緒梳理成條分縷析的某種思想，并且把這種思想用最合適的文字表達出來。這樣一來，我們的思辨能力和表達能力就可以得到大大的提高。而這兩種能力也是做學(xué)者所必需的。 夫子做學(xué)者，當然是很難做“大”的，因為夫子之累，是人所共知的。但是夫子在教學(xué)之中，偶有靈光閃現(xiàn)，也許就是“學(xué)者”的某種昭示；教學(xué)之余，呷茶沉思，也許能從自己所熟悉的工作中，想到別人未曾想過的東西，寫出別人未曾寫過的文章來。當然，能寫一兩篇文章，并不是學(xué)者的標準，但我們卻可以在當“準學(xué)者”的時候獲得某種成就感（亦即蘇霍姆林斯基所說的幸福感），這種成就感既有“我思，故我在”的自覺，更有“我寫，故我在”的他覺。能得到自己和別