《消費(fèi)社會(huì)》讀后感

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上消費(fèi)社會(huì)讀后感在消費(fèi)社會(huì)的簡(jiǎn)介寫到本書的主要目的即“揭示了大型統(tǒng)治集團(tuán)是如何引起不可遏止的消費(fèi)欲望，而且在此基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)各個(gè)階級(jí)進(jìn)行了社會(huì)進(jìn)行了劃分?！?讓鮑德里亞直接否定了工業(yè)社會(huì)強(qiáng)大的生產(chǎn)力所創(chuàng)造的人類社會(huì)的全面“豐盛”。他認(rèn)為，社會(huì)所謂的物質(zhì)增長(zhǎng)有大量的虛擬成分。當(dāng)今看起來的消費(fèi)社會(huì)的“豐盛“是建立在大量的符號(hào)消費(fèi)，信貸消費(fèi)等虛擬成分之上的。1. 越拉越大的貧富差距,并且作者明確指出貧福差距幾乎是不可能調(diào)和的，因?yàn)樯a(chǎn)本身就是不平均的，必然導(dǎo)致了分配的不平均。各種調(diào)和機(jī)制，如國(guó)家，稅收，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定上肯定是起積極作用的，但不能從根本上解決貧富差距問題。我是這么

2、理解的，假如人類的生產(chǎn)總值都是為人類服務(wù)的，貧富差距的拉大，富人將得到更多，那么窮人的所得就更少。而富人的消費(fèi)到了一定程度是很難再有提高，而窮人則得不到消費(fèi)的滿足。所以貧富差距的拉大也直接制約消費(fèi)社會(huì)的“豐盛”。 2. 環(huán)境的破壞。環(huán)境的破壞必然給人類帶來更大的生存壓力，生存壓力的提高，競(jìng)爭(zhēng)的提升，毒品，酒水等的消費(fèi)量必然會(huì)提升，更不用說軍事。這在表面看起來也是一種消費(fèi)的增長(zhǎng)。 3. 浪費(fèi)。消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展讓人類陷入了無比要浪費(fèi)的怪圈。生產(chǎn)力發(fā)展到現(xiàn)在，大部分有消費(fèi)能力的人都具有相當(dāng)?shù)氖Ｓ谫Y產(chǎn)可用于消費(fèi)，當(dāng)然這是相對(duì)于以前而言。可消費(fèi)對(duì)象就那么多，消費(fèi)者就陷入了反復(fù)的同樣的消費(fèi)過程中。比如服裝的

3、消費(fèi)，最典型的計(jì)算機(jī)硬件，軟件的消費(fèi)。這樣的浪費(fèi)從表面上看起來同樣是一種增長(zhǎng)。 經(jīng)濟(jì)能否繼續(xù)增長(zhǎng)是否等于豐盛呢？這種理想主義的看法顯然是錯(cuò)誤的?！柏S盛”具有的豐富內(nèi)涵，包括幸福等元素，是不能用單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來替代的。作者引用了另一位學(xué)者的觀點(diǎn)，原始社會(huì)才是“豐盛”的社會(huì)。，在一種絕對(duì)“貧困”的條件下，沒有私有財(cái)產(chǎn)，不被物所困，出在一個(gè)不被其他控制的自由條件下，才是真正的“豐盛”。我對(duì)此觀點(diǎn)有點(diǎn)懷疑，絕對(duì)“貧困”還能“豐盛”么？當(dāng)然可以肯定的是，當(dāng)今社會(huì)的“豐盛”不是真正意義的“豐盛”。 那么伴隨著“豐盛”，社會(huì)分層的現(xiàn)象就十分明顯了。 這里的“分層”是和“民主”“平等”相對(duì)的概念。表面上來看，

4、在消費(fèi)中，人與人顯然是完全平等的。任何商品，只要你有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，你就可以去購買。這是完全忠于你自己的?？蓡栴}就在這，社會(huì)的收入差距導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不同，在琳瑯滿目的商品面前，不同收入的人群只能選擇其收入可以接受的消費(fèi)品。在這樣的消費(fèi)過程中，消費(fèi)者就自覺的將自己進(jìn)行了分級(jí)：不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人群追求不同的消費(fèi)品，消費(fèi)品在不同人群的要求下分成不同的檔次，消費(fèi)者也就成為了不同檔次的消費(fèi)者。這樣的分級(jí)是多方面的，比如老人和青年人的不同消費(fèi)需求也是一種分級(jí)。消費(fèi)社會(huì)并不能把社會(huì)趨向一致，即使看起來民主平等的消費(fèi)過程，隨著人的自我異化，也成為了一種等級(jí)性的行為。 接著，讓鮑德里亞的邏輯很清晰，他提出了另一個(gè)疑問

5、，在這樣一個(gè)分層的社會(huì)中，是否存在馬斯洛的最高需求自我實(shí)現(xiàn)？年輕人口口聲聲追求的個(gè)性是否存在？ 在書中，讓鮑德里亞下了這么一個(gè)結(jié)論：我們所追求的“個(gè)性”就不是“個(gè)性”。 我們先看看我們的消費(fèi)過程。這個(gè)社會(huì)并不存在所謂的“買家市場(chǎng)”，所有的消費(fèi)都是在生產(chǎn)者先提供給消費(fèi)者可供的消費(fèi)品，消費(fèi)者被迫進(jìn)行選擇的一個(gè)過程。這也符合唯物主義的理論。我們所謂“主動(dòng)”去購買的商品，都是因?yàn)槎嗲?，比如廣告，比如書刊等方式，傳到我們耳中，我們?cè)偃ミx擇。而這些渠道是完全掌控在生產(chǎn)者和銷售者的手中。也就是說，消費(fèi)者的“自主選擇”只是一個(gè)假象，所有的消費(fèi)者都在生產(chǎn)者的掌控之中。消費(fèi)者只是在不斷的“趨同”，在規(guī)定的選擇中

6、，向自己希望成為的樣子，而那個(gè)樣子本身也是被生產(chǎn)者規(guī)定好的。 由此可得，整個(gè)消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)過程都處于生產(chǎn)者的壟斷當(dāng)中，消費(fèi)者處在一個(gè)不利的地位。這對(duì)消費(fèi)者顯然是不公平的，但這又是這個(gè)社會(huì)的特征，所有人都無力改變它。 由此我們就可以繼續(xù)往下推論，既然消費(fèi)者在整個(gè)消費(fèi)過程中是被生產(chǎn)者掌控的，那么，生產(chǎn)者就可以通過各種方式控制消費(fèi)者去購買商品。如何激起消費(fèi)者的欲望，就是生產(chǎn)者要做的。 1消費(fèi)社會(huì)本身。前面已經(jīng)說過，消費(fèi)社會(huì)本身是給予了消費(fèi)者一定量的剩余資金，在社會(huì)的強(qiáng)制要求下，這部分資金是注定用于消費(fèi)的。（先不討論那些作為生存必須的吃穿住行）這就大大減輕了生產(chǎn)者對(duì)于商品的壓力。 2成熟的銷售手段。生

7、產(chǎn)者能通過各種銷售手段來促使消費(fèi)者消費(fèi)。書中提到的現(xiàn)今消費(fèi)者經(jīng)常被勾起“欲罷不能”的消費(fèi)欲望。書中提到的“雜貨店”“怕爾利二號(hào)”，用豐富的商品，完美的服務(wù)，出色的環(huán)境等多方面措施創(chuàng)造出永恒美好的“氣氛”。 3商品本身。接下來說說這個(gè)問題。 消費(fèi)社會(huì)存在的“功能的無用性”。一切消費(fèi)品都可能是“擺設(shè)”，消費(fèi)品本身已普遍喪失了實(shí)用性和象征功能。人們的消費(fèi)更多的是一種參與，一種游戲，是一種神奇的，被操縱的行為。這也就是說，當(dāng)我們進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，我們就是在被操縱的情況下，用自己的勞工換來一些無用的擺設(shè)。 消費(fèi)社會(huì)的改變還有文化，人們的休閑方式，身體以及其他生活的組成部分，這里我就不一一列舉了?？梢哉f讓鮑德里亞的書顛覆了我以往對(duì)工業(yè)化社會(huì)的看法。我認(rèn)為工業(yè)化是人類進(jìn)步，消費(fèi)是我們生活的體現(xiàn)。但布希亞卻給我描述了另外一幅畫，這光鮮外衣里面的腐爛。這讓我十分的震驚。當(dāng)然如同其