《寓言兩則》文本鏈接

1、?寓言兩那么?文本鏈接?紀(jì)昌學(xué)射?原文見(jiàn)?列子·湯問(wèn)? ,這篇寓言在流傳過(guò)程中 ,形成了“紀(jì)昌貫虱的典故。甘蠅、飛衛(wèi)、紀(jì)昌是我國(guó)古代有名的神箭手 ,但他們的事跡幾乎失傳 ,這篇寓言是流傳下來(lái)的關(guān)于幾位神箭手的最完美的故事 ,未見(jiàn)于其他先秦著作 ,賴有?列子?的這篇寓言 ,才得以流傳至今。韓非：約前前 ,戰(zhàn)國(guó)末期思想家 ,法家最重要的代表人物。原系韓國(guó)貴族。?史記?說(shuō)他“為人口吃 ,不能道說(shuō) ,而善著書(shū)。他和李斯同出于荀況門(mén)下 ,李斯自以為不如他。韓非見(jiàn)韓國(guó)之勢(shì)日益削弱 ,曾向韓王建議變法圖強(qiáng) ,未被采納。后奮力著書(shū) ,傳到秦國(guó) ,受到秦始皇賞識(shí) ,發(fā)兵攻韓 ,索取韓非。韓

2、王遣韓非使秦 ,被留秦國(guó) ,尚未見(jiàn)用 ,遭李斯、姚賈的嫉妒讒毀 ,下吏治罪 ,死于獄中。?韓非子?中的文章 ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密 ,條理清晰 ,語(yǔ)言犀利 ,風(fēng)格嚴(yán)峻。它常常運(yùn)用歷史知識(shí)和語(yǔ)言故事進(jìn)行說(shuō)理 ,通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫(huà)人物的形象 ,具有說(shuō)服力。書(shū)中還有?愚公移山?濫竽充數(shù)?鄭人買(mǎi)履?老馬識(shí)途?買(mǎi)櫝還珠?等膾炙人口的寓言故事。?扁鵲見(jiàn)蔡桓公?原文等有關(guān)資料：本文節(jié)選自?韓非子·喻老? ,摘錄如下：“有形之類 ,大必起于??；行久之物 ,族必起于少。故曰：天下之難事必作于易 ,天下之大事必作于細(xì)。是以欲制物者于其細(xì)也。故曰：圖難于其易也 ,為大于其細(xì)也。千丈之堤以螻蟻之穴潰

3、 ,百尺之室以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴 ,丈人之慎火也涂其隙。是以白圭無(wú)水難 ,丈人無(wú)火患。此皆慎易以辟難 ,敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也。扁鵲見(jiàn)蔡桓公 ,立有間 ,扁鵲曰：“君有疾在腠理 ,不治將恐深?；负罨兀骸肮讶藷o(wú)疾。扁鵲出 ,桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。居十日 ,扁鵲復(fù)見(jiàn) ,曰：“君之病在肌膚 ,不治將益深?；负畈粦?yīng)。扁鵲出 ,桓侯又不悅。居十日 ,扁鵲復(fù)見(jiàn) ,曰：“君之病在腸胃 ,不治將益深?；负钣植粦?yīng)。扁鵲出 ,桓侯又不悅。居十日 ,扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之 ,扁鵲曰：“疾在腠理 ,湯熨之所及也；在肌膚 ,針石之所及也；在腸胃 ,火齊之所及也；在骨髓 ,司命之所屬 ,無(wú)奈何

4、也。今在骨髓 ,臣是以無(wú)請(qǐng)也。居五日 ,桓侯體痛 ,使人索扁鵲 ,已逃秦矣?；负钏焖馈９柿坚t(yī)之治病也 ,功之于腠理 ,此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地 ,故曰：“圣人早從事焉“喻老 ,意思是用比喻來(lái)說(shuō)明老子的觀點(diǎn)。作者表達(dá)扁鵲見(jiàn)蔡桓公的故事 ,本意是說(shuō)明老子“圖難于其易“為大于其細(xì)這一觀點(diǎn)的。扁鵲：原是傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的名醫(yī) ,古代統(tǒng)稱名醫(yī)為扁鵲。本文所指的扁鵲 ,真名秦越人 ,戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。戰(zhàn)國(guó)初年齊國(guó)渤?？ぶ萁窈颖比吻鹑?,是我國(guó)歷史上一位承前啟后的著名醫(yī)學(xué)家。扁鵲曾學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君 ,不僅精于內(nèi)科 ,而且精通婦產(chǎn)科、小兒科、五官科等。相傳他在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的根底上 ,創(chuàng)造了望、聞、問(wèn)、切四大診法 ,尤其擅自望診和切診。扁鵲每到一地 ,都注意了解當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和多發(fā)病、常見(jiàn)病情況 ,為百姓解除病痛。他到邯鄲時(shí) ,曾為許多婦女治病。到周?chē)?guó)都城雒陽(yáng)今洛陽(yáng)時(shí) ,就為老年人治病 ,到秦國(guó)咸陽(yáng) ,又為小兒治病。晚年時(shí) ,在秦國(guó)為秦武王治病