馬克思的人化自然及其社會發(fā)展問題的探討三十

1、一、 題目名稱及來源（一） 題目名稱題目：馬克思的人化自然及其社會發(fā)展問題的探討（二） 題目來源本文在谷峰老師的指導下，通過閱讀大量關于馬克思的人化自然方面的文獻，自選題目為馬克思的人化自然及其社會發(fā)展問題的探討。改革開放以來，我國經濟迅猛發(fā)展，取得了世界矚目的成績。但是隨著我國城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進程不斷加快，人類自身活動加劇，由于人們環(huán)境意識的淡薄和不合理的開發(fā)建設，已經給環(huán)境帶來了很大影響和諸多問題。主要表現有：（）由生產和生活活動引起的環(huán)境污染，包括工業(yè)生產排放的“三廢”（廢水、廢氣、廢渣）、粉塵、放射性物質以及產生的噪聲、振動、惡臭和電磁微波輻射，交通運輸活動產生的有害氣體、液體、噪聲，海

2、上船舶運輸排出的污染物，工農業(yè)生產和人民生活使用的有毒有害化學品，城鎮(zhèn)生活排放的煙塵、污水和垃圾等造成的污染； （）由建設和開發(fā)活動引起的環(huán)境破壞，包括由大型水利工程、公路干線、大型港口碼頭、機場和大型工業(yè)項目等工程建設對環(huán)境造成的污染和破壞，農墾和圍湖造田活動、海上油田、海岸帶和沼澤地的開發(fā)、森林和礦產資源的開發(fā)對環(huán)境的破壞和影響，新工業(yè)區(qū)、新城鎮(zhèn)的設置和建設等對環(huán)境的破壞和污染，如水土流失、水位下降，湖泊萎縮，土地堿化、草場退化和沙漠化等。自二十世紀八十年代以來，隨著臭氧層破壞、全球氣候變暖、生物多樣性改變等環(huán)境問題的出現，環(huán)境保護日益引起人們關注和重視。在這種情況下，全球對環(huán)境與社會發(fā)展

3、問題展開了廣泛討論，同時提出了可持續(xù)發(fā)展概念?？沙掷m(xù)發(fā)展是指不但要滿足當代人們物質的需要，而且又不損害子孫后代對物質的需要和滿足?？沙掷m(xù)發(fā)展概念鮮明地表達了兩個觀點：一是人類要發(fā)展；二是發(fā)展也要有度，更不應危及子孫后代的進步與發(fā)展，其核心是人類的社會經濟發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力。面對環(huán)境惡化、資源匱乏、生態(tài)失衡等種種危及人類生存的全球性問題，迫使我們必須做出選擇：是持續(xù)發(fā)展還是自我毀滅。毫無疑問，我們應當刻不容緩地采取有效措施，防治環(huán)境污染與破壞。否則，日益惡化的環(huán)境將使我們在其他領域中所取得的一切成就黯然失色?？吹竭@個問題，就想可不可以對馬克思的自然觀理論做出深入的研究，來重新認識人

4、與自然界的關系，為緩和與平衡人與自然之間的矛盾提供理論上的支持，指導人類的實踐行動，從而達到使人們在合理利用自然資源的同時，深入認識并掌握環(huán)境污染和生態(tài)破壞的根源與危害，有計劃地保護環(huán)境，防止環(huán)境質量惡化，控制環(huán)境污染和生態(tài)破壞，保護人體健康，保持生態(tài)平衡，保障人類社會的持續(xù)發(fā)展。于是便查閱了大量馬克思有關人化自然和人與自然和諧相關的文獻，基于此，把文章的題目定為馬克思的人化自然及其社會發(fā)展問題的探討。(1)作為社會物質生活條件的地理環(huán)境及其在社會形成和發(fā)展中的作用 自然環(huán)境或地理環(huán)境是指與一定社會所處的地理位置相聯系的自然條件的總和。自然環(huán)境是社會存在或社會物質生活條件的主要因素之一，是社會

5、存在和發(fā)展的必要條件。它在社會發(fā)展中起重要作用：首先，自然環(huán)境提供了社會生活和生產資料的來源。離開一定的自然條件，人們就不可能進行生活和生產。其次，自然環(huán)境的優(yōu)劣對勞動生產率的提高產生積極或消極的影響，并對社會發(fā)展起促進或延緩的作用。優(yōu)良的自然環(huán)境有利于提高勞動生產率，有利于社會的發(fā)展；惡劣的自然環(huán)境則不利于勞動生產率的提高，不利于社會的發(fā)展。再次，自然生態(tài)平衡對社會生活起重要作用。合理地利用自然資源，保護生態(tài)平衡，是社會得以正常發(fā)展的必要條件，如果生態(tài)平衡遭到破壞，就會給社會帶來危害。自然環(huán)境的作用要受社會發(fā)展狀況的制約，特別是受物質資料生產方式的制約；自然環(huán)境不能決定社會的性質，不能決定社

6、會形態(tài)的更替。第一節(jié) 自然觀的歷史淵源與演變一、原始社會的神話自然觀二、古代樸素的自然觀三、中世紀的神學自然觀四、近代機械唯物主義的自然觀五、德國古典哲學的自然觀第二節(jié) 馬克思人化自然觀的創(chuàng)立及其實現的變革一、馬克思人化自然觀創(chuàng)立的時代條件二、馬克思人化自然觀創(chuàng)立的過程三、馬克思人化自然觀所實現的變革第三節(jié) 馬克思人化自然觀的基本內容一、馬克思人化自然觀的動態(tài)性二、馬克思人化自然觀的批判性1、馬克思人化自然觀的批判性的形成2、馬克思人化自然觀的批判性的主要表現三、馬克思人化自然觀的實踐性1、馬克思人化自然觀的實踐性的形成2、馬克思人化自然觀的實踐性的主要表現四、 馬克思人化自然觀的辯證性1、馬克思人化自然觀的辯證性的形成2、馬克思人化自然觀的辯證性的主要表現第四節(jié) 人類社會的發(fā)展與自然界的關系一、自然史與人類史的統(tǒng)一1、自然過程向社會過程的轉變2、社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程3、自然史與人類史的相互制約二、人類社會發(fā)展對自然界的依賴1、環(huán)境的依賴2、物質的依賴3、精神的依賴三、人類社會發(fā)展面臨的困境1、人化自然與當代生態(tài)環(huán)境問題2、人化自然與資源匱乏問題3、人類社會生存的問題第五節(jié) 馬克思人化自然觀的啟示一、 馬克思人化自然觀和全球性生態(tài)環(huán)境問題1、馬克思對生態(tài)環(huán)境的闡述2、馬克