開展活動(dòng)引導(dǎo)參與

1、開展活動(dòng) 引導(dǎo)參與小學(xué)品德與社會(huì) 是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程 , 它以態(tài)度、 情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。 著名教育家布魯納說 過: 知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程 ,學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接 受者,而應(yīng)該是獲取過程的主動(dòng)參與者。 思想品德課教學(xué) , 是否真 正走向素質(zhì)教育 , 其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程 度。在教學(xué)中 ,我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn) , 盡情為學(xué)生安 排充實(shí)、豐富的活動(dòng) ,給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì) , 不斷喚起學(xué)生的主體 意識(shí),發(fā)揮學(xué)生的主體作用 , 促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程 ,讓他們 在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中 , 明辨是非 , 感知 善惡,加

2、速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化 , 促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。一、角色扮演 , 引發(fā)共鳴近年來, 有識(shí)之士提出“讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品”“思品 教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中 , 一篇故事完整、情 節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文 , 可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物 , 表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇 , 學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。 這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基 礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境 , 增強(qiáng)社會(huì)中的角 色意識(shí),喚起責(zé)任感。例如我想要我能要一課 , 有關(guān)星星和爸 爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買東西的一段情節(jié) , 就可以讓學(xué)生以模擬的百 貨商店為背景 ,由學(xué)生來扮演爸爸媽

3、媽和星星 , 雙方都試圖說服 對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng) , 評(píng)了再演。這樣在評(píng)演中不斷完善自己 的言行 , 認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、 差距, 加上老師的點(diǎn) 撥和激勵(lì) , 學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出 來。二、組織辯論 , 深化明理 學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本 , 有時(shí)必須通過活動(dòng)拓展 認(rèn)識(shí),深化明理 ,而開展課堂辯論 ,是達(dá)到這一目的的有效方法。 中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國際大專辯論會(huì)” , 吸引了無數(shù)觀 眾。來自不同國家的選手旁征博引 , 唇槍舌劍 , 向廣大觀眾展示了 敏捷的思維 , 超凡的口才。 在思想品德課教學(xué)中 ,教師通過創(chuàng)設(shè)道 德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突

4、 , 讓學(xué)生采用辯論的方式解決問 題 , 有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 , 積極思考 , 主動(dòng)探究 , 在辯論中 深化明理 , 提高道德判斷能力和道德行為能力?！盁舨粨懿幻?,理不爭(zhēng)不透”。 在教學(xué)過程中 , 教師有意創(chuàng)設(shè) 道德認(rèn)知沖突 , 為學(xué)生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。三、開展實(shí)踐 , 知行結(jié)合思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理 , 課外導(dǎo)行。在思想品德課教 學(xué)中,除了課內(nèi)教學(xué) , 校內(nèi)訓(xùn)練 , 還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī) 組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng) , 從而獲得豐富的感性認(rèn) 識(shí), 有利于知行統(tǒng)一 ,形成道德評(píng)價(jià)的能力 , 促進(jìn)道德素質(zhì)的提 高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女 , 父母對(duì)孩子的期

5、望很高 ,“望子成 龍”“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開發(fā) , 忽略了 對(duì)其他方面的要求 , 這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事 , 對(duì)他人的勞動(dòng)無感激之情 , 覺得一切都是自然的、 應(yīng)該的 , 逐步養(yǎng) 成了唯我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。我國著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、 學(xué)、教合一”。他說: “先 生拿做來教乃是真教 ;學(xué)生拿做來學(xué) , 方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的 實(shí)踐,就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn) , 促進(jìn)兒童由“知”向“行” 的轉(zhuǎn)化 , 從而知行統(tǒng)一。四、換位體驗(yàn) , 內(nèi)化認(rèn)識(shí) 換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式 , 以促成

6、有如親身感受的 體驗(yàn),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解 , 激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為 道德認(rèn)識(shí)。例如在有多少人為了我一課中 , 有一組名為“你 能為他們想一想嗎 ?”的漫畫。教學(xué)時(shí)我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活 中還有哪些只圖自己方便 , 給他人添亂的事 ;然后讓學(xué)生設(shè)身處 地想想 : 假如這些勞動(dòng)者是自己的親人 , 自己的態(tài)度會(huì)怎樣 ?假如 自己是這些勞動(dòng)者 , 會(huì)有什么感受 ?從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對(duì)勞 動(dòng)者的態(tài)度 ,倡導(dǎo)“人人為我 ,我為人人”的理念 , 使學(xué)生懂得凡 事不要只為自己著想 ,只圖自己痛快 , 要珍惜別人的勞動(dòng)成果 ,讓 學(xué)生更深層次地接受道德知識(shí) , 進(jìn)一步指導(dǎo)行為實(shí)踐。再如同學(xué)之間 一課中 , 有這樣一個(gè)故事 :王輝的父母離婚 后 , 王輝由爸爸撫養(yǎng)。 他的一些同學(xué)知道后 , 在背后議論他是一個(gè) 沒媽的孩子。 教學(xué)時(shí) ,我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情 ,即設(shè)計(jì)這樣 的問題讓學(xué)生體會(huì) : 如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想 ?同學(xué) 們將心比心 , 真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了 , 別人不同情 , 反 而嘲笑、戲弄,就使他更難過了。 有了這樣的情感體驗(yàn) , 就會(huì)自覺 地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn) , 無疑對(duì)提高學(xué)生的 道德素質(zhì)起著積極作用。兒童是學(xué)習(xí)的主體 ,學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展 , 是在 各種活動(dòng)中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。 教