念奴嬌赤壁懷古課堂實錄——韓軍

1、韓軍念奴嬌·赤壁懷古課堂實錄師：哪位同學說說蘇軾？生：蘇軾是宋代詞人。生：蘇軾是八大家。師：應該說是八大家之一。哪八大家？說說。生：蘇洵、蘇轍生（插話）：歐陽修、王安石生（插話）：韓愈、柳宗元、曾鞏。師：他們是什么方面的八大家？生：文學。師：當然是文學方面，他們應該是散文方面的八大家。師：他們誰是唐代，誰是宋代？生：韓愈、柳宗元是唐代，剩下的是宋代。師：回答不錯。師：念奴嬌·赤壁懷古，看看“念奴嬌”和“赤壁懷古”，哪個是題目？生：“赤壁懷古”是題目。師：題目和詞牌，哪個與內(nèi)容相關？生：題目與內(nèi)容相關。師：看看注釋，這首詩是蘇軾在什么境況下寫的？生：這首詞是蘇軾貶官為黃州（現(xiàn)

2、在湖北省黃岡縣）團練副使時游赤壁時所作。師：也就是說，是蘇軾在人生的得意還是在失意時所作？生：失意時。師：請一個同學把全詞讀一下。（一生讀）師：讀的非常流暢?？墒怯袀€字讀錯了。生：“羽扇綸巾”的“綸（gun）”，他讀成lún了。師：另外，我提點意見，還應該讀出點氣勢。（示范第一句）“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！睅煟海ü室庹f）這一句的意思是滾滾的長江水一直向東流去，大浪淘洗盡了千百年來江水中的風流人物。生：不對吧？師：怎么不對？生：“浪”應該是比喻吧？師：比喻什么？生：比喻時光。師：對了。這里不能把浪解釋為江水中大浪，應該是時光。你還知道用水比喻時光的句子嗎？比如孔子曾經(jīng)說過的，

3、“子在川上曰生：“子在川上曰，逝如斯夫”。師：蘇軾劈頭一句，非常有氣勢。江，直接用一個“大”字來修飾，有一種橫空而來的磅礴氣勢。這句，很少有人能夠比，能夠?qū)懙贸鰜?。蘇軾只這一句就成了千古名句，想起蘇軾，我們就想起這句“大江東去”。如此的氣勢、如此的磅礴，讓我想起了李白的一句，寫黃河的，生：“黃河之水天上來，奔流到海不復回”。師：二者是一樣的，都是大氣磅礴的。蘇軾和李白都不是“人”,我是說，他們不是凡人。他們都是“仙”。生：李白叫詩仙。師：李白或者叫謫仙，天上下凡的。蘇軾叫坡仙。只有仙人才能寫出如此超凡脫俗、鳥瞰大地.。這兩句似乎很熟悉，（唱），“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”（學生響起了掌聲。

4、）生：是三國演義的插曲。師：是片頭曲。這段歌詞就在小說三國演義的開篇。大家看看，這兩句，跟蘇軾這兩句幾乎完全一樣，“滾滾長江東逝水”就是“大江東去”，“浪花淘盡英雄”就是“浪淘盡，千古風流人物”。一樣不一樣？生：一樣！師：一樣呀，好，那么，咱們就用三國演義的這兩句來代替、來改寫蘇軾這兩句吧，看看行不行。把“風流人物”換成“英雄人物”，大學覺得可以不可以？生：可以！師：你說說，為什么可以，道理是什么？生：“風流人物”就是“英雄人物”，都是杰出的、有成就的人物。師：大家是否同意他的意見。生：同意！師：我不同意！我覺得，如果“風流人物”就等同于“英雄人物”，那么，蘇軾何必不干脆用作“英雄人物”呢。生

5、：可能出于音律考慮吧！師：讀一讀，“英雄”和“風流”，分別是幾聲？生：都是一聲和二聲。師：音律上一樣，蘇軾就是不用“英雄”！一定有原因。生：“風流人物”與“英雄人物”就是不一樣.！師：反正就是不一樣。（生笑）（在蘇軾的心中“風流人物”就是不同于“英雄人物”，究竟怎樣不同，我提醒接著往下看）師：“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”，這里已經(jīng)把前三個小句子具體化了，怎么具體化的？分別看看。生：“大江”具體化為“故壘”，生：“千古”這里具像化為“三國”，生：“風流人物”這里具像化為“周郎”。師：如果說，前面是大場景、遠景，而這里就是生：是小場景、近景了，如同鏡頭拉近了。師：“故壘”是“舊戰(zhàn)場”，“赤壁”

6、就不是周瑜跟曹操打仗時的那個赤壁了。那個“赤壁”在哪里？生：在湖北蒲圻。師：那么，也就是說，蘇軾游覽的不是真赤壁。不是真赤壁，蘇軾還懷想什么古人呀，這不有點做偽嗎？不對，實際上，蘇軾是知道他所游覽不是真正的赤壁的，“人道是”三個字就特意說明“是人們說”，不是“我以為”。師：大家再考慮，這個地方能不能改成“周瑜赤壁”？生：不能，“周郎”給人一種年輕的感覺。師：“郎”字，顯得特別年輕瀟灑。大家再想想，人名與地名相提并論，即“周郎赤壁”，有什么特別意義嗎？赤壁在赤壁之戰(zhàn)之前聞名嗎？不聞名。生：赤壁是因為周瑜才聞名的。師：反過來說呢？生：周瑜因為在赤壁指揮了赤壁大戰(zhàn)，才名垂千古的，是赤壁讓周瑜留名的。

7、師：非常好。那么，“赤壁”是一種什么景觀呢？接下來就進行具體描寫了。我們一起來讀、背。生：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！睅煟捍蠹铱紤]，這三句分別是從什么角度來寫的？譬如，“亂石穿空”是從形角度寫的，寫出了石頭那種奇形怪狀，那種參差交錯。只有這樣來寫石頭，才能寫出戰(zhàn)場的景觀特點。生：“驚濤拍岸”是從聲音的角度來寫。師：“驚”的繁體字怎么寫？只有知道繁體字才知道這個“驚”的意義，這里是“驚馬”的意思，如驚馬一樣的波濤，拍擊著岸邊，非常兇猛，非常暴烈，翻江倒海，這是一江怒濤。考慮，這兩句分別從什么視角來寫的。生：“亂石穿空”是仰視，“驚濤拍岸”是俯視。師：一個往高處寫，一個往低處寫。而“卷起千

8、堆雪”是往深處寫，寫顏色。穿空、驚馬一樣的波濤、浪花如雪，都是往極處寫。這樣，由岸邊到江面，由江面到大江深處?！俺啾凇惫艖?zhàn)場的雄偉、壯麗、波瀾壯闊的畫面就形成了。所以，緊接著一句“江山如畫”是對前三句的概括，“一時多少豪杰”是對下闋寫人的開啟?！叭绠嫷慕健笔且粋€舞臺，是風流人物活動的一個舞臺，在某種程度上，是如畫的江山蘊育、塑造了風流人物?！耙粫r”，指的當然是三國這段時期，而下片就集中筆墨描繪周瑜。上片描繪了一種雄奇壯麗的景觀，下片主要塑造的是周瑜這個人。我們還是把上片一起來背誦一下。要讀了豪情，讀出氣勢。（接著）再試著朗讀、背誦下片。師：試著修改一下原詞，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”，我們

9、能否把“公瑾”換成“周郎”，能否把“初嫁”換成“出嫁”。生：不能換。公瑾是字，這里帶著尊敬的態(tài)度去寫。生：而且再用“周郎”就與前面重復了。生：初嫁，是剛剛出嫁，而“出嫁”則沒有這種剛出嫁的意思。師：有句話，新婚新婚燕爾！這里就突出強調(diào)小喬的年輕，剛剛嫁給周瑜，周瑜還在度蜜月呢?。▽W生笑）師：如果用“出嫁”，那就體現(xiàn)不出是小喬，而是老喬了。（學生更笑得歡）可是，我要告訴大家，這里，蘇軾是真的“錯”了，在指揮赤壁之戰(zhàn)的時候，小喬并不是剛剛嫁給周瑜，而是已經(jīng)嫁給周瑜十年了。赤壁之戰(zhàn)是建安十三年發(fā)生，而小喬嫁給周瑜是建安三年。已經(jīng)真的不是小喬，的確是老喬了。生：啊?。▽W生驚訝）師：大家主要考慮一下，此

10、處，蘇軾恐怕不是真的不知道小喬已經(jīng)嫁給周瑜十年了，那么，蘇軾為什么非得那樣寫不可呢？生：是不是還是強調(diào)周瑜仍然沉浸在熱戀當中。（學生大笑）師：情感如火，十年依然，十年不減。（學生還笑）這種理解，貼近但是不準確。其實，蘇軾這里是故意為錯，有意如此去寫。大家是否忘了開頭我提的4個字，為什么蘇軾偏偏用“風流人物”，而不用“英雄人物”。生：我知道了。“風流人物”就是跟美女與英雄有關，是用美女來陪襯英雄吧，說明周瑜是特別懂得情感的，是懂得愛情的。（有學生又笑）師：這就對！師：在蘇軾心目中，只會沖沖殺殺的，不能算作“風流人物”，“風流人物”須得有兒女情長。正如剛才同學所說，懂得感情，懂得愛情，他不僅僅是勇

11、武有力“風流人物”不但要有武膽，還得要有柔腸。如果說，美女陪襯英雄，也不能說錯。所以，蘇軾這里故意把建安十三年的赤壁之戰(zhàn)，跟十年前的周瑜的燕爾新婚放在一塊來寫，突出自己所敬佩所向往的周瑜“風流人物”那“兒女情長”的一面?！坝⑿廴宋铩彼坪踔蛔屓藗兿氲搅擞⒂骂B強、剛毅果決、堅忍不拔，那樣一種豪氣，一種氣概。就如同詞中四字寫英雄氣概英雄氣概。生：“雄姿英發(fā)”。師：是。“雄姿英發(fā)”描寫的又是風流人物的另一面，即英雄氣概的一面。那么“羽扇綸巾”說的是“風流人物”的哪一面呢？“羽扇綸巾”實際不是武將的裝扮，而是文臣的裝扮。生：是不是說周瑜有文采的一面？師：說正是！這里表面上寫周瑜的外在裝扮，其實以此來寫周

12、瑜智慧與聰明的一面。如果說，前面兩句“雄姿英發(fā)”和“小喬初嫁了”，寫周瑜既有剛，又有柔的話，那么，后面兩句，“雄姿英發(fā)”與“羽扇綸巾”，就是寫周瑜什么呢？生：既能武，又能文。師：好。同學們，這樣，我們就已經(jīng)把“風流人物”解釋清楚了。蘇軾心目中所敬仰、所向往的，就是要做周瑜那樣的剛柔相濟、文武雙全“風流人物”！大家再拓展開想想，我們在哪里，還曾經(jīng)學過“風流人物”？生：在初中，學過毛澤東的沁園春·雪，里面有“數(shù)風流人物，還看今朝”。師：大家想想，毛澤東詩詞里的“風流人物”，能不能這樣理解？給大家一段時間，回憶一下毛澤東的原詞，認真對比二者提到的“風流人物”是否一樣。其實，這就是一種研究性

13、學習，大家可以試一試，不怕說錯，只要認真思考，大膽發(fā)言。（約兩分鐘后，有學生舉手）生：“風流人物”，都不能解釋成一般理解中的“英雄人物”，那樣解釋，都是一種簡單化。毛詞中的“風流人物”，當然不能等同于蘇軾詞中的“風流人物”，毛澤東的詞中的“風流人物”有一定的政治意義，是指才能出眾、品格超群、對歷史發(fā)展有巨大影響的杰出人物。毛澤東在詞中也一一列舉歷史上的“唐宗宋祖，略輸文采”“成吉思漢，只識彎弓射大雕”，說他們夠不上“風流人物”，也就是說，他們這些人是“武”有余而“文”不足，只有武略，而缺少文韜。所以，毛澤東才說“數(shù)風流人物，還看今朝”。師：老師非常同意你的見地！師：接下來，蘇軾仍然圍繞著周瑜進

14、行細致描寫，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，如果說前面幾句屬于正面描寫的的話，那么，這一句就應當屬于生：是側面描寫。用“檣櫓灰飛煙滅”來襯托他的指揮藝術。師：這么說，這句還有襯托對比啦？生：“談笑間”與“檣櫓灰飛煙滅”就是對比。前面十分輕松，跟玩似地，后面就出現(xiàn)了那么強烈的效果。師：跟大家的討論，很長見識。（我突然想到一個決定：剩下的下面幾句話，就交給大家自己討論辨析。）（下面的幾句是“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月”。還有剛才的“檣櫓灰飛煙滅”，存在著爭論，我把學術界的一些爭論的觀點公布給大家。我提醒大家認真思考，擇善而從，能夠展開交鋒和爭論。第一，由于版本不同，“檣櫓”有

15、的版本作“強虜”。這兩個詞，你覺得哪個更好？第二，“故國神游”，“神游者”是誰？周瑜還是蘇軾？第三，“多情應笑我”，這句怎么理解？存在兩種理解：一種理解是，“應笑我多情”，即蘇軾在人生失意、人生低潮、年華老大的時候，還懷想什么“風流人物”，太多情了，也就是說，是蘇軾“多情”。第二種理解是，“多情應笑”后面應當是逗號，“我”應當歸屬下面，形成“我早生華發(fā)”?！岸嗲椤睂嶋H是“多情人”，“多情人”指的是“周瑜”。第四、如何理解“人生如夢，一尊還酹江月”？）（首先討論，“檣櫓”好，還是“強虜”好。）生：我覺得“強虜”好，強調(diào)了人的強大，恰好與“灰飛煙滅”形成一種強烈的效果，敵人非常強大，但是，在周瑜的

16、鎮(zhèn)定自若的指揮下，強大的敵人“灰飛煙滅”，變成了煙云。生：我也同意用“強虜”好，直接寫了人的強大，并且“檣櫓”這個詞太不自然，太小了，“檣櫓”不是代指艦船嗎？讓人想不到人，想不到全副武裝，想不到鎧甲，想不到精銳武器之類的。生：我不同意，“檣櫓”更巧妙，更含蓄。大家都知道，文章的用詞，直接好呢，還是含蓄好？當然還是含蓄更好。檣櫓，這里不應該只指艦船，更應當指曹操的所有八十萬水軍。檣櫓，更能夠體現(xiàn)曹軍的“水軍”的特點。檣櫓，更可以讓我們想起曹操的武裝，就如同現(xiàn)在的什么驅(qū)逐艦、巡洋艦、魚雷艇之類的（學生笑）生：那時候，哪有什么驅(qū)逐艦、巡洋艦呀！生：（還是剛才那位同學）我只是比方，反正看到“檣櫓”二字

17、，更含蓄，更讓我們想到水軍，想到曹操的艦艇等各種全副武裝的武器。師：讓我發(fā)表意見，我更傾向于用“檣櫓”，理由就是剛才這位同學說的，體現(xiàn)“水戰(zhàn)”特點，又含蓄，而“強虜”過分直白了。（仍有同學表示不同意）不同意的同學也好，我不主張，同學們輕易改變自己已經(jīng)深思熟慮的觀點。如果你不滿意，請把你的意見寫成文字，寫在周記本上，一邊是“檣櫓派別”，一邊是“強虜派別”，呀，請別誤會，我不是說你們是“強虜”呀?。ㄍ瑢W們大笑）（接下來，討論“神游者”和“多情者”。請發(fā)言）生：我覺得，還是同意課本上的解釋。“神游者”應當是蘇軾，蘇軾從上片的來到大江邊，描寫長江的景觀，“亂石穿空”什么的，然后又懷想英雄豪杰，懷想風流

18、人物，也就是懷想周瑜，想做周瑜那樣的風流人物。這些，都是蘇軾在“神游”吧。就是蘇軾的精神在這個舊戰(zhàn)場上巡游。師：你同意課本上注釋中“故國”二字就是“舊戰(zhàn)場”的意思。生：是。師：同學們，這里關鍵是“故國”二字怎么解釋，如果當成“曾經(jīng)的故土”講呢，那么，這里顯然不是蘇軾的“曾經(jīng)的故土”，而只能是周瑜曾經(jīng)領兵打仗的地方。生：老師說得正是。我不同意課本上的解釋。我同意把“神游人”理解成周瑜。因為，這里的“故國”只能是周瑜的故土，不是蘇軾的故土。師：可是你還講不通呀,如果是“神游者”是周瑜的話，周瑜死去了，怎么神游呀？生：（學生有點急）是周瑜的靈魂嘛！蘇軾是假設周瑜死后還有靈魂。蘇軾是假設如果周瑜的神靈

19、還在舊戰(zhàn)場上的話，知道蘇軾在懷想他，那么蘇軾就想，周瑜會笑他，并且，“多情”二字正好扣合著前面“風流人物”，周瑜是一個感情豐富的人。師：這樣說來，你把第三個問題也回答了，你認為“多情人”是周瑜，是“多情人”周瑜笑蘇軾。你再具體談。生：我是這樣想的，“多情自古傷離別”，“多情”就是“多情人”，是名詞。如果理解成“應笑我多情”，那么，就是蘇軾“多情”，“多情”就是動詞了。師：他非常有見地。很新鮮。你的意思是蘇軾的“多情”二字與柳永的“多情”二字是一個意思，都是“多情人”的意思。聯(lián)系柳永詞來理解，可貴。如果“神游人”是蘇軾的話，那么，他就不會寫成“故國”了，而是寫成“古國”，“古國”才能是“舊戰(zhàn)場”。而“故國”一般應解釋成“故土”“故鄉(xiāng)”，或者引申解釋成“故地”，即曾經(jīng)到過的地方。此地是周瑜的“故地”而非蘇軾的“故地”。生：老師，你同意把“神游人”解釋成周瑜？師：不是下結論的時候，而且最好別輕易下結論。何況大人們還沒有一個定論，學術界的爭論還在繼續(xù)。我覺得，你們爭論是有益的，說的都有些道理。我只是傾向于把“神游者”理解成周瑜。我的道理，從句逗得出的。我看過一個資料，有人查閱了統(tǒng)計了幾百首念奴嬌詞，當然是不同人寫的，這兩句的句逗90%都是前四后五式