源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史課件2()

1、2.青銅時(shí)代的輝煌司母戊鼎司母戊鼎是商代后期（約前司母戊鼎是商代后期（約前14至至前前11世紀(jì)）由王室所鑄，世紀(jì)）由王室所鑄，1939年年3月月19日在河南省安陽(yáng)市郊出日在河南省安陽(yáng)市郊出土，因鼎身內(nèi)部鑄有土，因鼎身內(nèi)部鑄有“司母戊司母戊”三字而得名，是商朝青銅器代表三字而得名，是商朝青銅器代表作，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家歷史博物館。作，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家歷史博物館。 目前，此鼎的國(guó)博文字牌名是目前，此鼎的國(guó)博文字牌名是“后母戊鼎后母戊鼎”。然而，沒(méi)有任何。然而，沒(méi)有任何證據(jù)表明商王元配用證據(jù)表明商王元配用“后后”字做字做頭銜。例如武丁元配在傳世文獻(xiàn)頭銜。例如武丁元配在傳世文獻(xiàn)和甲骨文中都被稱為和甲骨文中都被稱

2、為“婦好婦好”，絕無(wú)絕無(wú)“后好后好”、“好后好后”字樣出字樣出現(xiàn)。徐中舒主編的現(xiàn)。徐中舒主編的甲骨文字典甲骨文字典稱卜辭用稱卜辭用“毓毓”為為“后后”，而司，而司（si）的反寫式）的反寫式“后后”讀音不變，讀音不變，還讀還讀“si”。新鼎名。新鼎名“后母戊后母戊”的的推出導(dǎo)致的邏輯推論是：卜辭沒(méi)推出導(dǎo)致的邏輯推論是：卜辭沒(méi)有有“司（司（si）”字！字！視頻欣賞遙遠(yuǎn)的編鐘遙遠(yuǎn)的編鐘手工藝異彩紛呈 彩陶、漆器、絲織品、釀酒等領(lǐng)先于世界。知識(shí)要點(diǎn)：1.4000多年前，在黃河流域有兩個(gè)著名的部落：黃帝和炎帝部落。這兩個(gè)部落逐漸壯大發(fā)展，形成后來(lái)的華夏族，黃帝和炎帝對(duì)中華民族特別是漢族的發(fā)展有重大的意義

3、，所以被尊奉為中華民族的祖先。2.我國(guó)古代的司母戊鼎是世界上最大最重的青銅器。3.秦始皇建立秦王朝，統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡。4.京杭大運(yùn)河開(kāi)鑿于隋朝，是我國(guó)古代重要的水利工程，也是世界上最古老、最長(zhǎng)的運(yùn)河。5. 中國(guó)的青銅器時(shí)代為夏、商、西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。約經(jīng)歷了1500多年的歷史。6.考古出土的文物證明了3000年前我國(guó)的絲織、漆器、陶瓷和發(fā)酵釀酒等多種手工藝曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家 孔子（前孔子（前551年年9月月28日前日前479年年4月月11日），子姓，日），子姓， 孔氏，名孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今中國(guó)丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今中國(guó)山東省山東省曲阜市曲阜市

4、南辛鎮(zhèn)）人，中國(guó)南辛鎮(zhèn)）人，中國(guó)春秋末期的思想家和教育家，儒春秋末期的思想家和教育家，儒家的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文家的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天天縱之圣縱之圣”、“天之木鐸天之木鐸”，是當(dāng)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、3 至圣先師、萬(wàn)世師表?？鬃雍腿逯潦ハ葞?、萬(wàn)世師表。孔子和儒家思想對(duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本家思想對(duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響，這、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響，這些地區(qū)又被稱為儒家文化圈。些地區(qū)又被稱為儒家文化圈。孔子人物簡(jiǎn)介孔子人

5、物簡(jiǎn)介 個(gè)人生平個(gè)人生平 孔子是我國(guó)古代偉大的孔子是我國(guó)古代偉大的思想家思想家和和教育教育家家，理論，理論政治家政治家，儒家學(xué)派儒家學(xué)派創(chuàng)始人，創(chuàng)始人，世界世界最著名的文化名人之一。家中排最著名的文化名人之一。家中排行第二。中國(guó)古代文學(xué)家、思想家、行第二。中國(guó)古代文學(xué)家、思想家、理論政治家、教育家、理論政治家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家，古文獻(xiàn)整理家，儒家儒家學(xué)派編撰人，被學(xué)派編撰人，被后人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳曾后人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳曾修修詩(shī)詩(shī)書書，訂，訂禮禮樂(lè)樂(lè)，序序周易周易，作，作春秋春秋。他一生從。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱事傳道、授業(yè)、解惑，

6、被中國(guó)人尊稱“至圣先師，萬(wàn)世師表至圣先師，萬(wàn)世師表”?？鬃拥茏?。孔子弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄記錄下來(lái)，作成語(yǔ)錄記錄下來(lái)，作成論語(yǔ)論語(yǔ)。 政治思想政治思想 其核心是其核心是“禮禮”與與“仁仁”，在治國(guó)的方略上，在治國(guó)的方略上，他主張，他主張“為政以德為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。道。 這種治國(guó)方略也叫這種治國(guó)方略也叫“德治德治”或或“禮治禮治”。這。這種方略把德、禮施之于種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的統(tǒng)的禮不下庶人禮不下庶人的信條的信條，打破了貴族和，

7、打破了貴族和庶民庶民間間原有的一條重要界限。原有的一條重要界限。 孔子名言論語(yǔ)子曰：“不患人之不已知，患不知人也。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?諸子百家是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家。后來(lái)對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱。 諸子：以前為稱呼指孔子、老子、莊子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等； 百家：是“百家姓”的簡(jiǎn)稱。 表明當(dāng)時(shí)思想家很多。一、儒家：一、儒家：儒家：孔子、孟子、荀子。作品：論語(yǔ)、孟子、荀子二、道家：二