隋朝《董美人墓志》書法風(fēng)格探析

1、隋朝?董美人墓志?書法風(fēng)格探析一、立題依據(jù)一選題背景?美人董氏墓志銘?是追思董美人生平事跡的隨葬刻石.董美人公元578年-公元597年,隋文帝四子蜀王楊秀的妃妾,汴州人士,名、字不詳.董氏于開皇十七年病逝,終年十九歲.楊秀對其感情頗深,遂撰文哀悼,刻為墓志隨葬.墓志于清代嘉慶年間在陜西興平縣出土,楷書21行,行23字,被稱為?美人董氏墓志銘?,又稱?董美人墓志?.?董美人墓志?撰文者為蜀王楊秀,隋文帝第三子,董美人為其愛妃,病逝時年方十九,楊秀撰文以表哀悼.隋人書法,承北魏書體,下開唐朝新風(fēng),是南北朝到唐之間的津梁,?董美人墓志?堪稱隋志小楷中第一,屬歷代墓志的上品,開唐代錘紹京一路小楷之先河

2、.其書法布局平正疏朗、整潔縝密,結(jié)字恭正嚴(yán)謹(jǐn)、骨秀肌豐,筆法精勁含蓄,淳雅婉麗.從字體面目看,楷法純一,隸意脫盡,已與晉人小楷、北朝墓志迥別,但是局部地可以看到外方里圓、華美堅挺的筆致,給人以清朗爽勁,古意未漓的感覺.清羅振玉對其評價很高：“楷法至隋唐乃大備,近世流傳隋刻至?董美人?、?尉氏女?、?張貴男?三志石,尤稱絕詣.學(xué)習(xí)此志者,可祛塵俗氣也.二研究意義本論文通過對?董美人墓志?的風(fēng)格進(jìn)行分析研究,從隋碑之中探討小楷的書法風(fēng)格,并從實踐中分析?董美人墓志?其書法的具體風(fēng)格以及價值和具體評價.核心思想貫穿在于對?董美人墓志?的書法風(fēng)格、書法影響乃至具體的歷史和書法評價等進(jìn)行全面分析.通過此

3、種研究,可以讓我們更深入地了解隋碑以及?董美人墓志?還有小楷書法的藝術(shù)開展.三研究方法理論研究和實證研究相結(jié)合是做好研究的根本方法.在研究的過程中,既要站在理論前沿,又要與緊密結(jié)合實際情況.1文獻(xiàn)研究法.本論文是在對大量相關(guān)文獻(xiàn)的查閱根底之上進(jìn)行分析進(jìn)行的,力求對小楷的書法以及?董美人墓志?的書法風(fēng)格等進(jìn)行全面分析.通過此種研究,可以有全面的認(rèn)知,以便對讓我們有更加準(zhǔn)確的研究根底.2個案研究法.本論文選取?董美人墓志?為研究個案,通過對特定案例的分析提升研究的針對性.在撰寫過程中,將運用所掌握的專業(yè)知識,進(jìn)行一步步剖析的方式.一、隋代書法相關(guān)概述一隋代書法開展歷程?墨子明鬼下?中記載：“古者圣

4、王必以鬼神為其務(wù),鬼神厚矣.又恐后世子孫不能知也,故書之竹帛,傳遺后世子孫.咸恐其腐蠹絕滅,后世子孫不得而記,故琢之盤盂,鏤以金石,以重之.早在先秦,遺世留名的人文觀念就已成為人立身揚名的價值追求,遂將文字“鏤于金石的文化傳統(tǒng)由來已久.墓志、碑刻、摩崖、造像等,或記事、或言功,都昭示子孫銘記歷史.立碑早在先秦已有,?石鼓文?是其中的重要代表.立碑經(jīng)歷了漢代的興盛,再經(jīng)歷了魏晉南北朝的輝煌與寂靜,開展到隋代的時候已經(jīng)成熟,在制作上有統(tǒng)一的形制,在文風(fēng)上也從最開始簡單的記述開展成為統(tǒng)一的寫作范式,形成了鮮明的文學(xué)特點.人生百代,死生之間,假設(shè)欲垂留千古,遂有墓志.墓志于生者,乃心靈的慰藉；于死者,

5、乃生命的足跡.志,記志也.銘,記也.墓志的起源眾說紛紜,我國著名的金石學(xué)家游壽先生在其?墓志的起源?一文就指出：“古無諛墓之文,墳冢樹豐碑,天子、諸侯葬時,下棺之柱,有穿,所以系而下棺也.事畢,即閉圻中.至于有功德懿行者,然后褒榮其終,刻銘于碑.墓志的起源與開展亦經(jīng)歷了一個漫長的過程,到隋朝亦已經(jīng)形成標(biāo)準(zhǔn)的形制和固定的文體范式.二隋代書法特征隋統(tǒng)一全國,結(jié)束了自西晉滅亡以來長達(dá)270多年的政治大分裂.當(dāng)時南北門閥勢力下降,民族開始大融合,隋的經(jīng)濟和文化迅速開展起來.國家的統(tǒng)一,南北地區(qū)的文化名流云集京洛,文化氣氛較好.隋文帝下詔修建寺院,復(fù)興佛教.各大寺院都有名家的手筆,書法同樣得到了統(tǒng)治者的

6、扶植.統(tǒng)治者對古字畫的收藏十分重視,隋場帝于洛陽觀文殿后建妙楷臺、寶跡臺,收藏書法名畫,造像藝術(shù)也開展起來了,這說明書法家創(chuàng)作已具有了客觀條件.隋代傳世的書跡中亦有可觀的,且隱約可窺見唐代時歐、虞、褚、薛、徐、李、顏、柳等人的精詣,整潔之中仍有古味.隋代傳世書家也較鮮見,據(jù)史料考證,比擬有代表性的書家當(dāng)屬智永和丁道護.僧人智永曾用30年時間,書寫?真草千字文?800本,分送浙東各寺院,對當(dāng)時弘揚書法藝術(shù)起到一定的作用.其書法傳王羲之法而有所變化,平正和美,體兼眾妙.有石刻?真草千字文?傳世,流傳日本的?真草千字文?墨跡,亦傳為智永所書.另一位書法家丁道護,傳世書法作品有?啟法寺碑?和?興國寺碑

7、?,現(xiàn)原碑已佚,僅有一拓本流傳.隋有碑版遺世,多為真書,分四種風(fēng)格,第一種是峻嚴(yán)方飭,如?董美人墓志銘?等；第二種為平正淳和,如丁道護的?啟法寺碑?等；第三種為深厚圓勁,如?信行禪師塔銘?等；第四種為秀朗細(xì)挺,如?龍藏寺碑?等.楷書歷經(jīng)魏晉南北朝以來不斷的洗練雕琢,各時期用筆結(jié)體中的優(yōu)點悉數(shù)保存,遂形成方勁渾樸、圓潤秀美兼?zhèn)涞乃蹇?此時楷書演進(jìn)已臻成熟.?龍藏寺碑?的瘦勁寬博、平正沖和的氣息,?丁道護碑?深樸道麗的面貌,?孟顯達(dá)碑?的嚴(yán)謹(jǐn),?董美人墓志?和?蘇慈墓志?的精工秀美,?曹植廟碑?的雄偉古拙,?趙芬殘碑?賀假設(shè)誼碑?的端正方挺,?信行禪師塔銘?的鐵道勻穩(wěn)精能,實開歐、虞、褚、顏先河一

8、他們都是由此出發(fā),攀上楷書的頂峰.隋代楷書,承傳北朝墓志之精華,脫略更多的鋒棱而日趨溫雅.隋碑內(nèi)承周、齊峻整之緒,外收梁、陳綿麗之風(fēng),故簡要精通,匯成一局,淳樸未除,精能不露.三?董美人墓志?簡介美人姓董,汴州恤宜縣人也.祖佛子,齊涼州刺史,敦仁博洽,標(biāo)譽鄉(xiāng)閭.父后進(jìn),俶儻英雄,聲馳河浣.美人體質(zhì)閑華,天情婉嫣,恭以接上,順以乘親,含華吐艷,龍章鳳采,砌炳瑾瑜,庭芳蘭蕙.既而來儀魯?shù)?出事梁臺,搖環(huán)佩于芳林,袪綺績于春景,投壺工鶴飛之巧,彈棋窮巾角之妙.妖容傾國,冶聯(lián)千金,妝映池蓮,鏡澄窗月.態(tài)轉(zhuǎn)回眸之艷,香飄曳裾之風(fēng),颯灑委迤,吹花回雪.以開皇十七年二月感疾,至七月十四日戊子終于仁壽宮山第,

9、春秋一十有九.農(nóng)皇上藥,竟無救于秦醫(yī)；老君靈醮,徒有望于山士.怨此瑤華,忽焉凋悴,傷茲桂蕊,摧芳上年.以其年十月十二日葬于龍首原.寂寂幽夜,茫茫荒隴,埋故愛于重泉,沉余嬌于玄隧.惟鏤設(shè)而神見,空想文成之術(shù),弦管奏而泉演,彌念姑舒之魂.觸感興悲,乃為銘日：高唐獨絕,陽臺可憐.花耀芳囿,霞綺遙天.波驚洛浦,芝茂瓊田.嗟乎頹日,還隨潑川.比翼孤棲,同心只寢.風(fēng)卷愁慢,水寒淚枕.悠悠長暝,杳杳無春.落鬟摧櫬,故黛凝塵.昔新悲故,今故悲新.余心留想,有念無人.去歲花臺,臨歡陪踐.今茲秋夜,思人潛法.游神真宅,歸骨玄房.依依泉路,蕭蕭白楊.墳孤山靜,松疏月涼.瘞茲玉匣,傳此余芳.惟開皇十七年歲次丁巳十月甲

10、辰朔十二日乙卯上柱國益州總管蜀王制?董美人墓志?又稱?美人董氏墓志?,楷書,隋人書法,是南北朝到唐之問的津梁.董美人公元578年-公元597年,隋文帝四子蜀王楊秀的妃妾,汴州人士,名、字不詳.董氏于開皇十七年病逝,終年十九歲.楊秀對其感情頗深,遂撰文哀悼,刻為墓志隨葬.墓志于清代嘉慶年間在陜西興平縣出土,楷書21行,行23字,被稱為?美人董氏墓志銘?,又稱?董美人墓志?.原石于咸豐三年公元1853年毀于兵燹,拓本流傳稀少.二、?董美人墓志?的書法風(fēng)格1 .筆法與布局結(jié)合,?董美人墓志?書法布局平正舒朗、整潔縝密,結(jié)字恭正嚴(yán)謹(jǐn),筆法精勁含蓄,清雅婉麗.從字體面目看,楷法純一,隸意脫盡,已與晉人小

11、楷、北朝墓志迥別,但是可以看到局部的外方里圓、華美堅挺的筆致,給人以清朗爽勁,古意未盡的感覺.清羅振玉對其評價很高：“楷法至隋唐乃大備,近世流傳隋刻至?董美人?、?尉氏女?、?張貴男?三志石,尤稱絕詣.趙萬里亦評其書法云：“字跡穩(wěn)秀端麗,與?公元?、?姬氏?二志同為傳世關(guān)中隨志翹楚.2 .結(jié)體明朗二將點畫組成字叫做“結(jié)體.“結(jié)體也叫做“結(jié)構(gòu)、“結(jié)字“間架.它指的是每個字的筆畫間的搭配關(guān)系、組織規(guī)律和形式.書法的各種書體都是由有規(guī)那么的根本筆畫組成的,但是一個字有一個字形態(tài),構(gòu)成不同形態(tài)的主要原因是筆畫的長短、粗細(xì)、俯仰、伸縮和偏旁的寬窄、上下、敲正的不同.因此,筆畫間的搭配規(guī)那么,就要研究“結(jié)

12、體.小楷結(jié)構(gòu)方正,又最講法度,故而極易流于平板、正局、無生氣.優(yōu)秀的楷書作品更為講究矛盾的對立統(tǒng)一與整體和諧,在不露聲色中實現(xiàn)比照變化,而且這種比照變化又貫穿全部,從一點一畫的細(xì)微處到通篇章法,幾乎無處不在.?董美人墓志?通過賓主相安的原那么樹立主筆畫意識.一字之內(nèi),點畫須有主次之分,猶如日月星辰,各有列次.主筆畫不僅在結(jié)體上具有挈綱引領(lǐng)的意義,而且也是構(gòu)成楷書藝術(shù)風(fēng)格的重要因素.如果一幅作品多以橫畫為主筆,就會形成扁橫勢的結(jié)字特征,顯得質(zhì)樸古雅；假設(shè)以豎畫為主筆,那么易得縱勢,顯得挺拔偉岸；假設(shè)以撇、捺做主筆,那么體勢開張,有險峻之象.當(dāng)然,對于主筆畫的選擇運用并非單一的非此即彼,往往是多項

13、選擇,各有側(cè)重.但是要以和諧相安為原那么,否那么主筆畫運用過雜,基調(diào)難以統(tǒng)一,容易產(chǎn)生凌亂之感；過于單一那么失之寡味.拿?董美人墓志?中,多以橫、撇、捺做主筆,故結(jié)體寬博,橫勢頓生；但他的結(jié)字方案并不排除長筆豎畫的使用,而是根據(jù)漢字形體的固有特征,把長筆豎畫處理得更加瘦削,豎鉤含蓄、婀娜,借以弱化由此產(chǎn)生的視覺沖突.所以從結(jié)體上看,或長、或方、或扁,一任自然；從用筆來看,又變幻多姿,不主故常.?董美人墓志?其中的微妙就在于：主筆不唐突,輔筆不虛無,在不露聲色中實現(xiàn)比照關(guān)系,賓主相安,相得益彰.在于對主筆畫與次筆畫的比照度把握上,他們相生相克、相反相成.如果比照過甚那么禮節(jié)生疏,失之粗野；缺乏那

14、么平庸無生氣.所以說賓主相安,妙在變化,功在和諧.這一原那么的核心在從“不同處求“和中,即：變是手段,和是目的.在這一原那么下,?董美人墓志?通過比照、變化,打破由“同形成的固有的“和,再以“不犯為前提,建立“和的新秩序.顯然,這是一種更為高級的“和的形式.正如孫過庭?書譜?云：“數(shù)畫并施,其形各異；眾點齊列,為體互乖.漢字楷體的組織結(jié)構(gòu),是以“永享八法為代表的八種筆畫根本形,經(jīng)過有機的并列、交叉、組合變化而成.一字之內(nèi)多有重復(fù)筆畫.對于這類重復(fù)出現(xiàn)的筆畫,我們不僅要使其形態(tài)“各異、“互乖,更要注意整體的和諧秩序.如果過分追求“各異、“互乖的表現(xiàn),違背“和而不同,違而不犯的原那么,就會顯得粗俗

15、,有野狐禪之嫌.如果說賓主相安是針對主筆與次筆的比照把握而言,那么,“違而不犯那么是指一字之內(nèi)的所有筆畫之間的關(guān)系準(zhǔn)那么.3 .章法爽勁二|?董美人墓志?打破了幾何學(xué)意義的對稱性.它適用于結(jié)體與章法兩個層面.在結(jié)體上,一局部漢字是固有的對稱性結(jié)構(gòu),如“中、“門、“林等字,假設(shè)不加以比照變化,那么很難走出正局.通常的比照變化手法有：在筆畫的形態(tài)之間制造長短、粗細(xì)、曲直、疏密、正欹、迎讓等比照關(guān)系；在筆勢上采用藏與露、起與伏、方與圓、仰與覆、緩與疾、張與弛、強與弱、相背與相向、內(nèi)與外拓等手法進(jìn)行比照變化；或以偏旁部首為單位,區(qū)分賓主關(guān)系,從而打破由對稱性結(jié)構(gòu)帶來的平穩(wěn)格局,使之生動鮮活.在章法上,

16、除了運用上述比照手段外,還在筆法、墨法等方面做足文章.章法,在書法作品中是極為重要的組成元素,在書法本體研究中,書法章法應(yīng)該是重要方面之一.梳理與研究不同時代楷書的章法流變,重視其多樣性特征,不但可以更清楚熟悉楷書在不同時代主要特征及演變規(guī)律,而且對當(dāng)代楷書創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義.隋朝歷時雖短,但在楷書上的成就仍然值得一提.隋朝的統(tǒng)一結(jié)束了南北方的長期對峙,文化逐漸開始繁榮,書法開始進(jìn)入南北交融開展期.隋代書法以北朝為根底,參加南朝之秀美典雅,為唐代楷書鼎盛期的到來奠定根底.三、?董美人墓志?的風(fēng)格影響1 .承北魏,啟盛唐這方墓志是用小楷書寫的,字體結(jié)構(gòu)較前代穩(wěn)定和洗練,起筆、收筆、轉(zhuǎn)折和撇捺

17、等已經(jīng)具備了初唐時期小楷運筆的特點,但字的點線結(jié)構(gòu)在有些地方還不夠穩(wěn)定,能看到前代的痕跡,偏傍的位置與字中央的筆畫有點不協(xié)調(diào),與同時代的?蘇孝慈墓1S?和?元智墓志?相比,楷書字體還不夠成熟.這點稍稍不夠均衡的結(jié)構(gòu),正是令人感到古韻的原因.這與北魏末期、東魏和北齊時代的石刻文字尚未完全成熟的特點有相通之處.2 .造就盛唐名家唐代墓志根本上沿襲隋代的形制和文體格式.但因社會各階層的廣泛使用,出現(xiàn)了明顯的等級差異.唐代墓志的書法技藝十分豐富高妙,包含了各種書體、各個流派的風(fēng)貌.初唐時期,墓志書法顯示出褚遂良、虞世南、歐陽詢等書法家的明顯影響,如咸亨三年672蓋蕃墓志、圣歷二年699崔玄籍墓志等.至

18、盛唐其影響仍存,如大寶H一年752順節(jié)夫人李氏墓志,書體嫵媚,形神與褚遂良?大字陰符經(jīng)?有相似之處,但又含有六朝余韻,不為褚書所囿,實為唐代書法中罕見的佳作.盛唐時期,由于唐玄宗喜作隸書,墓志中的隸書也隨之增多,如開元H一年723崔泰之墓志、天寶十年751倪彬墓志等,都是隸書佳作.中、晚唐時期,墓志書體又深受顏真卿、柳公權(quán)等人的影響,如貞元五年789公孫夫人李氏墓志等.唐代后期,墓志書體日漸草率,出現(xiàn)了行書、行草體的志文.唐代墓志的雕刻紋飾具有明顯的時代特征.唐初至高宗時期,以纏枝忍冬、卷云紋為主,紋飾簡潔明快.枝蔓肥大,花葉、云朵多為單層三瓣形,如上述尉遲敬德墓志.武后時期,以忍冬、行云及花

19、鳥為主,紋飾變得纖細(xì)繁緲,花瓣、花朵為多重多出形,纏枝紋形成多組s形的連續(xù)圖案,如圣歷二年699趙慧墓志等.開元年間,出現(xiàn)了大朵花蕾的忍冬花飾和以花朵圖案為主的多重忍冬及對葉忍冬花結(jié),四象云氣紋及人身十二生肖紋飾,如開元四年716獨孤氏墓志,開元二十一年733開承簡墓志等.天寶年間,以肥厚豐碩的花草紋居多,團花紋開始出現(xiàn),如大寶七年748宋遙墓志等.安史之亂以后,墓志的紋飾明顯減少,變得粗率簡略,花飾以團花、回形折線紋、寬肥的簇葉紋、四象及開光式十二生肖紋為主.這種雕飾至唐末一直沿用,根本上沒有大的改變,只是在晚唐時期,紋飾越來越粗略簡單.4.傳承楷體書法書法上的楷書,又被人稱之為“正書.歷史

20、上“楷書一詞一度還被用在隸書身上.后來,楷書法度日益嚴(yán)謹(jǐn),“楷書和“正書這些詞語,就專門指鏡頭所說的“楷書.楷書有很多種不同的分類,比方說,論大小不同,有小楷、中楷和大楷三類；如果以風(fēng)格來做區(qū)分,楷書又可以分為魏碑和唐楷兩類.前者當(dāng)然是從字的大小來做區(qū)分,小楷如本文的主角,隋代?董美人墓志?,字體不大,字跡工整,筆筆精美.?董美人墓志?堪稱隋志小揩中第一,屬歷代墓志的上品,開唐代鐘紹京一路小楷之先河.唐初的一些著名書法家如歐陽詢、虞世南等人多取法于隋代墓志書體.清代中葉以來,更為廣闊書法愛好者垂愛,視為學(xué)習(xí)楷書書法范本之一.四、?董美人墓志?的評價一歷史評價隋代書法的另一個顯著特征是碑刻和墓志

21、書法流傳較多.其書法內(nèi)承周、齊峻整爽利之貌,外承梁、陳華美精細(xì)之風(fēng),形成了淳樸綿麗的神采.而這些楷書已漸漸失去了隸書的特點,成為唐楷的前奏,這也是隋代楷書在書法史上的重要奉獻(xiàn).沙孟海先生在?略論兩晉南北朝隋代的書法?中,把隋代楷書分為四類,和平正美一路,以智永、丁道護為代表,其淵源在于二王,下開虞世南、殷令名.峻嚴(yán)方飾一路,從北魏出,以?董美人?、?蘇慈?為代表,下開歐陽詢父子.渾厚圓勁一路,從北齊?泰山金剛經(jīng)?出,以?曹植廟碑?為代表,下開顏真卿.秀朗細(xì)挺一路,從北齊出,運筆細(xì)挺,以?龍藏寺?為代表,下開褚遂良、二薛.沙先生對隋代楷書的歸納是較完整的,可以看出楷書開展的脈絡(luò).當(dāng)然一些書法家參

22、雜多體,奇正相生,也有一些情趣,但未能形成氣候.從歷代書法論著所載來看,隋代的書跡近30種,除上述兩類書體外,還存在篆書和隸書.?董美人墓志?對后世有潛移默化的作用,呈現(xiàn)斷代熟書法現(xiàn)象,這也是唐代楷書開展為頂峰的原因之一.隋代的書法是在繼承魏晉南北朝書法的根本上形成的,具行書和楷書不僅對唐代產(chǎn)生了重大影響,而且對后世的書法史產(chǎn)生了不可估量的影響.雖然,隋代存世不長,但書法藝術(shù)并沒有由于朝代的短暫而失去光榮.就如秦、新莽一樣,雖存世不長,但其書法成就及其在中國文化史上具有重要地位.二書法評價?董美人墓志?書法,上承北魏書體,下開唐朝新風(fēng),是南北朝到唐之間的津梁.?美人董氏墓志?恰好反映了這一點,屬隋代墓志中的上品佳作,堪稱隋志小楷第一,開唐代鐘紹京一路小楷之先河.其書法布局平正舒朗、整潔縝密,結(jié)字恭正嚴(yán)謹(jǐn),筆法精勁含蓄,清雅婉麗.從字體面目看,楷法純一,隸意脫盡,已與晉人小楷、北朝墓志迥別,但是可以看到局部的外方