論望月清司對(duì)馬克思?xì)v史理論的重構(gòu)

1、中文摘要IAbstractII目錄 III緒論1一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 1二、研究目的6第一章望月清司重構(gòu)馬克思?xì)v史理論的視域8第一節(jié)馬克思?xì)v史埋論解讀的傳統(tǒng)視角8一、剰余價(jià)值規(guī)律解讀視角8二、階級(jí)對(duì)立解讀視角10三、共產(chǎn)主義必然性解讀視角12第二節(jié) 望月清司的社會(huì)結(jié)構(gòu)式歷史解讀視角13一、歷史解讀視角的含義13二、社會(huì)結(jié)構(gòu)式解讀視角的目的15第二章望月清司重構(gòu)馬克思?xì)v史理論的邏輯線索 19第一節(jié)本源共同體19一、馬克思的共同體和社會(huì)19二、共同體三種類型分析的基礎(chǔ)視角21第二節(jié)過(guò)渡中的市民社會(huì)23一、德法年鑒時(shí)期馬克思的市民社會(huì)認(rèn)識(shí)23二、巴黎手稿中“市民社會(huì)” 一詞消失的意義24三、“社會(huì)聯(lián)系

2、”和市民社會(huì)25第三節(jié)未來(lái)共同體一一共產(chǎn)主義27一、自由人聯(lián)合體的IB現(xiàn)27-in-緒論二、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)27第三章望月清司塑構(gòu)馬克思?xì)v史理論的四大問(wèn)題29第一節(jié)異化和社會(huì)交往29一、異化的規(guī)定性29二、社會(huì)交往的理論和歷史認(rèn)識(shí):31第二節(jié) 兩種“史論” 32一、兩種歷史理論之一：所有形態(tài)史論32二、兩種歷史理論之二：分工展開史論32三、兩種史論的位相與交錯(cuò)33第三節(jié)“勞動(dòng)和所有的同一性"與“城市和農(nóng)村的對(duì)立” 34一、“勞動(dòng)和所有的同一性”34二、"城市和農(nóng)村的對(duì)立” 35第四節(jié)“奴隸制和農(nóng)奴制”問(wèn)題37一、資本論中的“奴隸制和農(nóng)奴制”37二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱中的“奴隸

3、制或農(nóng)奴制”觀37三、“奴隸制和農(nóng)奴制”共時(shí)性存在 38第四章望月清司對(duì)馬克思?xì)v史理論重構(gòu)的意義和局限39第一節(jié)望月清司對(duì)馬克思?xì)v史理論重構(gòu)的意義39一、望月清司理論的意義39二、望月淸司理論的現(xiàn)實(shí)意義40第二節(jié)里月清司理論的局限41結(jié)語(yǔ)43參考文獻(xiàn)44致謝49獨(dú)創(chuàng)性聲明. 50緒論望月清司是日本專修大學(xué)教授，在日本“新馬克思主義” 研宛領(lǐng)域做出了突岀貢獻(xiàn)，是馬克思市民社會(huì)理論研究的典范，在國(guó)際學(xué)畀產(chǎn)生 了非常深遠(yuǎn)的影響.他著有馬克思?xì)v史理論的研究一書，該書被國(guó)際學(xué)界一 致認(rèn)為是二十世紀(jì)關(guān)于馬克思思想研究的典范作品。望月清司対前人的研究和思 想進(jìn)行了批判性繼承和吸收，尤其是對(duì)內(nèi)田義彥、平田清明

4、等人的思想進(jìn)行了融 會(huì)貫通，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造性地提出了自己的馬克思市民社會(huì)理論，突破了 “教 義體系”的很制，而成為市民社會(huì)派的代表人物和精神領(lǐng)袖。望月清司的全部思 想都集中在他的唯一一部箸作馬克思?xì)v史理論的研究當(dāng)中，深刻地影響了學(xué) 界對(duì)馬克思思想的研究。、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀望月清司一生只撰寫了馬克思?xì)v史理論的研究這一部著作，具有很髙的 學(xué)術(shù)價(jià)值。但是就目前的研究現(xiàn)狀而言，對(duì)其研究成果相當(dāng)有限，而且也主要集 中在學(xué)術(shù)論文這一方面，國(guó)內(nèi)對(duì)此書一直缺乏總體性的研究。從研究的具體性考 量，主要包含如下兩大方面：1、關(guān)于望月淸司提岀的馬克思市民社會(huì)理論的相關(guān)研究。國(guó)內(nèi)的研究方向及 主要成果如下：第一，在“教義體系”和“歷史理論”區(qū)分方面的研究。對(duì)于這兩者，望月 清司進(jìn)行了嚴(yán)格區(qū)分，他認(rèn)為在對(duì)馬克思?xì)v史理論進(jìn)行闡述時(shí)，蘇聯(lián)教科書所采 用的“教義體系”、“唯物史觀”等術(shù)語(yǔ)都是教條式理解，他拒絕這些類似的說(shuō) 法。他認(rèn)為，這些術(shù)語(yǔ)有在馬克思思想上強(qiáng)加恩格斯甚至是列寧、斯大林等俄國(guó) 社