此“化緣“非彼“化緣

1、此“化緣“非彼“化緣”(2011-10-13 10:39:10)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 分類：防范提示雜談化緣一詞，本極莊嚴(yán)，本來是指佛、菩薩、高僧等在世間示現(xiàn)的教化因緣。 釋迦牟尼與我們這個世界和眾生“有緣”，一生教化不懈，就是他的“化緣”。 又如唐白居易上弘和尚石塔碑序說“隨順化緣，故坐甘露壇而誓眾，主盟 者二十年?！边@是高僧的化緣。俗亦稱僧侶乞食為化緣。如宋洪邁夷堅志 卷一謂：“元暉，近村王大子也，即作僧，為街坊化緣。”原來，佛門僧侶比丘， 意為乞士，也就是以乞食為生的人。佛教戒律謂：僧侶為了維持生命而乞食，便 是“凈命自居”，可以“省事修道”，“破一切驕慢”。僧侶募化乞食，廣結(jié)佛 緣，故稱化緣。推

2、而廣之，為了佛事而舉辦的一切募化活動，也叫化緣。佛因化緣而現(xiàn)，佛子亦皆有其化緣，故在根本說一切有部雜事卷五中有 如此的記載：“時舍利子，為化緣故，便往婆羅門家，頻頻到彼。夫婦皆來， 請受三歸五戒，”后來并將他們的兒子，舍給舍利子出家為侍者。又于根本說 一切有部毗奈耶卷四三中亦有如此的記載：“鄔陀夷觀知彼婦，化緣時至。 持衣缽，到彼家因為說法，便獲初果?！币源丝芍?，所謂化緣，乃指化度的因緣。因緣這樣?xùn)|西非常微妙，如果往昔 生中未曾結(jié)過佛法的緣，即使遇到佛陀，佛陀也無可奈何；佛陀是大覺智人，但 亦無法化度一個無緣的人，所以在佛陀時代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟 子面前接受了化度。因此，佛及佛的

3、諸大弟子，每見一個可度的人，往往總在事 先以神通觀察，先看他的化緣屬誰，便由誰去化度?，F(xiàn)在，每一談起化緣，總會聯(lián)想到募捐上去。出家人化緣募款，往往是為起 廟。這一觀念，本來也與教化因緣是一樣的。在佛陀時代，除了佛陀，其余的大 弟子們?yōu)榱松畧F(tuán)的四事一一衣、食、臥、具、醫(yī)藥，也曾向在家人去勸募；有時 為了住的問題，也會勸募。但他們很少向老信徒動腦筋，他們是向未曾信佛的人 施于方便的教化，當(dāng)其接受了教化，歸依了三寶，甚至證得了圣果之后，自然會 來大力施舍的，所以在佛時的許多精舍，多數(shù)是由一人獨(dú)捐的。這在中國以前， 大陸上的許多大寺院， 由一人獨(dú)捐而建者也不乏其例。 故在 大陸上也有一種極其良好的古風(fēng)

4、；有些出家人為了要在某地興建或重建一座寺 院，便向當(dāng)?shù)氐氖赘恢?，即使是不信佛教，也要設(shè)法來感動他，教化他；往往 是用苦行感動的，比如風(fēng)雪之夜，赤足踏雪，敲著木魚，唱著佛號，終夜不息。 有的連續(xù)數(shù)年，才能使之受化，一旦受化之后，那就成為虔誠的大力護(hù)法了。如 此的化緣，始可稱為真正的化緣。然而，現(xiàn)在出現(xiàn)了大量假冒和尚、尼姑以化緣為名進(jìn)行詐騙犯罪行為。近日，在我市出現(xiàn)一伙冒充常州天寧寺和尚涉嫌行騙的團(tuán)伙。 該團(tuán)伙以化緣、 看病買藥、買護(hù)身符等名義，在各個主要路口、商業(yè)網(wǎng)點、居民小區(qū)內(nèi)實施行騙 錢財。每次行騙數(shù)額從幾元到幾百元不等。主要行騙手段：一是到商業(yè)網(wǎng)點和居民小區(qū)內(nèi)， 以為人把脈看病，要求被騙

5、者買自己的膏藥， 有時趁被騙者不備，將膏藥貼在被騙者身上，然后索要錢財；二是到商業(yè)網(wǎng)點、 居民小區(qū)和主要路口， 手持佛祖掛墜或觀音像， 謊稱是開 過光，可以消災(zāi)解難，贈與有緣人，當(dāng)被騙者接受掛墜之后，又以化緣為名，要 求被騙者布施，向被騙者索要錢財；三是在公園、 廣場等人群密集的地方， 表演節(jié)目，宣傳自己所謂的能夠治療 腎病、增強(qiáng)性能力的膏藥，從中獲得非法利益。佛教協(xié)會作出明文規(guī)定， 無論是真和尚還是假和尚都不得在馬路上化緣。 某 知名法師指出， 無論是真僧人還是假僧人到社會上化緣， 都是非法的。 市民對一 切上門、沿街的化緣，一律不要理會，如有捐獻(xiàn)愿望，可前往開放的寺院。市民 若發(fā)現(xiàn)假僧人有違規(guī)行動，可以撥打 110 報警，識別真假和尚：1. 假和尚既包括 “化裝易容” 的俗家人，也包括被撤銷宗教教職人員身份的 僧人。2. 真正的和尚都有“戒牒”證件，證件上蓋有中國佛教協(xié)會的鋼印，上面有 統(tǒng)一的編號。并且出家人身份證上多了一個“寺”字，且地址為XX寺廟。3. 真正的和尚不會在社會上，包括學(xué)校、機(jī)關(guān)、家屬