淺談家庭倫理情感在兒童道德教育中

1、淺談家庭倫理情感在兒童道德教育中.    兒童道德教育是教育者用符合社會(huì)要求的思想道德規(guī)范和行為規(guī)范對(duì)兒童施加一定程度的影響,從而將其內(nèi)化為兒童良好道德行為習(xí)慣的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。家庭倫理情感作為人類社會(huì)一種最基本也最美好的情感體驗(yàn),與道德教育之間存在著一些密切聯(lián)系,對(duì)兒童道德教育實(shí)           兒童道德教育是教育者用符合社會(huì)要求的思想道德規(guī)范和行為規(guī)范對(duì)兒童施加一定程度的影響,從 而將其內(nèi)化為兒童良好道德行為習(xí)慣的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。家庭倫理情感作為人類社會(huì)

2、一種最基本也最美好的情感 體驗(yàn),與道德教育之間存在著一些密切聯(lián)系,對(duì)兒童道德教育實(shí)踐起著重大的影響.    家庭倫理情感;兒童道德教育;作用對(duì)推動(dòng)兒童做出正確的行為所具有的積極意 義。另一方面,家庭倫理情感約束兒童的某些不符合道德 要求的行為。兒童為了得到父母的認(rèn)可,那么就不會(huì)反其 道而行之,而是朝著父母希望的方向發(fā)展.    家庭倫理情感是通過這樣的作用機(jī)制對(duì)兒童的道德教 育起驅(qū)動(dòng)作用的,首先兒童為了要一直擁有父母的贊賞和 喜愛,他必須能夠承擔(dān)起其所處年

3、齡的相應(yīng)責(zé)任,比如照料 自己的東西,清理雜物,做家庭作業(yè),以及尊重他人,尊重他 人的財(cái)產(chǎn)等,這些都是父母提出的合理要求。反過來當(dāng)孩 子完滿完成自己年齡階段的相應(yīng)任務(wù)時(shí),父母就會(huì)對(duì)兒童 逐漸產(chǎn)生信任,覺得子女值得信賴時(shí),他們就放心地讓他們 承擔(dān)更大的責(zé)任。一步一步父母的聲音和教導(dǎo)從外到內(nèi), 轉(zhuǎn)變成兒童自己的一部分。當(dāng)兒童說:“在我內(nèi)心深處,我 知道這是正確的”,這時(shí)候這個(gè)兒童就變成一個(gè)自主的道 德人。有人把這種發(fā)展用5個(gè)階段來描述。首先,與父母 在情感上的親和力使兒童把安全感和共情的回應(yīng)與道德義 

4、務(wù)感聯(lián)接起來;其次,吸收消化父母的規(guī)范;之后理解到共 情有利于他們對(duì)規(guī)范的嚴(yán)格遵守;接著他選擇理想和偶像, 這些一般是早期在基本人際關(guān)系中學(xué)習(xí)的反應(yīng);最后,她會(huì) 把自己看成是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的載體或?qū)崿F(xiàn)此標(biāo)準(zhǔn)的老 師。(P. 300)總之積極的家庭倫理情感驅(qū)動(dòng)兒童放棄不良行 為,以博得父母之愛和贊賞.    3.對(duì)兒童道德教育的鞏固作用.    道德教育的目的在于培養(yǎng)人們穩(wěn)定的道德品質(zhì),而不 是滿足于一兩次的道德行為,即道德教育應(yīng)該形成受教育

5、0;者堅(jiān)定的道德意志和道德信念。一個(gè)人只有具備了堅(jiān)強(qiáng)的 道德意志和道德信念,才可能形成良好的道德行為習(xí)慣.在線    家庭倫理情感在兒童道德教育中的鞏固作用,就是指兒童 形成一定道德認(rèn)識(shí)和道德行為后,家庭倫理情感繼續(xù)鞏固 道德教育的成果,促使兒童形成更加堅(jiān)定的道德意志和道 德信念進(jìn)而具有良好的道德行為習(xí)慣.    家庭倫理情感在兒童道德教育中的鞏固作用表現(xiàn)在: 一方面兒童在與家人的情感互動(dòng)中進(jìn)一步接受道德教育, 鞏固道德教育的成果。學(xué)校德育不能完全滿足兒童

6、道德教 育的需要,這就要求兒童在社會(huì)交往中能夠進(jìn)一步接受道 德教育,鞏固學(xué)校道德教育的成果。在與家人的情感互動(dòng) 中,兒童產(chǎn)生了情感和思想的共鳴,從而進(jìn)一步鞏固了學(xué)校 道德教育的成果。另一方面,兒童在與家人的情感互動(dòng)中 進(jìn)行道德實(shí)踐,鞏固和加強(qiáng)了道德教育的效果。學(xué)校德育 因?yàn)閷W(xué)校教育模式所限,往往只能滿足于結(jié)合有限的道德 實(shí)踐實(shí)例對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化、抽象化的教育要 求。然而,真正的道德教育應(yīng)該到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去進(jìn)行, 只有在實(shí)踐中才能讓教育對(duì)象真正明白一些做人的道理.  

7、60; 在我國(guó)學(xué)校教育在這方面尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足道德實(shí)踐的需 要。于是學(xué)?？茖W(xué)而系統(tǒng)的德育思想也只能靠單個(gè)的教育 對(duì)象自身到社會(huì)實(shí)踐中去體驗(yàn),這就要求學(xué)校和社會(huì)密切 配合,為道德教育營(yíng)造良好的道德氛圍。而兒童的社會(huì)實(shí) 踐主要集中于與家人的親情互動(dòng)中。在這種親情互動(dòng)中進(jìn) 行德育思想的灌輸和道德實(shí)踐符合人們接受道德教育的情 感過程,有助于增強(qiáng)道德教育實(shí)效.    家庭倫理情感在兒童道德教育中的鞏固作用的作用機(jī) 制主要建立在學(xué)者赫希的“依戀”理論的基礎(chǔ)上。即當(dāng)個(gè) 人對(duì)他人或群

8、體產(chǎn)生依戀時(shí),就會(huì)在做出某種決定或進(jìn)行 某種活動(dòng)時(shí)考慮他人或群體的意見與情感。兒童與父母感 情越深,對(duì)父母的依戀程度也就越深,他就越會(huì)把父母當(dāng)作 自己的社會(huì)心理場(chǎng)(social and psychological field)的組成部 分,他就越有可能在做違法行為時(shí)考慮可能會(huì)使父母陷入 窘境或惹上麻煩。另外兒童對(duì)父母的依戀越強(qiáng)烈,他與父 母的期望的聯(lián)系就越密切,因此他就更有可能遵守社會(huì)的 法律規(guī)范。同時(shí)依戀也會(huì)促進(jìn)共情能力的成長(zhǎng),“兒童若 能夠聽從父母的引導(dǎo),他就能夠體驗(yàn)共情。體恤他人

9、的能 力,即能夠認(rèn)識(shí)、感受別人的痛苦或喜悅就是自己的痛苦與 喜悅的能力,是擁有奉獻(xiàn)愛心、承擔(dān)責(zé)任和他人建立圓滿關(guān) 系等能力的基礎(chǔ)?！?P. 216)埃米爾·迪爾凱姆的“歸屬感” 理論也間接指出家庭倫理情感在兒童道德教育中起鞏固作 用,因?yàn)椤皞€(gè)人對(duì)群體的歸屬感越微弱,他對(duì)群體的依賴就 越小,他就會(huì)越多地靠自己,就會(huì)為了自己的私人利益而不 考慮其他的行為準(zhǔn)則?！备改概c子女之間的情感很深,兒童 的歸屬感就越強(qiáng),他就不會(huì)行事時(shí)只考慮自己的利益。從 而會(huì)鞏固兒童的良好行為,限制其不良行為.

10、60;   二、消極性家庭倫理情感在兒童道德教育 中的作用 唯物辯證法認(rèn)為,任何事物之間的聯(lián)系都是一分為二 的,不存在絕對(duì)的肯定與絕對(duì)的否定。家庭倫理情感在兒 童道德教育中的作用也不例外,他們?cè)诖龠M(jìn)兒童道德教育 的同時(shí),同樣也會(huì)起消極阻礙作用。家庭倫理情感對(duì)兒童 道德教育的消極阻礙作用主要是通過消極性家庭倫理情感 表現(xiàn)出來的。在消極性家庭倫理情感中又以父母對(duì)待兒童 的溺愛、無愛和夫妻之間爭(zhēng)吵缺乏恩愛這3種情感最具代 表性。以下我們就這3種主要的消極家庭倫理情感對(duì)兒童 

11、;道德教育的消極性作用進(jìn)行探究.    1.消極性家庭倫理情感加大了兒童道德教育的難度.    首先,消極性家庭倫理情感惡化了兒童道德教育環(huán)境, 從而提高了道德教育難度。道德教育環(huán)境指的是道德教育 所面對(duì)的客觀存在,具體是指影響人的道德品質(zhì)形成、發(fā)展 和道德教育活動(dòng)開展的一切外部因素。道德教育環(huán)境對(duì)人 的道德品質(zhì)的形成具有感染熏陶和潛移默化的作用,對(duì)人 的道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要的約束和規(guī)范作用。家庭倫理 情感是兒童道德教育最重要的社會(huì)環(huán)境范疇,直接影響著&

12、#160;兒童道德品質(zhì)形成、發(fā)展和兒童道德教育活動(dòng)的開展。消 極性家庭倫理情感作為一種不良的社會(huì)環(huán)境,在兒童道德 品質(zhì)形成、發(fā)展和道德教育活動(dòng)的開展過程中起著阻礙的 作用,并進(jìn)一步惡化了道德教育的社會(huì)環(huán)境,提高了道德教 育的難度.    宋朝袁采在他的袁氏世范一書中特別指出:“人之 有子,多于嬰啼之時(shí),愛忘其丑,恣其所求,恣其所為,無故 叫好,不知禁止,而以罪保姆。凌鑠同輩,不知戒約,而以咎 他人,或言其不然,則曰小未可責(zé),日漸月漬,養(yǎng)成其惡,此 父母曲愛之過也?！?P.&#

13、160;130)就是說有的父母對(duì)于小兒童采 取放任自流的態(tài)度,有錯(cuò)也不加管教,反而怪罪保姆;兒童 欺負(fù)別人,不批評(píng)自己的兒童,反而指責(zé)別人。這樣就會(huì)使 兒童是非不分,善惡不辨,漸漸養(yǎng)成惡習(xí)。這是因?yàn)楦改敢?#160;味地慷慨給予,而不教會(huì)兒童如何理解愛與培養(yǎng)兒童對(duì)其 他人的愛,兒童就會(huì)處于一種唯我是尊的家庭環(huán)境之中,他 們只會(huì)以自我為中心,凡事只會(huì)想到自己,自私自利,會(huì)認(rèn) 為規(guī)矩都是為別人制定的,與他們無關(guān),以致很難做到遵守 規(guī)矩和對(duì)行為進(jìn)行自我約束.    假如父母對(duì)兒童無愛,這種無

14、愛一樣會(huì)造成一種消極 的道德教育環(huán)境。父母是不是真誠(chéng)地愛兒童,子女感覺非 常敏銳,即或是很小的兒童也能感覺出來。父母若不愛子 女,子女就會(huì)和父母疏遠(yuǎn),不信任、不尊重父母,不會(huì)去理解 父母的心思和意圖,明知父母教育的對(duì)也不聽,批評(píng)的有 理,也不接受,把父母的話當(dāng)作耳邊風(fēng)。假如父母對(duì)兒童表 面很愛,實(shí)際并不真誠(chéng),有點(diǎn)虛情假意,兒童也會(huì)感覺得出 來。在這種情況下,他們不僅不聽從父母的教誨,而且甚至 會(huì)對(duì)父母十分反感,有意地去頂撞.    夫妻之間假如整日爭(zhēng)吵沒有恩愛的話,那么同樣也會(huì) 給兒童的道德教育環(huán)境帶來惡劣影響。我們知道夫妻關(guān)系 和諧,互敬互愛,互信互諒,互相關(guān)心理解體貼,情感深厚是 教育子女的精神力量,也會(huì)成為子女的精神財(cái)富。子女就 在這種夫妻關(guān)系