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文檔簡介

1、師說之的用法師說“之”的用法古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)助詞，的解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？ 代詞惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾代詞，他從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先代詞，他 結構助詞，取獨 后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。結構助詞，無義2嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之 結構助詞，取獨 結構助詞，取獨無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣， 助詞，的猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人 助詞，的也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以結構助詞，無義 結構助詞，

2、無義為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼代詞，他童子之師，授之書而習其句讀者，非吾助詞，的 代詞，他所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知， 賓語前置標志惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大賓語前置標志遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人， 代詞，這些不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云 代詞，這些者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與 代詞，他們彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。 結構助詞，取獨巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智 代詞，這些乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃哟~，這些曰：“三人行，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時

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