岳麓版岳麓版第1課夏商制度與西周封建

1、1中國古代的中央集權(quán)制度中國古代的中央集權(quán)制度三國三國兩晉兩晉隋隋唐唐五代五代遼宋遼宋封封 建建 社社 會會春春秋秋奴奴 隸隸 社社 會會戰(zhàn)戰(zhàn)國國原始原始社會社會先先 秦秦 時時 期期青銅時代青銅時代2第第1 1課課夏商制度與西周封建夏商制度與西周封建課標(biāo)：課標(biāo)：了解了解宗法制宗法制和和分封制分封制的基本內(nèi)容，的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國認(rèn)識中國早期政治制度早期政治制度的特點。的特點。3“及禹崩，雖受及禹崩，雖受益益諸侯皆去益而朝諸侯皆去益而朝啟，曰啟，曰吾君帝禹之子吾君帝禹之子也也，于是啟遂即天子，于是啟遂即天子位，是為夏后帝啟。位，是為夏后帝啟?！?史記史記夏本紀(jì)夏本紀(jì)一、夏朝的政治制度一、夏朝的

2、政治制度4二里頭夏朝宮殿基址二里頭夏朝宮殿基址“夏后芒三十六年作圜土夏后芒三十六年作圜土”（注：圜土（注：圜土即圓形的土牢）即圓形的土牢） 竹書紀(jì)年竹書紀(jì)年二里頭夏朝宮殿復(fù)原圖二里頭夏朝宮殿復(fù)原圖（正面俯視）（正面俯視）52.公共權(quán)力公共權(quán)力3.王位世襲制王位世襲制公共權(quán)力一般指由立法、行政、執(zhí)法、司法等國家和社會的公共機構(gòu)行使的權(quán)力。取代取代“禪讓禪讓”制制一、夏朝的政治制度一、夏朝的政治制度-1.中國古代第一個中國古代第一個國家政權(quán)國家政權(quán)6二、商朝的政治制度二、商朝的政治制度7內(nèi)服內(nèi)服外服外服內(nèi)內(nèi) 外外 服服 制制 度度二、商朝的政治制度二、商朝的政治制度8政治制度：政治制度：內(nèi)外服制度

3、內(nèi)外服制度特點？特點？材料一材料一 “殷道衰，諸侯或不至。殷道衰，諸侯或不至。 殷復(fù)興，諸侯歸之。殷復(fù)興，諸侯歸之?！?” 史記史記 二、商朝的政治制度二、商朝的政治制度材料二材料二 “國之大事，在祀與戎。國之大事，在祀與戎?！?” 左傳左傳 “ “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”禮記禮記9政治制度：政治制度：內(nèi)外服制度內(nèi)外服制度特點？特點？特點一：特點一： 商王具有商王具有支配支配內(nèi)服與外服的內(nèi)服與外服的實際權(quán)力實際權(quán)力特點二：特點二：特點三：特點三：通過通過壟斷神權(quán)壟斷神權(quán)來來強化王權(quán)強化王權(quán)商王對附屬國的控制力是商王對附屬國的控制力是有限的有限的二、商朝

4、的政治制度二、商朝的政治制度10三、西周的政治制度三、西周的政治制度 公元前公元前10461046年，武王伐紂，滅了殷商，年，武王伐紂，滅了殷商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。建立周朝，定都鎬京，史稱西周。11困困 境境 一一疆域空前擴大，疆域空前擴大，如何實行有效的統(tǒng)治？如何實行有效的統(tǒng)治？121.分封制：分封制：含義含義目的目的內(nèi)容內(nèi)容分什么分什么分給誰分給誰怎么分怎么分權(quán)利和義務(wù)權(quán)利和義務(wù)（諸侯王諸侯王）影響影響13周公長子伯禽封國周公長子伯禽封國 功臣呂尚封國功臣呂尚封國 周的同姓召公封國周的同姓召公封國 成王弟叔虞封國成王弟叔虞封國 武王弟康叔封國武王弟康叔封國 紂王兄微子啟封國紂王

5、兄微子啟封國 請歸納周的分封有請歸納周的分封有哪幾種類型哪幾種類型? ?14內(nèi)容內(nèi)容分什么分什么分給誰分給誰怎么分怎么分土地、人口、物資、武裝和政治權(quán)力土地、人口、物資、武裝和政治權(quán)力同姓親族同姓親族主體主體異姓異姓功臣功臣姻親姻親先代貴族先代貴族以血緣關(guān)系為主，以血緣關(guān)系為主，層層分封層層分封“（周公）兼制天下，（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居立七十一國，姬姓獨居五十三人五十三人” 荀子儒效篇荀子儒效篇1.分封制：分封制：151.分封制：分封制：權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一周王周王“授授 土土”“”“授授 民民”服從朝覲服從朝覲 納貢納貢 出征出征諸侯諸侯（享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以再（

6、享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以再分封、可以設(shè)官、建立軍隊分封、可以設(shè)官、建立軍隊和征賦）和征賦） 天子適于諸侯，曰巡守，巡守天子適于諸侯，曰巡守，巡守者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無非事述職，述職者，述所職也。無非事者。者。一不朝則貶其爵，再不朝一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之則削其地，三不朝則六師移之。 孟子孟子告子告子16 1.1.分封制分封制( (目的、被封對象、權(quán)利與義務(wù)、評價？）目的、被封對象、權(quán)利與義務(wù)、評價？）1 1）根本目的）根本目的：鞏固統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室：鞏固統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室2 2）被封對象）被封對象：同姓親族：同姓親族

7、( (）、功臣、姻親、古老）、功臣、姻親、古老的附屬國、殷商遺民、殷商降族等的附屬國、殷商遺民、殷商降族等3)3)諸侯國：齊、魯、燕、衛(wèi)、宋、晉等諸侯國：齊、魯、燕、衛(wèi)、宋、晉等4 4）權(quán)利與義務(wù)）權(quán)利與義務(wù)( (內(nèi)容）：內(nèi)容）：5）評價：）評價：積極積極周人的勢力范圍、疆域領(lǐng)土不斷擴大周人的勢力范圍、疆域領(lǐng)土不斷擴大周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治得到加強；周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治得到加強；形成了西周貴族集團(tuán)形成了西周貴族集團(tuán) “諸侯諸侯卿、大夫卿、大夫士士”的等級序列；加強了各地的經(jīng)濟文化交流，促進(jìn)了的等級序列；加強了各地的經(jīng)濟文化交流，促進(jìn)了民族融（民族融（“禮樂征伐自天子出禮樂征伐

8、自天子出”）；）；消極：消極：諸侯勢力強大，天子權(quán)勢下降，為春秋戰(zhàn)國時諸侯勢力強大，天子權(quán)勢下降，為春秋戰(zhàn)國時期的分裂割據(jù)埋下隱患。期的分裂割據(jù)埋下隱患。17共主共主共主與與其其他部落首他部落首領(lǐng)領(lǐng)有事相聚，有事相聚，無無事事各自各自為為政。政。下頁：西周的宗法制度181920困困 境境 二二周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：大兒子女：大兒子二夫人所生，二兒子二夫人所生，二兒子大夫人所生，大夫人所生，三女兒三女兒大夫人所生，四兒子大夫人所生，四兒子大夫人所生。大夫人所生。 大兒子：我是長子，年紀(jì)最長，你們都應(yīng)該聽我的。大兒子：我是長子，

9、年紀(jì)最長，你們都應(yīng)該聽我的。 二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然然 應(yīng)該由我來繼承王位。應(yīng)該由我來繼承王位。 三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識淵博，所謂巾幗不讓三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。 四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。父王一定會挑我的。 王位應(yīng)該由誰來繼承呢？如果分封不公平會不會出現(xiàn)你爭我奪、王位應(yīng)該由誰來繼承呢？如果分封不公平會不會出現(xiàn)你爭我奪、兄弟自相殘殺場面呢？兄弟自相殘殺場面呢？21 2. 2

10、.宗法制宗法制自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí):根據(jù)課本理解幾個概念根據(jù)課本理解幾個概念嫡嫡 子子：嫡即正妻，是正妻所生的兒子嫡即正妻，是正妻所生的兒子即宗子，是正妻所生的大兒子即宗子，是正妻所生的大兒子嫡長子嫡長子：大大 宗宗：在宗法制度下，由嫡長子傳宗繼統(tǒng)，這個系統(tǒng)稱為大宗在宗法制度下，由嫡長子傳宗繼統(tǒng)，這個系統(tǒng)稱為大宗小小 宗宗：在宗法制度下，嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗在宗法制度下，嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗由嫡長子繼承權(quán)力和財產(chǎn)的制度由嫡長子繼承權(quán)力和財產(chǎn)的制度22歷史名詞：大宗、小宗：歷史名詞：大宗、小宗：周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為大宗。其余庶子有的周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，

11、稱為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，他們對天子為小宗，在本國為大宗，其職位亦被分封為諸侯，他們對天子為小宗，在本國為大宗，其職位亦由嫡長子繼承。西周初年確立了由嫡長子繼承。西周初年確立了的傳統(tǒng)的傳統(tǒng),后世地主階級長期利用這種制度，以后世地主階級長期利用這種制度，以鞏固政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。鞏固政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。嫡長子繼承制嫡長子繼承制是宗法制度的核心。是宗法制度的核心。 大宗可以大宗可以命令約束命令約束小宗，小小宗，小宗必須服宗必須服從大宗從大宗2324天子天子天子天子嫡長子嫡長子諸侯諸侯其余各子其余各子兄弟兄弟卿大夫卿大夫士士平民平民諸侯諸侯嫡長子嫡長子卿大夫卿大夫嫡長子嫡長子士士嫡長子嫡長子2

12、52.宗法制宗法制（1）含義：）含義：宗法制是一種以血緣為紐帶，宗族宗法制是一種以血緣為紐帶，宗族組織與國家制度相結(jié)合，組織與國家制度相結(jié)合， 以保證血緣貴族世襲統(tǒng)以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。治的政治形式。（家國一體）（家國一體）（2）目的：）目的： 鞏固鞏固解決解決（3）特點：）特點：嫡長子繼承制嫡長子繼承制(核心）；核心）；形成了嚴(yán)格的大小宗體系：形成了嚴(yán)格的大小宗體系：相對關(guān)系、相對關(guān)系、 政治政治隸屬關(guān)系和家族等級關(guān)系。隸屬關(guān)系和家族等級關(guān)系。血緣與政治相結(jié)合；血緣與政治相結(jié)合；形成森嚴(yán)的社會等級形成森嚴(yán)的社會等級26宗法制的影響宗法制的影響（4）對家對家 對國對國 強化王權(quán)，壟

13、斷特權(quán)，強化王權(quán)，壟斷特權(quán)，保證保證“世卿世祿世卿世祿凝聚宗族，防止紛爭凝聚宗族，防止紛爭家國一體對當(dāng)時的影響27對后世影響28293031想一想：宗法制對后世還有什么影響？想一想：宗法制對后世還有什么影響？對后世王朝：對后世王朝：有深遠(yuǎn)影響，如嫡長子繼有深遠(yuǎn)影響，如嫡長子繼承制，以及家國一體的政治體制等；承制，以及家國一體的政治體制等；對今天：對今天：積極積極方面：培養(yǎng)了中華民族的傳統(tǒng)美德方面：培養(yǎng)了中華民族的傳統(tǒng)美德如尊老愛幼、重親情和重家族團(tuán)結(jié)等；如尊老愛幼、重親情和重家族團(tuán)結(jié)等；消極消極方面：重男輕女、任人唯親的不良方面：重男輕女、任人唯親的不良風(fēng)氣等。風(fēng)氣等。32想一想：宗法制對后世

14、還有什么影響？想一想：宗法制對后世還有什么影響？對后世王朝：對后世王朝：有深遠(yuǎn)影響，如嫡長子繼有深遠(yuǎn)影響，如嫡長子繼承制，以及家國一體的政治體制等；承制，以及家國一體的政治體制等；對今天：對今天：積極積極方面：培養(yǎng)了中華民族的傳統(tǒng)美德方面：培養(yǎng)了中華民族的傳統(tǒng)美德如尊老愛幼、重親情和重家族團(tuán)結(jié)等；如尊老愛幼、重親情和重家族團(tuán)結(jié)等；消極消極方面：重男輕女、任人唯親的不良方面：重男輕女、任人唯親的不良風(fēng)氣等。風(fēng)氣等。33練一練：注意聯(lián)系帶有宗法色彩的詞匯練一練：注意聯(lián)系帶有宗法色彩的詞匯“四海之內(nèi)皆四海之內(nèi)皆 ”、“光光耀耀 ” ”“國有國法，家有家國有國法，家有家”、“家家 處處置置” “ “一

15、人有罪一人有罪, ,株連株連 ”、“傳男不傳傳男不傳 ”“任人唯任人唯” ” 、 “ “一人得道一人得道, , ” ”、“君君，臣，臣，父，父，子，子”“君要臣死，臣不得不死君要臣死，臣不得不死”34 如何讓貴族們在政治和生活中自覺如何讓貴族們在政治和生活中自覺貫徹分封與宗法的原則？貫徹分封與宗法的原則？困困 境境 三三35要求貴族在要求貴族在衣食住行衣食住行等方面都要符合自己的身等方面都要符合自己的身份，份，貴賤長幼貴賤長幼之間要有明顯的差別。之間要有明顯的差別。貴族生活的行為秩序貴族生活的行為秩序3.禮樂制度禮樂制度禮：禮： “ “是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣是以君臣朝廷尊卑貴

16、賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文事有宜適，物有節(jié)文。”( (史記史記卷卷2323禮書禮書) ) 36 “ “樂樂在在宗廟宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；” “ “樂樂在在族長鄉(xiāng)里族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之，則莫不和順；之中，長幼同聽之，則莫不和順；” ” “ “樂樂在在閨門閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。” ” 樂樂3.禮樂制度禮樂制度指音樂、舞指音樂、舞蹈、歌詠等蹈、歌詠等373.禮樂制度禮樂制度不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度，但不同等級、身份要遵循不同的

17、禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下可以共同欣賞以使上下“和同和同”。前者的意義與前者的意義與作用在于使貴賤有序，各安其分；后者的作用在作用在于使貴賤有序，各安其分；后者的作用在于上下于上下“和同和同”。不同等級、身份要遵循不同的。不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下“和同和同”。 樂：樂：指音樂、舞蹈、歌詠等指音樂、舞蹈、歌詠等要求貴族在要求貴族在衣食住行衣食住行等方面都要符合自己的身等方面都要符合自己的身份，份，貴賤長幼貴賤長幼之間要有明顯的差別。之間要有明顯的差別。貴族生活的行為秩序貴族生活的行為秩序禮：禮：實質(zhì)？實質(zhì)？ 維護(hù)宗法分封的工

18、具維護(hù)宗法分封的工具38樂器：王樂器：王編鐘四架編鐘四架 諸侯諸侯編鐘三架編鐘三架 卿、大夫卿、大夫編鐘兩架編鐘兩架 士士編鐘一架編鐘一架 庶民庶民不得擁有不得擁有例如：例如：39天子用鼎天子用鼎諸侯用鼎諸侯用鼎士大夫用鼎士大夫用鼎 據(jù)史料載：周王定朝時，曾制九鼎，象征九據(jù)史料載：周王定朝時，曾制九鼎，象征九州。周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五州。周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。40（湖湖 北北 隨隨 縣縣 曾曾 侯侯 乙乙 墓墓 編編 鐘）鐘）周禮周禮對樂隊的排列規(guī)定是：對樂隊的排列規(guī)定是：“王宮縣王宮縣”，即排列，即排列成

19、東西南北四面；成東西南北四面；“諸侯軒縣諸侯軒縣”，排列三面；，排列三面；“大夫大夫判縣判縣”，排列兩面；，排列兩面；“士特縣士特縣”，只排列一面。，只排列一面。歌舞隊的規(guī)定是：天子用六十四人，列成八行，稱為歌舞隊的規(guī)定是：天子用六十四人，列成八行，稱為“八佾（八佾（yiyi）”；諸侯用三十六人，列成六行，稱為；諸侯用三十六人，列成六行，稱為“六佾六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，稱為；卿大夫用十六人，列成四行，稱為“四四佾佾”；士用四人，列成二行，稱為；士用四人，列成二行，稱為“二佾二佾”。411.觀察下表：周天子年老了，按照西周觀察下表：周天子年老了，按照西周宗法制的規(guī)定，誰有資格繼承王位

20、？宗法制的規(guī)定，誰有資格繼承王位？妻妾妻妾一般稱謂一般稱謂妻妻A、三哥（、三哥（20歲）歲） B、四哥（、四哥（14歲）歲）妾一妾一C、大哥（、大哥（25歲）歲）妾二妾二D、二哥（、二哥（22歲）歲）422.清官來斷家務(wù)事清官來斷家務(wù)事 西周時期，一個諸侯不幸病逝，他有西周時期，一個諸侯不幸病逝，他有4個孩子，妻子生的個孩子，妻子生的26歲的女兒，妾生歲的女兒，妾生的的25歲的大兒子，妻子為他生的歲的大兒子，妻子為他生的24歲歲的二兒子和的二兒子和23歲的小兒子，四個個孩歲的小兒子，四個個孩子都想取得他的爵位和家業(yè)，請問應(yīng)子都想取得他的爵位和家業(yè)，請問應(yīng)該判給誰？該判給誰？ 433.3.西周時

21、期，一個諸侯王娶了一位妻子，為他生了一西周時期，一個諸侯王娶了一位妻子，為他生了一個女兒，后來他再娶了一個妾，為他生了大兒子，個女兒，后來他再娶了一個妾，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個小兒子。數(shù)十年后，這位此后妻子又為他生了一個小兒子。數(shù)十年后，這位諸侯王死去，請問他的王位和家業(yè)應(yīng)該由誰繼承？諸侯王死去，請問他的王位和家業(yè)應(yīng)該由誰繼承？如果是現(xiàn)在，這位諸侯王的遺產(chǎn)又該怎樣劃分？如果是現(xiàn)在，這位諸侯王的遺產(chǎn)又該怎樣劃分？4.4.紅樓夢紅樓夢中，賈母說：中，賈母說：“自然先給寶玉娶了親，自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再沒有先是外人，后是自己然后給林丫頭說人家。再沒有先是外人，后是

22、自己的的”。這反映出賈母。這反映出賈母 （ ） A.A.具有男尊女卑的思想具有男尊女卑的思想B.B.固守傳統(tǒng)的家庭等級觀念固守傳統(tǒng)的家庭等級觀念C.C.具有濃厚的宗法觀念具有濃厚的宗法觀念D.D.遵循長幼有序的婚姻禮俗遵循長幼有序的婚姻禮俗445.假如我們兄弟是嫡子，是雙胞胎假如我們兄弟是嫡子，是雙胞胎怎么辦，還分不清誰先出生的？怎么辦，還分不清誰先出生的？結(jié)論：嫡長子繼承制保證了繼承人的結(jié)論：嫡長子繼承制保證了繼承人的唯一性，保證制度的穩(wěn)定性，最核心唯一性，保證制度的穩(wěn)定性，最核心權(quán)力來源于天子，當(dāng)然歷史上也有違權(quán)力來源于天子，當(dāng)然歷史上也有違背嫡長子繼承制的，如康熙、嬴政、背嫡長子繼承制的

23、，如康熙、嬴政、李世民等）李世民等）（年均以德、德均則卜）（年均以德、德均則卜）45分封制分封制禮樂制禮樂制宗法制宗法制政治制度方面的政治制度方面的表表現(xiàn)現(xiàn)血緣紐帶（血緣紐帶（里里）維護(hù)的工具維護(hù)的工具維護(hù)的工具維護(hù)的工具權(quán)利的分配權(quán)利的繼承探究探究1：西周分封制、宗法制與禮樂制度的關(guān)系：西周分封制、宗法制與禮樂制度的關(guān)系46探究探究2 ：中國早期政治制度的基本特點：中國早期政治制度的基本特點（3 3）以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力。）以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力。 材料一：禹的兒子啟在其死后繼承了禹的地位，從此開始了“家天下”的局面；商代則形成了“父死子繼、兄終弟及”的權(quán)力繼承規(guī)則；周

24、代則形成了嫡長子繼承制。（1 1）王位世襲制度代替了禪讓制。）王位世襲制度代替了禪讓制。 材料二：商朝的一切政治事務(wù)，都通過占卜進(jìn)行決策；周代的最高統(tǒng)治者則宣稱自己是“代天治民”，自稱“天子”。（2 2）神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。）神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。 材料三：商和周都盛行宗法制，以血緣關(guān)系的親疏來決定政治地位的高低。 材料四：西周分封制中分封諸侯的權(quán)利。（4 4）最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。）最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。47歸納：中國早期政治制度的特點歸納：中國早期政治制度的特點（3 3）以血緣關(guān)系為紐帶）以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力分配國家政治權(quán)力。（1 1）王位世襲制度代替了禪讓制

25、。）王位世襲制度代替了禪讓制。（2 2）神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。）神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。（4 4）最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。）最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。（5 5）早期政治制度具有連續(xù)性和繼承性（上古遺存）早期政治制度具有連續(xù)性和繼承性（上古遺存特點）。特點）。48 中國是一個有中國是一個有 5000 年文明史的統(tǒng)年文明史的統(tǒng)一的多民族國家。從國家誕生起，中國一的多民族國家。從國家誕生起，中國歷代在制度安排方面凝聚的政治智慧和歷代在制度安排方面凝聚的政治智慧和治國經(jīng)驗，及其政治制度發(fā)展變化的線治國經(jīng)驗，及其政治制度發(fā)展變化的線索之綿長、體系之完備、經(jīng)驗之豐富、索之綿長、體系之完備、經(jīng)驗之豐富、影響之深遠(yuǎn)，是世界上許多國家或民族影響之深遠(yuǎn)，是世界上許多國家或民族所難與相比的。所難與相比的。摘自摘自中國政治制度通史中國政治制度通史 夏商周時期正處在中華早期政治文明形成的階段夏商周時期正處在中華早期政治文明形成的階段491 1（20132013廣東文綜廣東文綜1212）戰(zhàn)國以前，）戰(zhàn)國以前，“百姓百姓”是是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓百姓”成為民眾的成為民眾的通稱。導(dǎo)致