中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)和年畫(huà)故事

1、中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)和年畫(huà)故事年畫(huà)民俗的演變年畫(huà)的起源和春聯(lián)一樣，都和古代的桃符有關(guān)。如東漢蔡邕獨(dú)斷里所載：漢代“常以歲竟十二月，從百隸及童兒而時(shí)儺，以索宮中驅(qū)疫鬼也。桃弧、棘矢（ 弓箭 ） ，土鼓，鼓且射之。以赤丸五谷播灑之，以除疾殃。已而立桃人、葦索、儋牙虎、神荼、郁壘以執(zhí)之?！辈嚏咚f(shuō)的“神荼”、“郁壘”在應(yīng)劭的風(fēng)俗通義“祀典”中引黃帝書(shū)：“上古之時(shí)，有荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上立桃樹(shù)下，簡(jiǎn)閱百鬼，無(wú)道理，佞為人禍害，荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎?！币虼藵h代縣官多在臘日或除夕“飾桃人，垂葦茭，畫(huà)虎于門(mén)，皆追效于前事，冀以衛(wèi)兇也?！笨梢?jiàn)，年畫(huà)的風(fēng)俗源于抵御邪祟的進(jìn)入的愿望。在漢書(shū)景十三王傳

2、中也有記載：“廣川惠王越，殿門(mén)有成 慶畫(huà)，短衣大挎長(zhǎng)劍?！鳖亷煿抛ⅲ骸俺蓱c，古勇士也”。到了南北朝時(shí)，干脆就將神荼、郁壘直接畫(huà)在桃板上。荊楚歲時(shí)記：“造桃板著戶(hù)，謂之仙木。繪二神，貼戶(hù)左右，左神荼、右郁壘，俗謂之門(mén)神。”也有人直接將神荼、郁壘的名字寫(xiě)在桃木上，省去了繪畫(huà)的麻煩。桃符發(fā)展到后來(lái)，漸漸分化成春聯(lián)及門(mén)畫(huà)，其中的門(mén)畫(huà)就是年畫(huà)的前身。古人為何家家貼門(mén)神?據(jù)說(shuō)，古人以為黑夜有鬼魅出來(lái)，門(mén)上若畫(huà)或貼上一幅武將門(mén)神，就可在守護(hù)神的保護(hù)下安睡。到了晉代，有“元旦畫(huà)雞于門(mén)”的風(fēng)俗，因雞一叫天就亮了，鬼魅則不見(jiàn)。此說(shuō)見(jiàn)于王嘉拾遺記：“堯在位七十年，有氏支之國(guó)獻(xiàn)重明之鳥(niǎo)，一名雙睛，言雙睛在目，狀如雞、

3、鳴似鳳，時(shí)解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害今人每歲元日，或刻木鑄金或圖畫(huà)為雞于牖上，此之遺像也?！碑?huà)雞于門(mén)上使妖災(zāi)群惡不能為害，擴(kuò)大了年畫(huà)中的門(mén)神題材，至今一些年畫(huà)產(chǎn)地的早期門(mén)畫(huà)中，尚有這一形式的畫(huà)樣傳世。宋代以后門(mén)神畫(huà)上的猛將秦瓊、尉遲恭之像，就是由此衍變而來(lái)。春節(jié)張貼年畫(huà)的風(fēng)俗在各年畫(huà)產(chǎn)地不盡相同。在佛山，明以前，人們多用石刻虎、獅放于門(mén)前左右，以示驅(qū)邪示威。自年畫(huà)興起后，人們?cè)谂D月廿四以后，便開(kāi)始張貼春聯(lián)、門(mén)畫(huà)，民間俗稱(chēng)貼門(mén)神，以作驅(qū)邪納福。年畫(huà)內(nèi)容與民俗密切相關(guān)年畫(huà)往往通過(guò)反映民俗風(fēng)情和各個(gè)地方的慶典活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)民俗。很多年畫(huà)作品在反映社會(huì)變革或人們衣食住行等活動(dòng)中

4、，有意無(wú)意地表現(xiàn)出了時(shí)代風(fēng)尚、社會(huì)風(fēng)俗，給研究者留下了大量可貴的形象資料。如一些年畫(huà)中的服裝裝束，是研究服裝變化的真實(shí)可靠的資料 ; 年畫(huà)中的農(nóng)耕，畫(huà)面中的農(nóng)耕工具則是研究農(nóng)業(yè)工具歷史演變的重要資料 ; 年畫(huà)中反映結(jié)婚場(chǎng)面，畫(huà)古代婚禮都是堂上供一“天地龍車(chē)”或“和合二仙”之圖，案上放弓箭糧斗、瓶爐花果等物，這與傳說(shuō)中的桃花女破周公的故事相關(guān)。晚清武強(qiáng)年畫(huà)印了一些反映維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)提供新學(xué)的年畫(huà)萬(wàn)童習(xí)武、兒童體操圖等，景物一改過(guò)去家塾那種書(shū)房環(huán)境，表現(xiàn)了奮發(fā)自強(qiáng)的主題。從這些反映教育題材的年畫(huà)中，得見(jiàn)我國(guó)近百年來(lái)教育制度的衍變，也可以看到到受西俗影響的社會(huì)變革，如男女平等、風(fēng)氣開(kāi)放等等。在舊時(shí)，

5、年畫(huà)不僅歲末臘月大量出現(xiàn)在鄉(xiāng)村市集城鎮(zhèn)街巷，就是在平時(shí)喜慶節(jié)日、婚喪風(fēng)俗中，仍可見(jiàn)到各種不同題材形式的年畫(huà)，如嫁女娶親、生子彌月、入塾讀書(shū)、考試中舉、升官授職、拜師收徒、酬師謝神、養(yǎng)蠶獲利、捕魚(yú)豐收、出獵平安、安家遷居、謝醫(yī)掛匾、祭天酬神等等民俗活動(dòng)中，都有年畫(huà)藝術(shù)形式點(diǎn)綴其盛。所以，年畫(huà)藝術(shù)與民俗密切相關(guān)。古時(shí)沒(méi)有電影電視，也沒(méi)有報(bào)紙刊物，更沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體，因此，年畫(huà)作為惟一的發(fā)行量最大、覆蓋面最廣的傳播媒體，以其通俗性反映了幾乎所有民俗文化內(nèi)容。年俗中的應(yīng)景年畫(huà)農(nóng)村過(guò)去無(wú)歷書(shū)，年畫(huà)作坊入冬先印春牛圖，圖下畫(huà)一芒神，為一童子模樣者，手持一短鞭，象征春臨，童子依一臥牛身旁，手托一“春”字。

6、圖上印有一年二十四節(jié)氣月日表，及“流郎詩(shī)”、“地畝經(jīng)”等，供農(nóng)人耕作時(shí)按圖上節(jié)氣行事。從宋劉克莊詩(shī)“今年臺(tái)歷無(wú)人寄，且看樹(shù)翁壁上圖”句，則知春牛圖遠(yuǎn)在宋代已流行民間。春牛圖又名芒神春牛圖，清嘉錄：蘇州新年“城中圓妙觀尤為游人所爭(zhēng)集。賣(mài)畫(huà)張者聚市于三清殿，鄉(xiāng)下?tīng)?zhēng)買(mǎi)芒神春牛圖。”春牛圖有很多種類(lèi)，不同地方的年畫(huà)構(gòu)圖不同，但主題一樣。戲出燈畫(huà)民間以農(nóng)歷正月十五日為燈節(jié)，城市街上懸燈結(jié)彩，慶賀佳節(jié)，農(nóng)村則以秫秸扎一方形燈架，外糊木版印制的“燈方子”紙畫(huà)。這類(lèi)燈畫(huà)四張為一幅，印有各種地方戲曲一出，圖上還刻有謎語(yǔ)各一則，如“小人無(wú)用”（ 藥名一 ） ，謎底為“使君子”。還有“走馬燈”，是用年畫(huà)作坊刻印的刀

7、馬人剪制而成，走馬燈做法是先用竹篾扎成方或圓形紙燈，將彩印刀馬人剪出，黏一紙輪之下四周，輪中有干，能活動(dòng)自轉(zhuǎn)。常見(jiàn)的畫(huà)面有“三戰(zhàn)呂布”、“割須棄袍”、“捉拿花蝴蝶”等小說(shuō)中的武打場(chǎng)景。鎮(zhèn)宅鐘馗鐘馗是民間木版年畫(huà)中較早出現(xiàn)的一個(gè)題材。北宋時(shí)已有印賣(mài)鐘馗的文獻(xiàn)記載，不過(guò)那時(shí)是在除夕懸掛。葉夢(mèng)得石林燕語(yǔ)：“神宗 （ 趙頊 ） 夢(mèng)中忽得吳道子畫(huà)鐘馗像，因使鏤板賜二府，明年除日復(fù)賜。”反映出宋代鐘馗是和門(mén)神一樣，都是新年出現(xiàn)在墻壁或門(mén)上。直到明朝時(shí)歲暮還是“門(mén)旁置桃符板，將軍炭、貼門(mén)神。室內(nèi)懸掛福神、鬼判、鐘馗等畫(huà)”（ 見(jiàn)劉若愚酌中志） 。明代以后，除夕懸掛鐘馗的風(fēng)俗漸漸移到五月端午，懸于堂中“掛鐘馗圖

8、畫(huà)一月，以祛邪魅”（ 見(jiàn)清嘉錄） 。民間年畫(huà)中的鐘馗，多無(wú)捉鬼情節(jié)，只畫(huà)鐘馗頭戴進(jìn)士巾，身穿圓領(lǐng)官衣，蹬厚底靴，仗劍，手指一蝠，或題“引福入堂”，或題“恨福來(lái)遲”以及“福在眼前”、“福自天來(lái)”等字句，借“蝠”與“?！弊种粝嘀C近，巧成一句吉利之語(yǔ)。明尤侗帝京景物略：“日冬至，畫(huà)素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣?！笨芍鞔啪畔畧D之形式，多畫(huà)梅花。清代年畫(huà)中“消寒圖”的形式花樣較多，還有一種娃娃題材的，圖中畫(huà)一兒童拿香譜，譜上印有九個(gè)雙鉤楷字、每字九筆，如“香保送茶來(lái)廳前待客”、“庭前垂柳珍重待春風(fēng)”也有作“雁南飛柳芽茂便是春”等美句者，各地的九九消寒圖圖案都不同，武強(qiáng)

9、的九九消寒圖圖案為著名的“六子爭(zhēng)頭圖”，是武強(qiáng)年畫(huà)代表作。而山東濰縣刻印的九九消寒圖，上印一年之節(jié)氣與月建等字，下刻八卦之文排成九組，每組九條。每組下系一詩(shī)，詩(shī)中有寓意貧富不均之怨，如：“四九地鋪遍地平，朔風(fēng)冽冽起新晴 ; 朱提公子休嫌冷，中有樵夫赤足行?！惫艜r(shí)冬至節(jié)日猶如新年一樣受到重視。財(cái)神在民俗年畫(huà)中，關(guān)于財(cái)神的年畫(huà)最多。各地都有不同財(cái)神的圖案，有的是文財(cái)神，有的是武財(cái)神，有的是文武財(cái)神，有的是財(cái)神夫婦，有的是上關(guān)（ 官 ） 下財(cái) （ 上面是關(guān)公，下面是財(cái)神） 。關(guān)公也是財(cái)神，關(guān)公重義，因義比錢(qián)重，所以關(guān)公在財(cái)神的上面。其實(shí)重義也是為了得財(cái)，因?yàn)橹挥姓\(chéng)信，才能賺到更多的錢(qián)。灶王民諺說(shuō)“先有楊家埠，后有灶王爺”，在楊家埠家庭年畫(huà)作坊里，每年大量印刷灶王爺年畫(huà)。這樣的油光紙年畫(huà)一天可印300 張，最多時(shí)日夜加班可印700 張。灶王爺年畫(huà)有5 至 6 塊版，刷5 至 6 次色，相當(dāng)于一天要印1500 張次到 4200 張次。只要看看手藝人分秒不停疾速勞動(dòng)的雙手，就可想見(jiàn)民間年畫(huà)藝人的艱辛。灶王年畫(huà)也稱(chēng)灶神、灶君、灶君府等。貼灶王風(fēng)俗的演變，已有千年之久，灶君馬（府 ）印刻作坊遍及全國(guó)，遠(yuǎn)至云南的納西族、白族、彝族等少數(shù)民族地區(qū)，都有大小不同彩印或墨線灶君紙馬之圖像。圖像的形式有坐、有立（白族灶君是立像），有灶君一神獨(dú)坐，