紹興春節(jié)的民俗調(diào)查

1、高職生畢業(yè)設計（論文）（2012屆） 題 目 紹興春節(jié)的民俗調(diào)查 學 院 國際工商管理學院 專 業(yè) 旅游管理 姓 名 蔣 敏 學 號 20099330114 指導教師 蔡依萍 完成日期 2012年5月 成 績 浙江外國語學院高職生畢業(yè)設計（論文）目錄一、高職畢業(yè)設計（論文）正文（0105頁）（一）摘要（二）關鍵詞（三）目錄（四）正文（五）參考文獻二、高職畢業(yè)設計（論文）過程管理材料（0610頁）（一）畢業(yè)設計（論文）任務書06頁（二）畢業(yè)設計（論文）開題報告07頁（三）畢業(yè)設計（論文）檢查指導情況記錄表09頁（四）畢業(yè)設計（論文）指導教師評語10頁紹興春節(jié)的民俗調(diào)查摘 要春節(jié)是中國人最在意的節(jié)

2、日，歷史悠久，在每個華人心中都有著極其重要的地位。中國地大物博，不同的地區(qū)都有著不同的民俗，春節(jié)亦是如此。我國春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕的。祭灶后就是掃塵，隨后就要準備年夜飯，年夜飯肯定是非常重要的。每一個民俗都有著非常美好的涵義及來歷，寄寓了非常美好的祝福與心愿。在漫長的歷史歲月中，紹興人民豐富了這方沃土的文化積淀，形成了獨具特色的越文化。傳承、演繹達數(shù)千年之久的紹興民風習俗，就是這歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它至今尚在紹興社會和人民生活中產(chǎn)生巨大影響。紹興的春節(jié)節(jié)令習俗，歷代史傳地志和其他古籍記載甚多。關鍵詞：紹興 春節(jié) 民俗目 錄一、前言1二、民俗現(xiàn)象的概述1（一）送灶1（二）祝福1（三

3、）除夕1（四）飲食2（五）拜年2（六）迎春2三、民俗現(xiàn)象的現(xiàn)狀2四、調(diào)查問卷分析3五、紹興春節(jié)習俗發(fā)展建議3（一）盡量減少拜神中的無謂開銷4（二）適當鼓勵游神4（三）發(fā)展社戲觀看旅游項目4（四）堅持可持續(xù)發(fā)展4致 謝4參考文獻5附件：調(diào)查問卷5紹興春節(jié)的民俗調(diào)查一、前言紹興，歷史悠久。新石器時代，境內(nèi)就有人類繁衍生息。傳說時代，尚存舜、禹遺跡。春秋戰(zhàn)國時期是越國基地。秦行郡縣，始置山陰縣。南朝陳時，析為山陰、會稽兩縣，同城而治。民國建元，撤府建縣，合二而一，統(tǒng)名紹興。因山陰、會稽、紹興，自東漢永建四年（129）起，向為會稽郡治、越州州治、紹興府（路）治、紹興市（專署）治所在地，故“紹興”既泛指

4、郡、州、府、市，其轄區(qū)時有變動；亦專指越國都城和山陰、會稽及紹興縣。其基本地域和治所，歷經(jīng)近2500年基本不變。而文獻史冊中郡、縣難分，縣多以縣顯而名聞全國，遠播世界。1982年2月8日，國務院公布紹興為第一批24個歷史文化名城之一。作為歷經(jīng)千年的古城，紹興的居民在繼承與發(fā)揚中形成了許多獨特的春節(jié)習俗，本文據(jù)此開展了針對紹興春節(jié)民俗的調(diào)查。二、民俗現(xiàn)象的概述（一）送灶魯迅在庚子送灶即事、送灶日漫談和祝福中都寫送灶的事。紹興人叫“送灶司菩薩上天”。在解放前，紹興幾乎家家的灶上都供著灶神像，就是現(xiàn)在，我的一些農(nóng)村親戚家里也能看到。灶神像兩旁的對聯(lián)是：“上天言好事，下界保平安”。俗傳十二月廿三晚為灶

5、神上天庭述職之期。相傳灶神系玉帝派來人間至各家監(jiān)察善惡之神，故于其“上天奏事”之日，家家戶戶均須以酒食祀之。到了臘月二十三晚上，家家戶戶都要送灶神上天，供奉一種富有粘性的飴糖，俗稱祭灶糖或元寶糖，借此粘住灶神的牙齒，使他沒法向玉皇大帝陳說人們的過失。魯迅庚子送灶即事中有：“只雞膠牙糖?！痹谒驮钊章勚姓f：“本意是請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調(diào)嘴學舌，對玉帝說壞話?！保ǘ┳８Ｋ驮钌裰螅χ?，每戶人家總要選擇一個“祝?！钡募?，這是每家一年之中最為隆重的大祭典。魯迅在祝福中有詳盡的描寫?！白８！?，在紹興土話里就是“請大菩薩”、 “祝福菩薩”、“大菩薩”。照老年人的說法，天上的菩薩，不進

6、不潔之家。因此，“祝?！敝?，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。這時候是女人們最忙的時候。祝福中“家中卻一律忙，都在準備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人們的臂膀都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子?！钡珰㈦u宰鵝是不能叫“殺“的，為了圖吉利，一定要改口“妝扮牲屠”。紹興土語中“鵝”、“我”同音，故多稱“鵝”為“白狗”，又稱雞、鴨、鵝等家禽為“牲屠”。以家禽作福禮，而呼“裝扮牲屠”或“化牲屠”以圖吉利。（三）除夕過年的習俗，紹興和外地大同小異?！俺Τ院?，元旦穿著”，這是過年的高潮。在新年舊歲交替的一個月

7、里，人們就是這么忙碌著的。紹興歲時習俗，以除夕禮儀最多。其中最重要的兩件事是：接灶和分歲。分歲，又稱辭歲，除夕的晚餐稱吃年夜飯。在紹興，首先要給祖宗分歲，就是祭祖。請祖宗要慢，祭的時間要長，準備的酒食要豐富，酒要斟三次，最后在桌帷前火化給祖宗的紙錢，這樣，請祖宗的儀式就算結束了。接著就是吃年夜飯了。這是一年中所備飯菜最為豐盛的一餐，諺云“年三十夜的吃，正月初一的穿”。年夜飯系合家團聚歡宴，一般不邀客。羈旅他鄉(xiāng)的游子，均于是日之前，設法回家團圓。萬一個別親人因故外出未歸，席上仍擺其碗筷，以示團圓和思念。年夜飯后，就是最后一個節(jié)目，魯迅在阿長和山海經(jīng)中寫到“辭歲”。小孩向長輩行禮，長輩將事先用紅紙

8、所包的錢幣分發(fā)給晚輩，俗稱分壓歲錢。壓歲錢不能當時拆封，要放在枕頭下過夜，在大年初一才可開拆，就是壓歲之意。分歲后，主婦們還不能休息，要搓制湯團，以備大年初一清晨供神祀祖之用。在新年的鐘聲敲響的時候，主婦還要請菩薩，祭祖宗。而一些守夜的人會燃放爆竹，俗稱放關門炮仗。也有人嬉戲娛樂，通宵不眠，直至天明，俗稱守歲、坐長命夜，據(jù)說坐長生夜可以保佑長生不老。 （四）飲食舊時，大年初一起床后循俗先吃“煙火食”（即以柴火燒煮之食物）后方可開口說話。如今，通常以湯團、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家習以元寶茶待客，茶水中循俗置金橘、橄欖、蜜棗等，寓有團圓、如意、幸福等祝愿。 （五）拜年 又稱“拜歲”、“叩

9、歲”、“賀新年”。舊時，男主人先率晚輩入本族宗祠祭拜列祖列宗，隨即返歸自家廳堂叩拜除夕所懸先祖遺像。然后，晚輩按輩份、排行，依次叩拜尊長。晚輩向尊長祝福，尊長回施教誨及祝愿。最后，晚輩間交拜賀年。其時，子弟一邊鳴鑼擊鼓（俗稱“敲年鑼年鼓”），一邊繞圓圈行走，以相娛樂。如今，拜年遺風猶存，但禮儀大為簡化。 正月初二起，攜桂圓、荔枝、美酒、白糖和糕點等禮品走親訪友，巷賀新禧。親友則以酒菜盛情款待，改日再行回拜之禮。此俗大抵以早為敬。1950年起，人民政府提倡文明過節(jié)。元旦至春節(jié)期間，紹興城鄉(xiāng)普遍開展擁軍愛民、擁軍優(yōu)屬、擁政愛民及慰問退休干部、職工等活動，同時舉行各種聯(lián)歡會、聯(lián)誼會與文娛表演及體育競

10、賽等。 （六）迎春 紹俗重農(nóng)桑，每于立春前一日舉行迎春?；顒?。是日，“自府縣以下之官吏，均高車大馬而出”，“備有春牛太歲”，以“占來歲農(nóng)事之如何”。春牛有鼓樂前導，差役鳴鑼開道，旗傘儀仗相隨，太守或知縣輩父母官“持竿而驅行”，地方士紳魚貫相送，觀者如潮。及至農(nóng)村，農(nóng)民笑臉拱手相迎，以迎接父母官所送春牛，作為農(nóng)事伊始標志。自此，農(nóng)民結束春節(jié)期間娛樂，著手備耕生產(chǎn)。 在紹興府城，則于立春前一日，府縣糧捕廳各官皆朝服儀從，出五云門迎春于東郊，舁芒神土牛入城，置府署。土牛之色依欽頌歷本所載春牛圖而畫，黃為谷，赤為日，青為風，黑為水，以占水旱豐歉。迎春之次日，擊碎春牛，鄉(xiāng)人拾其土塊歸而藏之，冀得畜牧神植

11、之興旺。三、民俗現(xiàn)象的現(xiàn)狀雖然當今科技發(fā)達，很多的春節(jié)習俗已失去了原來的意義，但是，人們祈求和平與幸福的愿望卻不因歷史的進步而改變。眾所周知，紹興民間醬腌傳統(tǒng)經(jīng)久不衰，魚肉雞鴨，或醬或腌，每逢臘月年邊，大街小巷，山鄉(xiāng)漁村，戶戶屋前，家家廊下，醬腌制品，掛曬滿桿，香飄四溢，這早已在不知不覺間成為了一種習俗。如今的紹興，過年時候，依舊會在夜深人靜的時候進行“祝福”和祭祖，雖然祭拜的沒有按輩分行三跪九叩大禮，也無需婦女和忌生肖的男丁回避，也不再用煮福禮的汁湯燒年糕或面吃?，F(xiàn)在的紹興在過年時候看社戲似乎已不多見，但在一些景點（魯迅故里，東湖等等），社戲已作為一種旅游產(chǎn)品。紹興春節(jié)民俗是紹興民俗文化的重

12、要組成部分，但隨著時代的發(fā)展，紹興傳統(tǒng)的春節(jié)民俗文化已經(jīng)逐漸淡化了。在紹興，這一現(xiàn)象也不能避免，許多習俗在慢慢地被簡約、改變或忽略。對于祭祀祖宗和“拜老爺”，青年一代也不似上一輩那么重視。有些青年人只是把祭祖當成上一輩的事，對于祭拜的實質并不了解，只是形式上的遵從。盡管如此，也還是有許多的青年人認為新年“拜老爺”是有必要的，拜祭所花的費用屬于不可節(jié)省的正常開支。向親友拜年的主要方式仍然是登門造訪。但隨著手機的普遍，使用短信拜年的人數(shù)也逐漸增多。這點在青年人的身上體現(xiàn)得更為明顯。另外網(wǎng)絡也是青年人拜年的主要方式。反而是使用電話拜年的人比例不大，大人們有時先給親友打電話拜個早年，但是初二至初三還是

13、會在登門拜訪。四、調(diào)查問卷分析通過調(diào)查問卷我們可以得知，隨著時代的進步，紹興的家庭結構也在隨之發(fā)生改變，對于春節(jié)的習俗看法也存在分歧：1、八成被訪者選擇在家休息隨著時代的不斷變化，生活節(jié)奏加快，人們的生活壓力也越來越大。好不容易能放個年假，大多數(shù)人選擇在家休息。既能調(diào)節(jié)疲勞的神經(jīng)，又有了難得和家人在一起團聚的時間。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在本次調(diào)查中有 80%的被采訪者選擇在家 休息，而計劃春節(jié)期間走親戚的只有 18.57%，選擇旅游的更是少之又少，僅占被采訪者的 1.43%。2、三成多被訪者選擇短信拜年現(xiàn)代通訊的發(fā)展使人們的交流方式更加多樣化，拜年方式也從傳統(tǒng)的“走親串友”多元化成打電話、發(fā)短信等多種

14、方式。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們在拜年方式選擇中，短信拜年所占比例最高，達到 35.76%。 30.93%的被訪者選擇打電話拜年，23.14%的被訪者選擇登門拜年，還有6.19%的被訪者選擇發(fā)電子郵件拜年，另外，3.98%的被訪者選擇了其他方式?，F(xiàn)代通訊對人們生活的滲透力在過春節(jié)中也可見一斑，越來越簡潔的拜年方式被越來越多的人接受。 3、近一半被訪者過春節(jié)不會祭祀按照習俗，過年都要祭灶。調(diào)查表明，31.78%的被訪者表示過春節(jié)會祭祀，22.20%的被訪者說無所謂，而 46.02%的被訪者卻表示過春節(jié)不會祭祀。一些古老的春節(jié)習俗還是隨著時代變遷在淡去。4、在這次的調(diào)查中，走訪了現(xiàn)在仍在舊家的村民，因為是

15、舊識，也是比較配合，在鄉(xiāng)村，春節(jié)的氣息自然是比城里要濃厚一些，不過也不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村的春節(jié)氛圍也在一點點地變淡。5、從統(tǒng)計資料來看，拜神仍然是紹興地區(qū)春節(jié)的重要習俗，在除夕、大年初一等重要節(jié)日，大多數(shù)家庭仍然有祭拜的習慣。隨著社會生活步伐的加快，觀念的更新，也有不少家庭對拜祭的習俗并不講究，年初四、年初九等日子的拜祭情況比年初一有所減少。這就說明了紹興的春節(jié)民俗在逐漸的消亡，越來越多的人對于春節(jié)民俗失去了興趣和感覺。6、就游客來說，從調(diào)查中游客普遍反映紹興的春節(jié)民俗非常獨特，對于他們具有非常大的吸引力，這也就是為什么他們要來紹興參加春節(jié)游的原因，但是他們普遍認為紹興的春節(jié)民俗游存在表演性質過多、

16、形式單一、從業(yè)人員素質較低等問題，這些問題如果能夠得到解決，紹興的春節(jié)民俗游將會得到長足發(fā)展。五、紹興春節(jié)習俗發(fā)展建議原有的節(jié)俗已經(jīng)漸漸被淡化乃至淡忘，使得春節(jié)的紹興春節(jié)期間顯得冷清了許多，很多年輕人也出現(xiàn)了“過年也沒什么意思”的想法。而拜神作為紹興的傳統(tǒng)節(jié)俗，其中也免不了一些負面的影響。針對于此，提出幾點相關建議：（一）盡量減少拜神中的無謂開銷花費在拜神上的金錢物質十分巨大。村民對拜老爺十分講究，雖然部分供品最終還是由家人享用，但是香燭紙錢的費用卻也是不可忽略的，這些使得一些家庭經(jīng)濟稍差的人家背上了不必要的經(jīng)濟負擔。社會輿論與相關部門應該發(fā)揮作用，限制燒紙錢、冥具等，呼吁村民避免把金錢花費在

17、無謂事物上。其次是改變迷信內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀文化。在拜神的活動中，應該盡量削弱迷信在春節(jié)拜老爺中所占的地位，使拜神活動的重心從封建迷信向民俗活動方向轉化。（二）適當鼓勵游神在保持游神原有形式的基礎上，改變其原有的封建迷信內(nèi)容，使之成為健康積極的活動，引導民眾正確思想。對于迎標隊伍、舞獅、潮劇、抽紙影、猜燈謎等群眾喜聞樂見的形式應多加發(fā)展，使其成為其一特色。同時推廣紹興特色小吃，發(fā)展旅游業(yè)。（三）發(fā)展社戲觀看旅游項目“稽山鑒水社戲熱”，紹興人自古有看社戲的習慣。每逢廟會和大年，社戲成為水鄉(xiāng)紹興最“露臉”的演出。光緒金華縣志載:“一會之興，有煙火、有戲班，且多至十頂?！睉蚺_搭在湖中央，戲臺前的湖面上擠

18、滿了小劃船、出畈船、烏蓬船。隨著“鏘鏘”的鑼聲，船上的男女老少個個伸長了脖子，宛如魯迅筆下的紹興風情圖。社戲深深地植根于紹興人的心中，凡是有個喜慶之事，無論是知名的紹興小百花越劇團，還是民間的戲班子，個個炙手可熱?！八l(xiāng)觀戲”成為紹興人一道必不可少的新春“大餐”。而如今，許多紹興人漸漸不再有春節(jié)看社戲的習慣，相反的，春節(jié)看社戲到成了很多外來游客的節(jié)目。近年來，紹興也不斷推出“留在紹興過大年”一系列的旅游行程，為紹興帶來了更多的經(jīng)濟效益，也為紹興帶來了更多的不同的文化。（四）堅持可持續(xù)發(fā)展在取得經(jīng)濟效益的同時，應當考慮到環(huán)境承載力是否足夠，應當加強游客對旅游資源的保護意識，也應當將這種紹興特有的

19、社戲文化推廣到更多的地方，加強紹興當?shù)厝藢ι鐟蛭幕膫鞒校m然社會在進步，但是，紹興的根不應該改變。致 謝衷心感謝我的指導老師蔡依萍老師。她嚴肅的科學態(tài)度，嚴謹?shù)闹螌W精神，精益求精的工作作風，深深地感染和激勵著我，這些都將使我終生受益。在我畢業(yè)論文的寫作過程中，蔡依萍老師始終給予我精心的指導和不懈的支持。她循循善誘的教導給予我無盡的啟迪。在此謹向我的導師致以誠摯的謝意和祟高的敬意。同時，我也要向身邊的同學表示感謝，因為論文中某些觀點提出和他們的討論是分不開的。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我愿在未來的學習和研究過程中，以更加豐厚的成果來答謝曾經(jīng)關心、幫助和支持過我的老師和同學。參考文獻1 井

20、清. 淺析傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)及其現(xiàn)代意義J. 科教文匯(上旬刊). 2008(12) 2 田恒平，張和平. 春節(jié)J. 班主任之友. 2007(01) 3 楊帆. 神州春景各不同我國各族人民春節(jié)風俗J. 體育世界. 1994(02) 4 海納. 春節(jié)八味J. 溫州瞭望. 2005(03) 5 吳曉莉. 過年早知道J. 校園歌聲. 2008(01) 6 楊帆. 神州春俗各不同J. 南方論刊. 1996(01) 7 奇異的民族春節(jié)食俗J. 決策與信息. 1998(01) 8 青青芳草. 冬季(二)J. 中華少年. 2008(02) 9 韓麗娟. 中國春節(jié)和西方圣誕節(jié)習俗比較J. 安陽工學院學報. 2009

21、(03) 10 老舍. 北京的春節(jié)(節(jié)選)J. 新青年(珍情). 2011(02)附件：調(diào)查問卷問卷：（對紹興居民）1.您知道紹興的春節(jié)的特色嗎？A.知道一些 B.不知道 C.大都知道2.您認為紹興的春節(jié)最大的特色是什么？A看社戲 B.祝福祭祀 C.其它A在家過傳統(tǒng)的春節(jié) B.出去旅游 C.拜訪親朋好友 D.其它4.您認為紹興的春節(jié)值得令人期待嗎？A.值得 B.無所謂 C.不值得問卷：（對游客）1.您是否是因為紹興春節(jié)的特色而來到紹興過春節(jié)A是 B.不是2.您喜歡在紹興的過春節(jié)的方式嗎A喜歡 B.一般 C.不喜歡3.您最喜歡紹興哪些特殊的過春節(jié)的方式？A.看社戲 B.祝福 C.其它4.您對這次

22、紹興春節(jié)之旅還滿意嗎？A滿意 B.一般 C.不滿意（不滿意的原因是 ）5.您還會再在春節(jié)時候來紹興嗎？A會 B.不會高職生畢業(yè)設計（論文）任務書一、設計（論文）任務目的與要求：學生完成畢業(yè)論文應具有扎實的經(jīng)貿(mào)管理類課程的理論的知識，積極查閱文獻，對待任何文獻都保持獨立的判斷，保持清晰而有條理的獨立思考，論文寫作時要富有邏輯，同時能熟練運用各種office軟件，根據(jù)論文進度安排如期順利完成畢業(yè)論文。在書寫紹興春節(jié)的民俗調(diào)查論文時，要求做到以下幾點：1、堅持理論聯(lián)系實際的原則，能運用所學的管理專業(yè)知識；2、確定選題，限定范圍，多看文獻，確立觀點；3、擬寫提綱，用心起草；立論科學，觀點正確；4、論據(jù)

23、詳實可靠，論證嚴密充分；反復修改，直到達標。二、參考資料：1 井清. 淺析傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)及其現(xiàn)代意義J. 科教文匯(上旬刊). 2008(12) 2 田恒平，張和平. 春節(jié)J. 班主任之友. 2007(01) 3 楊帆. 神州春景各不同我國各族人民春節(jié)風俗J. 體育世界. 1994(02) 4 海納. 春節(jié)八味J. 溫州瞭望. 2005(03) 5 吳曉莉. 過年早知道J. 校園歌聲. 2008(01) 6 楊帆. 神州春俗各不同J. 南方論刊. 1996(01) 7 奇異的民族春節(jié)食俗J. 決策與信息. 1998(01) 8 青青芳草. 冬季(二)J. 中華少年. 2008(02) 9 韓麗娟

24、. 中國春節(jié)和西方圣誕節(jié)習俗比較J. 安陽工學院學報. 2009(03) 10 老舍. 北京的春節(jié)(節(jié)選)J. 新青年(珍情). 2011(02)三、畢業(yè)設計（論文）工作期限：任務書發(fā)給日期 2011 年 11 月 20 日設計（論文）工作自 2011 年 11 月 20 日至 2012 年 3 月 20 日 設計（論文）指導教師 蔡依萍 系負責人 畢業(yè)設計（論文）開題報告題目紹興春節(jié)的民俗調(diào)查一、 選題依據(jù)（背景與意義，國內(nèi)外發(fā)展狀況）春節(jié)是中國人最在意的節(jié)日，歷史悠久，在每個華人心中都有著極其重要的地位。中國地大物博，不同的地區(qū)都有著不同的民俗，春節(jié)亦是如此。我國春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕

25、的。祭灶后就是掃塵，隨后就要準備年夜飯，年夜飯肯定是非常重要的。每一個民俗都有著非常美好的涵義及來歷，寄寓了非常美好的祝福與心愿。春節(jié)時最具有中國特色的傳統(tǒng)節(jié)日，千百年來根深蒂固的凝結在每個中國人得情節(jié)中。即使是洋節(jié)如此泛濫的今天卻也沒有哪個節(jié)日可以取代春節(jié)在每個華人心中的無上地位，沒有哪一個節(jié)日有如此的魅力，可以像春節(jié)這樣隆重，這樣深入人心。即使遠渡重洋的游子也會在春節(jié)這天通過各種途徑向家人和祖國送去心中最美好的祝福。 春節(jié)是辭舊迎新的日子，也是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。然而，春節(jié)民俗具有什么樣的文化淵源和內(nèi)涵，卻讓紹興大多數(shù)的年輕人產(chǎn)生了迷茫，這也是我們長久以來傳統(tǒng)民俗丟失的結果。因此，民

26、俗傳統(tǒng)亟待重拾，否則我們就要永遠丟失這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在年味越來越淡，主要原因就是我們丟失了太多的古老年俗。本次調(diào)查目的就是為了讓更多的人了解紹興春節(jié)民俗，了解并傳承這些珍貴的非物質文化遺產(chǎn)。二、研究目標及主要內(nèi)容本文首先從介紹紹興春節(jié)民俗的發(fā)展概況和現(xiàn)狀出發(fā)，概括出紹興春節(jié)民俗現(xiàn)有的資源優(yōu)勢，接著分析了紹興春節(jié)民俗旅游業(yè)發(fā)展存在的問題，最后結合一些可變條件，總結出應對這些存在的問題的對策。春節(jié)民俗是我國最主要的節(jié)日民俗之一，它是群體社會生活的集中反映，在農(nóng)村社會快速發(fā)展的背景下，春節(jié)民俗的變化依然非常緩慢，但這種變化在紹興春節(jié)民俗的內(nèi)在價值傾向上已經(jīng)開始發(fā)生，這種變化在春節(jié)民俗行為的

27、變化上體現(xiàn)得十分明顯，春節(jié)民俗行為的變化也是研究春節(jié)民俗變化傾向的主要研究對象，而春節(jié)民俗行為也是社會學研究的主要研究對象之一。本文在問卷調(diào)查、深度訪談和參與觀察的基礎上，對紹興春節(jié)民俗行為的變化、春節(jié)民俗行為的現(xiàn)狀和變化以及春節(jié)民俗行為變化的原因進行了研究，這正是本文的研究的主要內(nèi)容。三、研究方法與手段本文采用文獻法、調(diào)查法和訪談法相結合的方法進行研究，也就是在對大量文獻進行研究的同時，參考前人研究的成果和結論，并結合實際的考察和數(shù)據(jù)的采集，最終通過理論結合實際的方式對論文完成分析和撰寫。四、進度安排2011年10月18日前 召開畢業(yè)論文動員大會2011年11月20日前 指導老師派發(fā)任務書2

28、011年11月26日前 完成選題匯總2011年12月1日前 完成開題報告2012年1月 05 日前 完成畢業(yè)論文初稿2012年 1 月20日前 完成論文修改并定稿2012年 3 月20日前 答辯和評定2012年 3 月20日 論文打印裝訂、總結、歸檔等掃尾工作五、參考文獻1 井清. 淺析傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)及其現(xiàn)代意義J. 科教文匯(上旬刊). 2008(12) 2 田恒平，張和平. 春節(jié)J. 班主任之友. 2007(01) 3 楊帆. 神州春景各不同我國各族人民春節(jié)風俗J. 體育世界. 1994(02) 4 海納. 春節(jié)八味J. 溫州瞭望. 2005(03) 5 吳曉莉. 過年早知道J. 校園歌聲. 2008(01)