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文檔簡介

1、獲得教養(yǎng)的途徑專題復(fù)習(xí)朗讀課文,思考問題 在勸學(xué)和師說中荀子和韓愈認(rèn)為人獲得教養(yǎng)的途徑有哪些?這兩篇文章在論證方法上有何異同? 勸學(xué):比喻論證、對比論證 師說:對比論證、舉例論證、 引用論證梳理文言現(xiàn)象古今異義古今異義博學(xué) 古:廣博地學(xué)習(xí),廣泛地學(xué)習(xí)。 今:知識、學(xué)識的淵博。爪牙 古:爪子和牙齒。 今:壞人的黨羽、幫兇。寄托 古:藏身 今:指把感情、理想、希望等放在某人身上或體 現(xiàn)在某事物中。學(xué)者學(xué)者 古:求學(xué)的人 今:在學(xué)術(shù)上有所成就的人 從而從而 古:跟隨并且 今:表目的或結(jié)果,是連詞小學(xué)小學(xué) 古:小的方面學(xué)習(xí)了 今:初級正規(guī)教育學(xué)校。不必不必 古:不一定 今:用不著、不需要 詞類活用(用

2、法和意義)(用法和意義) 君子博學(xué)而君子博學(xué)而日日參省乎己參省乎己 輮輮以為輪以為輪 非能非能水水也也 上上食埃土,食埃土,下下飲黃泉,用心一也飲黃泉,用心一也 吾從而吾從而師師之之 吾吾師師道也道也 而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師 于其身也,則于其身也,則恥恥師焉師焉 不不恥恥相相師師 小小學(xué)而學(xué)而大大遺,吾未見其明也遺,吾未見其明也 是故圣益圣,愚益愚 孔子孔子師師郯子、萇子、師襄、老聃。郯子、萇子、師襄、老聃。 其其下下圣人也亦遠矣圣人也亦遠矣文言虛詞(紅色字,用法和意義)文言虛詞(紅色字,用法和意義)而而 青,取之于藍青,取之于藍而而青于藍青于藍 君子博學(xué)君子博學(xué)而而日參省乎己日參省乎己 則知明

3、則知明而而行無過矣行無過矣 吾嘗終日吾嘗終日而而思矣思矣 登高登高而而招,臂非加長也,招,臂非加長也,而而見者遠見者遠 順風(fēng)順風(fēng)而而呼呼 假舟楫者,非能水也,假舟楫者,非能水也,而而絕江河絕江河 積善成德,積善成德,而而神明自得神明自得 蟹六跪蟹六跪而而二鰲二鰲 惑惑而而不從師不從師 猶且從師猶且從師而而問焉問焉 授之書授之書而而習(xí)其句讀者習(xí)其句讀者而而(一)連詞(一)連詞 1表示并列關(guān)系。一般不譯,有時可譯為“又” 。 蟹六跪而二鰲蟹六跪而二鰲劍閣崢嶸而崔嵬劍閣崢嶸而崔嵬 2 2表示遞進關(guān)系??勺g為表示遞進關(guān)系??勺g為“并且并且”或或“而而且且”。 君子博學(xué)而日參省乎己。君子博學(xué)而日參省乎己

4、。 (勸勸學(xué)學(xué)) 3 3表示承接關(guān)系??勺g為表示承接關(guān)系??勺g為 “就就” “接著接著”,或,或不譯。不譯。 拔劍撞而破之拔劍撞而破之人非生而知之者人非生而知之者 朝濟而夕設(shè)版焉朝濟而夕設(shè)版焉4 4表示轉(zhuǎn)折關(guān)系??勺g為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系??勺g為“但是但是” “卻卻”。 青,取之于藍,而青于藍青,取之于藍,而青于藍有如此之勢,而為秦人積威之所劫有如此之勢,而為秦人積威之所劫5 5表示假設(shè)關(guān)系。可譯為表示假設(shè)關(guān)系。可譯為“如果如果”“”“假如假如”。 諸君而有意,瞻予馬首可也。諸君而有意,瞻予馬首可也。 人而無信,不知其可。人而無信,不知其可。 6 6表示修飾關(guān)系,即連接狀語。譯作表示修飾關(guān)系,即連接狀

5、語。譯作“著著”“”“地地”,也可不譯,也可不譯。 吾嘗終日而思矣吾嘗終日而思矣吾嘗跂而望矣吾嘗跂而望矣怒而飛,其翼若垂天之云怒而飛,其翼若垂天之云7 7表示因果關(guān)系表示因果關(guān)系 積善成德,而神明自得。積善成德,而神明自得。 8 8表示目的關(guān)系表示目的關(guān)系, 縵立遠視,而望幸焉縵立遠視,而望幸焉(阿房宮賦阿房宮賦)籍吏民,封府庫,而待將軍籍吏民,封府庫,而待將軍(鴻門宴鴻門宴) (二)通(二)通“爾爾”,用作代詞,第二人稱,譯為,用作代詞,第二人稱,譯為 “你的你的”;偶爾也作主語,譯為;偶爾也作主語,譯為 “你你”。 嫗每謂余曰:嫗每謂余曰:“某所,而母立于茲某所,而母立于茲(項脊軒志項脊軒

6、志) 【而已而已】放在句末,表示限止的語氣助詞,相當(dāng)于放在句末,表示限止的語氣助詞,相當(dāng)于“罷了罷了”。 聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控于地我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣而已矣 【而后而后】才,方才才,方才。 臣鞠躬盡瘁,死而后已。臣鞠躬盡瘁,死而后已。( (后出師表后出師表) )【而已而已】放在句末,表示限止的語氣助詞,相當(dāng)于放在句末,表示限止的語氣助詞,相當(dāng)于“罷了罷了”。 聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控于地我決起而飛,槍榆枋而止

7、,時則不至,而控于地而已矣而已矣 【而后而后】才,方才才,方才。 臣鞠躬盡瘁,死而后已。臣鞠躬盡瘁,死而后已。( (后出師表后出師表) ) 于于 青,取之青,取之于于藍而青藍而青于于藍藍 其皆出其皆出于于此乎此乎 于于其身也其身也 不拘不拘于于時,學(xué)時,學(xué)于于余余 其其 惑而不從師,惑而不從師,其其為惑也,為惑也, 生乎吾前,生乎吾前,其其聞道也固先乎吾聞道也固先乎吾 夫庸知夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎 其其皆出于此乎?皆出于此乎? 愛愛其其子,擇師而教之,于子,擇師而教之,于其其身也,則恥師身也,則恥師焉,焉, 吾未見吾未見其其明也明也 今今其其智乃反不能及,智乃反不能及,其其可怪也歟!可怪也歟! 余嘉余嘉其其能行古道能行古道 傳所以所以傳傳道授業(yè)解惑也道授業(yè)解惑也師道之不師道之不傳傳也久矣也久矣非吾所謂非吾所謂傳傳其道解其惑者也其道解其惑者也六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳 皆通習(xí)之皆通習(xí)之舍相如廣成舍相如廣成傳傳舍舍1、“鍥而不舍,金石可鏤鍥而不舍,金石可鏤”精神專注,執(zhí)著追求;水滴穿石,鐵樹開精神專注,執(zhí)著追求;水滴穿石,鐵樹開花?;ā7e土成山,風(fēng)雨興焉;積土成山,風(fēng)雨興焉;注重積累,積少成多,集腋成裘。注重積累,積少成多,集腋成裘。蚓無爪牙之利,筋骨之強蚓無爪牙之利,筋骨之強用心一也。用心一也。專心,專一專心,專一2、善假于物也、善假于物也生存的智慧生存的

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