傳播學(xué)綱要第九章

1、第九章傳播的控制大眾傳播的社會(huì)控制指社會(huì)上的各種因素和力量對(duì)大眾傳播實(shí)施的控制，有兩個(gè)層面：第一層是大眾傳播媒介及其傳播者對(duì)信息生產(chǎn)、加工和流通的干預(yù)和影響；第二層是外在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化壓力對(duì)大眾傳播媒介及其傳播者的控制和影響。顯然，第一層是內(nèi)部控制，第二層是外部控制。把關(guān)人無處不在，把關(guān)人的存在標(biāo)志著傳播控制的遍在性。第一節(jié)把關(guān)人理論：從大眾傳播到互聯(lián)網(wǎng)第一節(jié)一、傳統(tǒng)媒體的把關(guān)人庫爾特庫爾特萊文萊文庫爾特萊文1943年提出了把關(guān)人的概念。他認(rèn)為，在社會(huì)群體的傳播活動(dòng)中，信息的流動(dòng)是在一些含有“門區(qū)”的渠道里進(jìn)行的，在這些渠道中，根據(jù)公正的規(guī)則或者是把關(guān)人的標(biāo)準(zhǔn)，信息被決定能否進(jìn)入渠道或

2、繼續(xù)在渠道里流動(dòng)。把關(guān)人理論：從大眾傳播到互聯(lián)網(wǎng)第一節(jié)一、傳統(tǒng)媒體的把關(guān)人大衛(wèi)大衛(wèi)懷特懷特1950年大衛(wèi)懷特提出了把關(guān)人的思想。不過，懷特把選擇和判斷的標(biāo)準(zhǔn)單純歸結(jié)為編輯個(gè)人的主觀價(jià)值判斷，顯然忽略了傳媒的所有者、傳媒組織本身和更大的社會(huì)背景對(duì)新聞傳播的影響。1、最重要的把關(guān)人行為可能在新聞抵達(dá)報(bào)紙的電訊編輯之前就已徹底完成。2、把關(guān)行為包括改變新聞報(bào)道的形式和內(nèi)容。3、把關(guān)行為并不隨著新聞媒介的報(bào)道而結(jié)束，因?yàn)樽畛醯慕邮杖私?jīng)常還在將信息傳給其他人之前充當(dāng)把關(guān)人。麥克內(nèi)利麥克內(nèi)利把關(guān)人理論：從大眾傳播到互聯(lián)網(wǎng)第一節(jié)一、傳統(tǒng)媒體的把關(guān)人巴斯巴斯麥克內(nèi)利的新聞流動(dòng)模式也有缺陷，他把每個(gè)把關(guān)人及其作

3、用都等同起來，不分主次，這顯然與現(xiàn)實(shí)不符。巴斯提出“雙重行動(dòng)模式雙重行動(dòng)模式”：信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)固然很多，但關(guān)鍵的把關(guān)人是傳媒組織傳媒組織?！半p重行動(dòng)”其中的第一階段是新聞采集，這里的把關(guān)人主要是記者。第二個(gè)階段新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。把關(guān)人理論：從大眾傳播到互聯(lián)網(wǎng)第一節(jié)一、傳統(tǒng)媒體的把關(guān)人蓋爾頓和魯奇蓋爾頓和魯奇選擇性把關(guān)模式，有若干因素影響著信息是否進(jìn)入下一個(gè)階段：（1）時(shí)間的跨度（2）強(qiáng)度或閾限價(jià)值（3）明晰度（4）文化的相近性（5）心有靈犀（6）出乎意料（7）連續(xù)性（8）構(gòu)成/組合性（9）社會(huì)文化價(jià)值觀念把關(guān)人理論：從大眾傳播到互聯(lián)網(wǎng)沃倫布里德提出了“制度化狀況”或

4、“結(jié)構(gòu)角色”：一定社會(huì)環(huán)境中的傳媒編輯部內(nèi)部，存在著“制度化狀況”或“結(jié)構(gòu)角色”的情形，它一方面確保傳媒組織的宗旨和規(guī)范得到貫徹，另一方面防止初出茅廬者對(duì)傳媒組織規(guī)則的破壞。傳媒內(nèi)部的這種控制機(jī)制在不同體制下表現(xiàn)的形式有很大的差異。發(fā)達(dá)國家傳媒內(nèi)部的控制通常是軟性的、間接的，主要用于維護(hù)傳媒自身的利益或觀點(diǎn)。其他國家傳媒內(nèi)部的情形較為多樣，傳媒內(nèi)部的無形控制之外，半公開的系統(tǒng)控制通常比較明顯。第一節(jié)二、傳媒組織內(nèi)部的慣性控制把關(guān)人理論：從大眾傳播到互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)傳播條件下，把關(guān)成為全民行為，把關(guān)權(quán)分散了。網(wǎng)上的把關(guān)行為比較復(fù)雜。網(wǎng)民個(gè)體和微組織的流動(dòng)性，使把關(guān)個(gè)體和微組織不斷出現(xiàn)新的融合。當(dāng)網(wǎng)民個(gè)

5、人的把關(guān)行為疊加到一定程度后，就形成了“協(xié)同把關(guān)”。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)控制（把關(guān)）也在不斷強(qiáng)化，但這是機(jī)械的。第一節(jié)三、傳媒組織內(nèi)部的慣性控制把關(guān)人理論：從大眾傳播到互聯(lián)網(wǎng)選擇是任何傳播不能避免的一種自然控制。有選擇就有遺漏。在大眾傳播中，對(duì)特定事實(shí)有意無意的忽略和排除，反映了傳播者有意無意的意涵。大眾傳播中選擇什么和遺漏什么同樣重要。第二節(jié)一、選擇的控制傳播的五種自然控制情形新聞媒體的周期性傳播給新聞選擇帶來時(shí)間上的壓力。網(wǎng)絡(luò)傳播的隨時(shí)和同步性質(zhì)，打破了這種時(shí)間對(duì)大眾傳播的自然控制。但是，人是網(wǎng)絡(luò)的控制者，時(shí)間仍然會(huì)或多或少對(duì)網(wǎng)上信息的傳播產(chǎn)生影響。第二節(jié)二、時(shí)間的控制傳播的五種自然控制情形

6、同樣的事實(shí)內(nèi)容，通過不同的組合方式所表達(dá)的意義有時(shí)會(huì)有較大差異。讓受眾特別注意并記憶這些訊息本身，即是一種對(duì)傳播的控制。長期的大眾傳播實(shí)踐已經(jīng)形成了一系列組合事實(shí)素材的業(yè)務(wù)規(guī)范，這些規(guī)范有利于傳播者工作的迅速開展，同時(shí)也不可避免地形成某種不言而喻的控制，并進(jìn)而為各種利益主體所運(yùn)用，形成固定的新聞框架。第二節(jié)三、材料組合框架的控制傳播的五種自然控制情形同樣的事實(shí)內(nèi)容，通過不同的組合方式所表達(dá)的意義有時(shí)會(huì)有較大差異。讓受眾特別注意并記憶這些訊息本身，即是一種對(duì)傳播的控制。長期的大眾傳播實(shí)踐已經(jīng)形成了一系列組合事實(shí)素材的業(yè)務(wù)規(guī)范，這些規(guī)范有利于傳播者工作的迅速開展，同時(shí)也不可避免地形成某種不言而喻的

7、控制，并進(jìn)而為各種利益主體所運(yùn)用，形成固定的新聞框架?？蚣苎芯坑韶愄厣⒏攴蚵胛幕鐣?huì)學(xué)，而后再被引入到大眾傳播研究中?？蚣馨诉x擇和凸顯，把認(rèn)為需要的材料挑選出來，以體現(xiàn)意義解釋、歸因推論、道德評(píng)估以及處理方式的建議。某種框架被選取，也就基本決定了事件意義的解釋方式和內(nèi)容。第二節(jié)三、材料組合框架的控制傳播的五種自然控制情形媒體的新聞對(duì)事實(shí)的選擇與組合，還體現(xiàn)在新聞文本制作者對(duì)話語符號(hào)的運(yùn)用上。新聞文本是一種語言現(xiàn)象，被報(bào)道的事實(shí)并非完全的原生態(tài)，而是一種由語言建構(gòu)的符號(hào)真實(shí)。新聞話語的結(jié)構(gòu)以及文本制作過程中的遣詞造句、修辭、語體色彩、語境等，都會(huì)通過選擇與組合獲得特定的含義。第二節(jié)四、

8、話語符號(hào)的控制傳播的五種自然控制情形具體傳播者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)被傳播信息產(chǎn)生一種控制，這種控制的程度因傳播者在傳播中的位置不同而有所不同。傳播者在長期工作中形成并得到內(nèi)化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在其中起到了無形的控制作用。選擇與組合是傳媒產(chǎn)品生產(chǎn)的一種職業(yè)性控制方式，傳播者選擇與組合的結(jié)果，代表了傳媒或具體工作者觀察事物的方式或觀點(diǎn)，還有部分肇因于新聞組織的規(guī)范和更宏觀的傳播政策。第二節(jié)五、接受信息過程中對(duì)信息的無形控制傳播的五種自然控制情形“召喚結(jié)構(gòu)”原是波蘭文藝?yán)碚摷矣①さ顷U釋學(xué)理論中的一個(gè)概念，接受理論學(xué)派用它來說明，文藝作品在結(jié)構(gòu)上根據(jù)情境適當(dāng)采用陌生化、不確定、空白，以及一定程度上對(duì)接受者已有觀念

9、的否定等方式，容易召喚接受者去完成未盡之意，或進(jìn)入作品的情境中。召喚結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式是多樣的，其根本原則是造成文本與接受者間的不對(duì)稱，從而形成交流。第三節(jié)二、文本的召喚結(jié)構(gòu)文藝審美的接受第三節(jié)期待視野期待視野接受者會(huì)用已有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、思想傾向、審美要求對(duì)作品進(jìn)行補(bǔ)充、拓展或者抵制，從而影響對(duì)文藝文本的接受活動(dòng)。姚斯姚斯把期待視野分為兩類：生活期待視野生活期待視野：生活經(jīng)歷、社會(huì)地位、教育水平、性格氣質(zhì)、價(jià)值觀道德觀等；文學(xué)期待視野文學(xué)期待視野：以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)、審美觀和審美情趣及素養(yǎng)等。鮑埃爾鮑埃爾將期待視野劃分為三個(gè)方面：語言經(jīng)驗(yàn)語言經(jīng)驗(yàn)文學(xué)閱歷文學(xué)閱歷個(gè)人情感傾向個(gè)人情感傾向三、期待視野、美學(xué)

10、距離和視野轉(zhuǎn)換文藝審美的接受第三節(jié) 美學(xué)距離美學(xué)距離岡特格里姆提出了“美學(xué)距離” 概念：只有所閱讀的作品一定程度上超越、校正了期待視野，讀者的閱讀興趣才可能被調(diào)動(dòng)起來。當(dāng)距離為0時(shí)，文藝文本對(duì)接受者的作用（引起反應(yīng)）也為0；隨著距離的展開，文本對(duì)接受者的作用亦開始呈現(xiàn)，在距離的適中位置，作用達(dá)到最大值；隨著距離的繼續(xù)拉大，作用趨于持續(xù)下降。三、期待視野、美學(xué)距離和視野轉(zhuǎn)換文藝審美的接受第三節(jié) 視野轉(zhuǎn)換視野轉(zhuǎn)換胡塞爾：如果我們把給定的期待視野和一部新作品的外貌之間的差距描述為美學(xué)距離，而對(duì)該作品的接受能夠通過對(duì)熟知經(jīng)驗(yàn)的否定，或通過將新的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)提高到意識(shí)的水平，最終視野轉(zhuǎn)換，那么，這種審美距離就能順著讀者的反應(yīng)和批評(píng)的判斷的范圍而被歷史地具體化。三、期待視野、美學(xué)距離和視野轉(zhuǎn)換文藝審美的接受要點(diǎn)思考1文字產(chǎn)