語文版高中語文必修四 5《離騷（節(jié)選）》重難點(diǎn)探究2

1、離騷（節(jié)選）重難點(diǎn)探究課堂互動(dòng)探究文本細(xì)剖深析1離騷表達(dá)了詩人怎樣的復(fù)雜情感？請結(jié)合具體詩句簡要解析。【點(diǎn)撥】詩人因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他。詩人一方面表明自己誓死決不就此退縮，決不和蠅營狗茍的小人們同流合污；一方面設(shè)想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養(yǎng)自己的美好德行。詩句詩人情感伏清白以死直兮，固前圣之所厚。剛正不阿，一身正氣寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！疾惡如仇，不同流合污民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。潔身自好，自我完善亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。憂國憂民，熱愛祖國2詩歌先說“亦余心之所善兮，雖九死其

2、猶未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”，接著卻說“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”。詩人這樣表述，前后是否矛盾？【點(diǎn)撥】詩歌先寫的是詩人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫無變通、退縮的念頭。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等就是對這種心志的表白。3詩歌中描寫花草禽蟲的用意是什么？【點(diǎn)撥】課文中描寫花草的詩句有“既替余以蕙 兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這些詩句交代了詩人自己被疏棄的原因及被疏

3、棄后的行為。顯然，詩人用自己愛好奇?zhèn)ス妍惖南戕シ架票扔髯约豪硐氲某绺呙篮茫辉诒皇钘壓蟮膼毫犹幘持?，詩人仍讓自己的馬緩行在長著蘭草的水邊高地，疾馳在長著椒樹的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩人無論“進(jìn)”“退”，清白的操守和報(bào)國的理想始終不變，九死不悔。在描述楚國群邪蔽賢、自己壯志難酬時(shí)，以古來鷹隼和凡鳥不能同群比喻自己不與小人同流合污的決心。詩 人 展 開 豐 富 的 想 象 ， 用 “ 蕙 ” “ 茝 ” “ 鷙鳥”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香,更能被一種深遠(yuǎn)的意境吸引，這些生長在水國荒地的幽花香草把人們的思緒引到奇麗的幻想境界。詩人用它們來象征

4、自己高潔的品德，用披戴來親近它們，就是象征他的初服德義，這就寫出了詩人高大芳潔的動(dòng)人形象。4離騷一詩塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？【點(diǎn)撥】離騷為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍郑藗円部梢砸谎壅J(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反

5、對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。5這首詩運(yùn)用了哪些手段來增強(qiáng)韻律感、音樂性？【點(diǎn)撥】(1)押韻。根據(jù)上古音韻系統(tǒng)，離騷是隔句用韻的。如“余雖好修姱以羈兮,謇朝誶而夕替。既替余以蕙 兮,又申之以攬茝”里,“替”“茝”是韻腳；“固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,競周容以為度”里，“錯(cuò)” “度”是韻腳。(2)在句中普遍使用“兮”字?！百狻弊质钦Z助詞,沒有實(shí)在意義。在這首詩里，一般是兩句合

6、起來表達(dá)一個(gè)完整的意思，“兮”用在上下句中間,增加了停頓，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感。(3)大量使用對偶句。(4)多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺” “陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。 探究爭鳴你是如何看待屈原的愛國情感的？有人說他這是一種“宗國”思想，你同意嗎？【各抒己見】 同意。屈原的愛國思想其實(shí)是一種“愛君”思想。戰(zhàn)國后期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內(nèi)部的矛盾爭斗，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醯闹T侯國。隨著諸侯國勢力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下。屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略,一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說是為爭奪全中國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗

7、爭，并非是抵御外國的侵略。像他在作品中所說的“帝高陽之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀?！皝砦岬婪蛳嚷贰薄翱只瘦浿?dāng)】儭薄昂霰甲咭韵群筚?，及前王之踵武”則是一種出于“家天下”感情和宗國觀念的使命感和憂患意識(shí)。對于屈原出于宗國觀念的盡忠報(bào)國，存君興國，不少古人本是看得很清楚的，屈原的種種努力，客觀地說，為的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。 不同意。不能否認(rèn)屈原的愛國意識(shí)。我們現(xiàn)在與屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問題，施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度。那個(gè)時(shí)候的屈原,為了國家的前途,為了人民的生活，憂心如焚，奔走呼號(hào)，這不是愛國的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛國精神嗎？ 屈原怨世疾俗，抒發(fā)的不僅是個(gè)人的情感，而且是具有一定進(jìn)步意義的人民大眾的情感。讀屈原的作品，我們始終感受到詩人往往