人民版必修三百家爭鳴

1、一個(gè)民族的文化，是一個(gè)民族精神的活動的結(jié)晶，一個(gè)民族的一個(gè)民族的文化，是一個(gè)民族精神的活動的結(jié)晶，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族的精神對于它的精神活動的反思，從這個(gè)意義說，一哲學(xué)是一個(gè)民族的精神對于它的精神活動的反思，從這個(gè)意義說，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族文化的最高成就，也是它的理論思維的最高個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族文化的最高成就，也是它的理論思維的最高發(fā)展。發(fā)展。 馮友蘭（我國著名哲學(xué)家）馮友蘭（我國著名哲學(xué)家）請思考：中國古代影響最深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想是什么？請思考：中國古代影響最深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想是什么？儒家思想儒家思想 美國文化部長說：孔子的人格與他的業(yè)績，值得受到中國美國文化部長說：孔子的人格與他的業(yè)

2、績，值得受到中國和全世界人民的最高敬意。和全世界人民的最高敬意。 法國文化部長說：從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了孔子法國文化部長說：從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了孔子這位中國和全世界著名的思想家與哲學(xué)家。這位中國和全世界著名的思想家與哲學(xué)家。3 曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。 三孔三孔孔廟、孔府、孔林?？讖R、孔府、孔林。 圖片圖片1 1：孔府：孔府1.1.知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；2.2.了解孔子

3、、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)：9 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn) “百家百家”泛指數(shù)量多；泛指數(shù)量多；“爭鳴爭鳴”指爭論和辯難。指爭論和辯難。 “百家爭鳴百家爭鳴”是指是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴在前期和中期百家爭鳴在前期和中期, ,主要表現(xiàn)為爭主要表現(xiàn)為爭鳴鳴, ,后期表現(xiàn)為合流，爭鳴是在爭鳴中吸收后期表現(xiàn)為合流，爭鳴是在爭鳴中吸收, ,吸收是為了更好地爭吸收是為了更好地爭鳴。爭鳴只是探討問題，合流才是向解決問題邁進(jìn)。鳴。

4、爭鳴只是探討問題，合流才是向解決問題邁進(jìn)。一、百家爭鳴的含義一、百家爭鳴的含義經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，井田制崩潰鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，井田制崩潰為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件政治：政治：周王室衰微，士大夫崛起。社會大變革時(shí)代，新的統(tǒng)治者尚周王室衰微，士大夫崛起。社會大變革時(shí)代，新的統(tǒng)治者尚沒有絕對權(quán)威沒有絕對權(quán)威對社會變革的現(xiàn)實(shí)提出不同的看法和方案，觀點(diǎn)各異；人們對社會變革的現(xiàn)實(shí)提出不同的看法和方案，觀點(diǎn)各異；人們的思想不受任何條框束縛的思想不受任何條框束縛二、百家爭鳴的背景二、百家爭鳴的背景階級關(guān)系：階級關(guān)系：“士士”階層的活躍和受重用階層的活躍和受重用思

5、想文化：思想文化：從從“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在民間學(xué)在民間”。 造就了一大批知識淵博閱歷豐富的文士，為學(xué)術(shù)繁榮提造就了一大批知識淵博閱歷豐富的文士，為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地供了輿論陣地春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征：（一）（一）儒家學(xué)派儒家學(xué)派 孔子的思想孔子的思想2.2.孟子的思想孟子的思想3.3.荀子的思想荀子的思想 材料一：材料一：仁者，愛人。己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之惡。仁者，愛人。己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之惡。躬自厚而薄責(zé)于人。躬自厚而薄責(zé)于人。 詩詩三百，一言以蔽之，曰：三百，一言以蔽之，曰：”思無邪思無邪”。 材料二：材料二：

6、不學(xué)禮，無以立。克己復(fù)禮，曰仁。不在其位，不謀其政。不學(xué)禮，無以立?？思簭?fù)禮，曰仁。不在其位，不謀其政。 材料三：材料三：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。苛政猛于虎也。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?？琳陀诨⒁?。仁仁禮禮仁：體貼人、關(guān)心人、尊重人、仁：體貼人、關(guān)心人、尊重人、是良好的道德。是良好的道德。禮：西周建立的以分封制和宗法制為核心的等禮：西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度級名分制度（恢復(fù)周禮反映了孔子在政治上的保守性）恢復(fù)周禮反映了孔子在政治上的保守性）孔子孔子偉大的思想家（至圣）偉大的思想家（至圣）德政德政（以德、禮治國以德、禮治國）材料四：務(wù)民之義，敬鬼神

7、而遠(yuǎn)之，可謂知矣。材料四：務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。材料五：不義而富且貴，于我如浮云。富與貴，是人之所欲也；不以材料五：不義而富且貴，于我如浮云。富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。君子喻于義，小人喻于利。也。君子喻于義，小人喻于利。君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。重人事，遠(yuǎn)鬼神重人事，遠(yuǎn)鬼神 重義（道德）輕利（對物質(zhì)利益的謀求）、重義（道德）輕利（對物質(zhì)利益的謀求）、見利思義見利思義和而不同和而不同 材料一：自行束修以上，吾未嘗無誨焉。材料一：自行束修

8、以上，吾未嘗無誨焉。 材料二：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。材料二：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?材料三：材料三： 知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。 材料四：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。材料四：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 材料五：溫故而知新，可以為師矣。材料五：溫故而知新，可以為師矣。 材料六：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？材料六：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？ 材料七：不憤不啟，不悱不發(fā)。材料七：不憤不啟，不悱不發(fā)。有教無類有教無類閱讀材料，用閱讀材料，用四四字詞字詞概括孔子的概括孔子的思想主張思想主張實(shí)事求是實(shí)事求是學(xué)思結(jié)合學(xué)

9、思結(jié)合經(jīng)常復(fù)習(xí)經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)以致用學(xué)以致用虛心好學(xué)虛心好學(xué)啟發(fā)教學(xué)啟發(fā)教學(xué)孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域領(lǐng)域 主要內(nèi)容主要內(nèi)容儒學(xué)基本文獻(xiàn)儒學(xué)基本文獻(xiàn)“四書五經(jīng)四書五經(jīng)”六經(jīng)六經(jīng)五經(jīng)（孔子編訂）五經(jīng)（孔子編訂） 詩詩詩經(jīng)詩經(jīng) 書書尚書尚書 禮禮周禮周禮禮記禮記 樂樂周樂周樂） 易易周易周易易經(jīng)易經(jīng) 春秋春秋四書四書 論語論語 大學(xué)大學(xué) 中庸中庸 孟子孟子 中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。1 1、提出、提出“仁仁”，具有民本思想，對于和諧社會人際關(guān)系具有積，具有民本思想，對于和諧社會人際關(guān)系具有積極意義。極意義。2

10、 2、他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時(shí)沒落奴隸主貴族的利益，具有保、他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時(shí)沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性。守性。3 3、他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進(jìn)古代教育、他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進(jìn)古代教育事業(yè)的發(fā)展事業(yè)的發(fā)展4 4、他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)、他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)對孔子的評價(jià)：對孔子的評價(jià)：孟孟 子子民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子孟子盡心上盡心上富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及

11、人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下“人無有不善。人無有不善?！?“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下” 戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表: :孟子（亞圣）孟子（亞圣）主要思想主要思想仁政：道德的四種規(guī)范仁政：道德的四種規(guī)范 提出提出“政在得政在得 民民”，反對苛政反對苛政民本：提出民本：提出“民貴君輕民貴君輕”倫理觀：主張倫理觀：主張“性本善性本善”評價(jià)：評價(jià)：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有

12、進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理想主義代表想主義代表君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。人之性惡，其善者偽也。人之性惡，其善者偽也。荀子荀子“君舟民水君舟民水”天行有常，不為堯存，不為桀亡。天行有常，不為堯存，不為桀亡。“天行有常天行有?！薄靶员緪盒员緪骸睉?zhàn)國時(shí)期儒家代表戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表:荀子荀子馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表“治天命治天命”、“裁萬物裁萬物”、“騁能而化之騁能而化之”?！爸铺烀弥铺烀弥薄岸Y者，人道之

13、極也。禮者，人道之極也。”學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮禮”比較孔子、孟子、荀子思想的異同比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同異異愛人愛人為政以德為政以德性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性論人性論史記史記中關(guān)于老子的記載中關(guān)于老子的記載老子者老子者楚苦縣厲鄉(xiāng)楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也曲仁里人也姓李氏姓李氏名耳名耳字聃字聃周守藏室史也周守藏室史也 史記史記1.老子簡介老子簡介春秋春秋老子，道家老子，道家創(chuàng)始人創(chuàng)始人道德經(jīng)道德經(jīng)1 。道生一，道生一，一生二，一生二，二生三，二生三，

14、三生萬物三生萬物。道德經(jīng)老子的思想老子的思想是天地萬物的根源是天地萬物的根源 是天地萬物的法則是天地萬物的法則臺風(fēng)來了臺風(fēng)來了以柔克剛、以弱勝強(qiáng)以柔克剛、以弱勝強(qiáng)“弱者道之用弱者道之用”圖文四圖文四小國寡民小國寡民甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。相聞，民至老死不相往來。治理國家就像養(yǎng)魚，經(jīng)常到魚治理國家就像養(yǎng)魚，經(jīng)常到魚缸去翻滾，魚很快就死了。讓缸去翻滾，魚很快就死了。讓魚兒自由生長。魚兒自由生長。民之饑，以其上食稅之多，是以民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，饑；民之難治，以其上之

15、有為，是以難治；民之輕死，以其上求是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。生之厚，是以輕死。老子的哲學(xué)思想和政治主張老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域領(lǐng)域主要內(nèi)容主要內(nèi)容 2.2.莊子莊子戰(zhàn)國時(shí)期，著有戰(zhàn)國時(shí)期，著有莊子莊子一書一書莊子莊子2 2）1 1），宣傳天道與自然無為，宣傳天道與自然無為莊周夢蝶莊周夢蝶 “昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。分矣。此之

16、謂物化?！?莊子莊子齊物論齊物論 如何理解莊子的如何理解莊子的“齊物齊物”思想？思想？齊物我齊物我莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。我為一。（生和死、壽命長與短沒有絕對界限，活了（生和死、壽命長與短沒有絕對界限，活了800800歲的彭祖和夭折之歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別）人沒有區(qū)別） 齊物我，齊是非，齊大小，齊生死，齊貴賤齊物我，齊是非，齊大小，齊生死，齊貴賤 天下莫大于秋毫之末，而泰山為小天下莫大于秋毫之末，而泰山為?。ㄌ煜聸]有比秋毫之末大的東西，這樣泰山也是小的）（天下沒有比秋毫之末大的東西，這樣泰山也是小的）齊大小齊大小齊

17、生死齊生死莊子莊子1 1），宣傳天道與自然無為，宣傳天道與自然無為2 2）3 3）崇尚自然崇尚自然，超越功利去追求精神自由，超越功利去追求精神自由4）文學(xué)藝術(shù)上文學(xué)藝術(shù)上：寓言、散文有深刻的哲理智慧和：寓言、散文有深刻的哲理智慧和浪漫主義浪漫主義風(fēng)格，風(fēng)格，對后世有深遠(yuǎn)影響。對后世有深遠(yuǎn)影響。戰(zhàn)國時(shí)期，著有戰(zhàn)國時(shí)期，著有莊子莊子一書一書莊子莊子 現(xiàn)實(shí)社會中，哪些觀念能找到老子思想的影子？現(xiàn)實(shí)社會中，哪些觀念能找到老子思想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想，虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想剛、以

18、弱勝強(qiáng)的思想魏國李悝、秦國商鞅、韓國韓非子魏國李悝、秦國商鞅、韓國韓非子1.法家特點(diǎn)法家特點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn), ,嚴(yán)型峻法嚴(yán)型峻法2.主要代表人物主要代表人物推行推行“盡地力之教盡地力之教”，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量量主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的政治主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的政治秩序，以加強(qiáng)君權(quán)。秩序，以加強(qiáng)君權(quán)。 法經(jīng)法經(jīng)，古代第一部完整法典，古代第一部完整法典李悝李悝李悝李悝商鞅廢除世卿世祿，按軍功授爵廢除世卿世祿，按軍功授爵廢井田，承認(rèn)土地私有和買賣廢井田，承認(rèn)土地私有和買賣重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán)燔詩書、明法令，加強(qiáng)思想控制燔詩書、明法令，加強(qiáng)思想控制韓非子韓非子請思考請

19、思考: :韓非子子哪些思想主張韓非子子哪些思想主張? ?以法為本，法不阿貴。以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備變。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人事在四方，要在中央；圣人 執(zhí)要，四方來效。執(zhí)要，四方來效。 韓非子韓非子韓非51 “ “宋人有耕者，田中有株。兔宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！笔刂晔刂甏么谜埶伎迹喉n非子請思考：韓非子守株待免守株待免的故事反映

20、了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？ 認(rèn)為事物是發(fā)展變化的認(rèn)為事物是發(fā)展變化的 治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。 不期修古，不法?？刹黄谛薰?，不法?？?厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 主張加強(qiáng)君主集權(quán)主張加強(qiáng)君主集權(quán)適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要的需要墨翟材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。材料二材料二（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂獲斂百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。百姓饑寒凍

21、餒而死者，不可勝數(shù)。材料三：尚賢者，政之本也，材料三：尚賢者，政之本也，雖在農(nóng)與工雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。肆之人，有能則舉之。材料四：衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。墨子有哪些思想主張墨子有哪些思想主張? ?墨墨 子子兼愛兼愛”“非攻非攻”“尚賢尚賢”“節(jié)儉節(jié)儉”“兼相愛、交相利兼相愛、交相利”非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。墨家的基本主張：墨家的基本主張： 墨家在認(rèn)識論和邏輯學(xué)方面的貢獻(xiàn)：墨家在認(rèn)識論和邏輯學(xué)方面的貢獻(xiàn)：認(rèn)識以客觀實(shí)踐為來源。他提出判別知識的三條標(biāo)準(zhǔn)這就是有名的認(rèn)識以客觀實(shí)踐為來源。他提出判別

22、知識的三條標(biāo)準(zhǔn)這就是有名的“三表法三表法”。墨子提出中國最早的邏輯學(xué)術(shù)語，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的墨子提出中國最早的邏輯學(xué)術(shù)語，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。方法論基礎(chǔ)。 是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)基礎(chǔ)是中國歷史上是中國歷史上第一次第一次思想解放運(yùn)動，對思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時(shí)和當(dāng)時(shí)和后來后來的社會發(fā)展，具有的社會發(fā)展，具有深遠(yuǎn)深遠(yuǎn)的影響。的影響。學(xué)派學(xué)派人物人物時(shí)代時(shí)代主要思想主要思想儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家孔子孔子春秋春秋孟子孟子荀子荀子戰(zhàn)國戰(zhàn)國墨子墨子戰(zhàn)國戰(zhàn)國老子

23、老子春秋春秋莊子莊子戰(zhàn)國戰(zhàn)國韓非韓非戰(zhàn)國戰(zhàn)國提倡提倡“仁仁”和和“禮禮” ” ；“因材施教因材施教” ” ，學(xué)思結(jié)合，學(xué)思結(jié)合“仁政仁政”；“民貴君輕民貴君輕”；“制天命而用之制天命而用之”“”“君舟民水君舟民水”“兼愛兼愛”、“非攻非攻”；“尚賢尚賢”；節(jié)儉；節(jié)儉道；辯證法思想；道；辯證法思想；“無為而治無為而治”齊物論；樂天安命、順從自然齊物論；樂天安命、順從自然主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；君主集權(quán)；變法革新主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；君主集權(quán)；變法革新墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法做法()A

24、打破了貴族壟斷教育的特權(quán)打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B瓦解了宗法分封制度瓦解了宗法分封制度C動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) D適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要2.“百家爭鳴百家爭鳴”局面形成與下列哪些因素有關(guān)局面形成與下列哪些因素有關(guān)封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛私學(xué)的興盛各國紛爭的社會環(huán)境各國紛爭的社會環(huán)境社會的劇烈變革社會的劇烈變革A. B. C. D.D3. 3. 在評論秦朝滅亡時(shí)，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：在評論秦朝滅亡時(shí)，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確用的

25、同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確政府最終政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥拇颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想一個(gè)思想”具體是指（具體是指（ ） A A制天命而用之制天命而用之 B B“民貴君輕民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政仁政”C C兼相愛、交相利兼相愛、交相利 D D加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗B B4儒家思想的創(chuàng)立者孔子，終其一生他的學(xué)說也未能得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者儒家思想的創(chuàng)立者孔子，終其一生他的學(xué)說也未能得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的賞識。造成這一結(jié)果的主要原因是：的賞識。造成這一結(jié)果的主要原因是： A他的無為而治的思想不能夠?yàn)?/p>

26、新興的地主階級所采納他的無為而治的思想不能夠?yàn)樾屡d的地主階級所采納 B他的學(xué)說還沒有形成一個(gè)完整的思想體系他的學(xué)說還沒有形成一個(gè)完整的思想體系 C他的學(xué)說主張調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系，不符合當(dāng)時(shí)爭霸戰(zhàn)爭的需要他的學(xué)說主張調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系，不符合當(dāng)時(shí)爭霸戰(zhàn)爭的需要 D孔子一生主要致力于教育事業(yè)，對傳播思想不感興趣孔子一生主要致力于教育事業(yè)，對傳播思想不感興趣C5. 5. 和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（句是（ ）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人天地與我并生，而萬物與我為一天地與我并生，而萬物與我為一萬物并育而不相害