語文必修ⅲ蘇教版第二專題版塊二《五人墓碑記》同步課件

1、第第6 6課課專專題題二二第第6 6課課晨讀新晨讀新課啟航課啟航積累寫積累寫作點滴作點滴探究探究文本文本研讀研讀片段背誦片段背誦資料助讀資料助讀整體把握整體把握文本層析文本層析素材檔案素材檔案佳作欣賞佳作欣賞領(lǐng)悟?qū)W海覽勝領(lǐng)悟?qū)W海覽勝應(yīng)用體驗之旅應(yīng)用體驗之旅識記知識必備識記知識必備課文對譯課文對譯信仰信仰 真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標。如果說宗教真的有一種價值，那也僅僅在于為這種追求標。如果說宗教真的有一種價值，那也僅僅在于

2、為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。所以，真正的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百想，而是通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅定信仰，他的信仰就是：人生的價

3、值在于愛智他有自己的堅定信仰，他的信仰就是：人生的價值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時，法庭允許慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻出了寶貴的生命。他為自己的信仰獻出了寶貴的生命。周國平周國平信仰之光信仰之光 人是為別人而生存的人是為別人而生存的首先是為那樣一些人，他們的首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為

4、許多我們喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人活都依靠著別人( (包括活著的人和已死去的人包括活著的人和已死去的人) )的勞動，我必的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著儉樸的生活，并且時常為發(fā)覺自己的東西。我強烈地向往著儉樸的生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞的

5、過多勞動而難受。我認為階級的區(qū)分是不合理占有了同胞的過多勞動而難受。我認為階級的區(qū)分是不合理的，它最后的憑借是以暴力為根據(jù)。我也相信，簡單淳樸的的，它最后的憑借是以暴力為根據(jù)。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。愛因斯坦愛因斯坦我的信仰我的信仰 復(fù)社領(lǐng)袖復(fù)社領(lǐng)袖張溥張溥 張溥張溥(1602(16021641)1641)，明末文學(xué)家，字天如，號西銘，明末文學(xué)家，字天如，號西銘，江蘇太倉人。崇禎四年進士。他曾和同鄉(xiāng)張采等組織復(fù)社，江蘇太倉人。崇禎四年進士。他曾和同鄉(xiāng)張采等組織復(fù)社，繼承東林黨人的傳統(tǒng)，進行文學(xué)和

6、政治活動，影響很大。繼承東林黨人的傳統(tǒng)，進行文學(xué)和政治活動，影響很大。張溥自幼勤學(xué)，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰張溥自幼勤學(xué)，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰“七錄齋七錄齋”。 本文寫的是明末天啟六年本文寫的是明末天啟六年(1626)(1626)三月蘇州百姓反抗閹黨的三月蘇州百姓反抗閹黨的斗爭。明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當政。天啟六年，魏斗爭。明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當政。天啟六年，魏忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州百姓群情激憤，奮起反忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州百姓群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動。事后統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動百姓，百姓首領(lǐng)顏抗，發(fā)生暴動。事后統(tǒng)治者大范圍搜

7、捕暴動百姓，百姓首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護群眾，挺身投案，英勇就義。次年崇禎皇佩韋等五人為了保護群眾，挺身投案，英勇就義。次年崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏忠賢畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得帝即位，罷黜魏忠賢，魏忠賢畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀念死去的五位義士，蘇州百姓把他們合葬在城以昭雪。為了紀念死去的五位義士，蘇州百姓把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓五人之墓”。張溥于崇禎。張溥于崇禎元年元年(1628)(1628)寫下了這篇寫下了這篇五人墓碑記五人墓碑記。錢財錢財皎皎皎皎資資明亮的樣子明亮的樣子意氣激昂的意氣激昂的品行成為品行成為

8、痛恨痛恨非同尋常非同尋常頭顱，借指生命頭顱，借指生命當權(quán)者，指當?shù)氐男姓L官當權(quán)者，指當?shù)氐男姓L官有權(quán)勢者的親屬故舊、黨羽、心腹有權(quán)勢者的親屬故舊、黨羽、心腹動詞，拿出動詞，拿出動詞，發(fā)動動詞，發(fā)動名詞，頭發(fā)名詞，頭發(fā)動詞，抒發(fā)動詞，抒發(fā)神情神情今義：意志和氣概今義：意志和氣概名詞，指一類人名詞，指一類人副詞，僅僅，只有副詞，僅僅，只有代詞，自己的代詞，自己的動詞，偏愛動詞，偏愛 動詞，修治，修整動詞，修治，修整動詞，除去舊職，授予新職動詞，除去舊職，授予新職動詞，比較動詞，比較動詞，看，端詳動詞，看，端詳動詞，看待動詞，看待動詞，距離動詞，距離動詞，離開動詞，離開副詞，終于副詞，終于同同“

9、猝猝”，倉促，倉促動詞，死動詞，死與與“所所”連用，指事跡連用，指事跡動詞，成為動詞，成為介詞，從介詞，從看看介詞，替介詞，替介詞，替，給介詞，替，給介詞，向介詞，向介詞，在介詞，在介詞，被介詞，被介詞，對于介詞，對于助詞，取消句子獨立性，不譯助詞，取消句子獨立性，不譯定語后置的標志定語后置的標志結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的音節(jié)助詞，無實義音節(jié)助詞，無實義動詞，往，到動詞，往，到連詞，表目的，用來連詞，表目的，用來介詞，用介詞，用連詞，表修飾關(guān)系連詞，表修飾關(guān)系連詞，因為連詞，因為表揚表揚像使喚奴仆那樣像使喚奴仆那樣筑墓筑墓用匣子裝用匣子裝走上前走上前患疾病患疾病伸張，宣揚伸張，宣揚使使屈身屈身使

10、使倒下倒下遠近的地方遠近的地方重要的作用重要的作用重大意義重大意義輕重的區(qū)別輕重的區(qū)別表率表率表明表明過完過完( (二二) )被動句被動句1 1或脫身以逃，不能容于遠近或脫身以逃，不能容于遠近 (“(“于于”表被動表被動) )2 2激于義而死焉者也激于義而死焉者也 (“(“于于”表被動表被動) )3 3予猶記周公之被逮予猶記周公之被逮 (“(“被被”表被動表被動) )( (三三) )省略句省略句1 1斷頭置斷頭置( (于于) )城上城上 ( (省略介詞省略介詞) )2 2( (五人之頭五人之頭) )卒與尸合卒與尸合 ( (省略主語省略主語) )( (四四) )狀語后置句狀語后置句1 1列其姓名

11、于大堤之上列其姓名于大堤之上(“(“于大堤之上于大堤之上”為狀語，后置為狀語，后置) )2 2郡之賢士大夫請于當?shù)揽ぶt士大夫請于當?shù)?(“(“于當?shù)烙诋數(shù)馈睘闋钫Z，后置為狀語，后置) )3 3斷頭置城上斷頭置城上 (“(“于城上于城上”為狀語，后置為狀語，后置) )( (五五) )賓語前置句賓語前置句誰為哀者誰為哀者 (“ (“誰誰”作作“為為”的賓語，前置的賓語，前置) )( (六六) )定語后置句定語后置句縉紳而能不易其志者縉紳而能不易其志者 (“(“而能不易其志而能不易其志”作作“縉紳縉紳”的定語，后置的定語，后置) ) 五人墓碑記五人墓碑記記述和頌揚了蘇州市民不畏強暴、記述和頌揚了蘇

12、州市民不畏強暴、不怕犧牲、敢于向惡勢力進行斗爭的英勇事跡，熱情歌不怕犧牲、敢于向惡勢力進行斗爭的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對于他頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對于他們們“激于義而死激于義而死”的精神給予了高度評價，肯定了斗爭的精神給予了高度評價，肯定了斗爭的重大意義和不朽功績，進而闡明了的重大意義和不朽功績，進而闡明了“匹夫之有重于社匹夫之有重于社稷稷”的道理。的道理。 一、閱讀課文第一、閱讀課文第1 12 2段，回答下面問題。段，回答下面問題。 1 1以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)“旌其所為旌其所為”的一項是的一項

13、是 ( () ) 激于義而死焉者也激于義而死焉者也郡之賢士大夫請于當?shù)揽ぶt士大夫請于當?shù)莱骈帍U祠之址以葬之逆閹廢祠之址以葬之立石于其墓之門立石于其墓之門嗚呼，亦盛矣嗚呼，亦盛矣哉哉其為時止十有一月爾其為時止十有一月爾 A AB B C C D D 解析：解析： 概述五位義士死的原因，概述五位義士死的原因，是作者的是作者的贊嘆，贊嘆，陳述五位義士死到墓葬的時間。陳述五位義士死到墓葬的時間。 答案：答案： B B 2 2對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 ( () ) A A文章沒有像一般的碑記那樣介紹墓主的姓氏籍貫，文章沒有像一般的碑記那樣

14、介紹墓主的姓氏籍貫，而是首先肯定五人之死是而是首先肯定五人之死是“激于義激于義”，開篇抓住一個，開篇抓住一個“義義”字，五人是為義獻身的。字，五人是為義獻身的。 B B安葬立石以表彰五位平民的義舉，在專制時代是難安葬立石以表彰五位平民的義舉，在專制時代是難以想象的，足見五人之死意義重大。以想象的，足見五人之死意義重大。 C C第第2 2段從五人的死與葬寫起，突出死葬的非同尋常，段從五人的死與葬寫起，突出死葬的非同尋常，進而直接抒情，表達對五人的崇敬之情。進而直接抒情，表達對五人的崇敬之情。 D D1111個月中，正義與邪惡的較量有了結(jié)果，人們目睹個月中，正義與邪惡的較量有了結(jié)果，人們目睹了這場

15、斗爭的始末，但是對作者來說，這更是一場人生的思了這場斗爭的始末，但是對作者來說，這更是一場人生的思考過程。考過程。. 解析：解析： C C項，項，“直接抒情直接抒情”不正確。文中是通過不正確。文中是通過對比性的議論，突出五人的死非比尋常。對比性的議論，突出五人的死非比尋常。 答案：答案： C C 二、閱讀課文第二、閱讀課文第3 34 4段，回答下面問題。段，回答下面問題。 3 3下列各句屬于表現(xiàn)蘇州市民伸張正義、反抗閹黨下列各句屬于表現(xiàn)蘇州市民伸張正義、反抗閹黨的一項是的一項是 ( () ) 斂貲財以送其斂貲財以送其( (周公周公) )行行哭聲震動天地哭聲震動天地抶而抶而仆之仆之噪而相逐噪而相

16、逐呼中丞之名而詈之呼中丞之名而詈之斷頭置城上，斷頭置城上，顏色不少變顏色不少變 A A B B C C D D解析：解析：是說五人的頭被砍下，面色沒有一點改變，是說五人的頭被砍下，面色沒有一點改變，不屬于蘇州市民奮起反抗閹黨。不屬于蘇州市民奮起反抗閹黨。 答案：答案：B B 4 4下列對第下列對第3 3、4 4段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是一項是 ( () ) A A第第3 3段敘述蘇州市民抗暴斗爭的經(jīng)過，贊揚五人視段敘述蘇州市民抗暴斗爭的經(jīng)過，贊揚五人視死如歸的英勇氣概。死如歸的英勇氣概。 B B“眾不能堪，抶而仆之眾不能堪，抶而仆之”，說明閹黨的所為

17、激起了，說明閹黨的所為激起了群眾的公憤，是直接引發(fā)沖突的導(dǎo)火線。群眾的公憤，是直接引發(fā)沖突的導(dǎo)火線。 C C第第4 4段寫五人的從容就義和蘇州民眾為他們收殮修墓段寫五人的從容就義和蘇州民眾為他們收殮修墓的情況。的情況。 D D作者描繪就義時刻的細節(jié)，意在突出五人嫉惡如仇作者描繪就義時刻的細節(jié)，意在突出五人嫉惡如仇的思想品質(zhì)，表現(xiàn)舍生取義者視死如歸的英雄本色，歌頌五的思想品質(zhì)，表現(xiàn)舍生取義者視死如歸的英雄本色，歌頌五人高尚的人格尊嚴。人高尚的人格尊嚴。. 解析：解析：B B項，緹騎按劍而問項，緹騎按劍而問“誰為哀者誰為哀者”，語氣兇橫，語氣兇橫，是直接引發(fā)沖突的導(dǎo)火線。是直接引發(fā)沖突的導(dǎo)火線。

18、答案：答案：B B 三、閱讀課文第三、閱讀課文第5 57 7段，回答下面問題。段，回答下面問題。 5 5下列各句屬于表現(xiàn)五人之死的政治影響和重大意義下列各句屬于表現(xiàn)五人之死的政治影響和重大意義的一項是的一項是 ( () ) 激昂大義，蹈死不顧激昂大義，蹈死不顧( (對鉤黨對鉤黨) )不敢復(fù)有株治不敢復(fù)有株治大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)得以加其土封，列得以加其土封，列其姓名于大堤之上其姓名于大堤之上匹夫之有重于社稷也匹夫之有重于社稷也贈謚褒美，贈謚褒美，顯榮于身后顯榮于身后 A A B BC C D D 解析：解析：是說五人被大義所激勵，踏上死地而不顧；是說五

19、人被大義所激勵，踏上死地而不顧；說的是周公。說的是周公。 答案：答案：D D 6 6下列對第下列對第5 57 7段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是一項是 ( () ) A A第第5 5段用類比手法，揭露縉紳的卑鄙無恥，說明五段用類比手法，揭露縉紳的卑鄙無恥，說明五人之死的政治影響。人之死的政治影響。 B B縉紳受詩書之訓(xùn)，縉紳受詩書之訓(xùn)，“不易其志不易其志”本不該是難事，而本不該是難事，而環(huán)視國內(nèi)，竟然很少有人不易志節(jié)。環(huán)視國內(nèi)，竟然很少有人不易志節(jié)。 C C第第6 6段指出段指出“匹夫之有重于社稷也匹夫之有重于社稷也”，高度評價五，高度評價五人之死的重大意

20、義。人之死的重大意義。 D D作者認為，普通百姓的正義行為能對國家政治的變作者認為，普通百姓的正義行為能對國家政治的變化發(fā)展產(chǎn)生重要作用。化發(fā)展產(chǎn)生重要作用。 解析：解析：A A項，項，“類比類比”錯誤。這里用的是對比手法。錯誤。這里用的是對比手法。 答案：答案：A A. 四、閱讀全文，回答下面問題。四、閱讀全文，回答下面問題。 7 7下列敘述不符合原文意思的一項是下列敘述不符合原文意思的一項是 ( () ) A A作者在這篇碑記中記述和歌頌了蘇州市民不畏強作者在這篇碑記中記述和歌頌了蘇州市民不畏強暴、不怕犧牲、敢于同惡勢力斗爭的英勇事跡，熱情歌頌暴、不怕犧牲、敢于同惡勢力斗爭的英勇事跡，熱情

21、歌頌了周順昌等五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為。了周順昌等五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為。 B B張溥在本文中不但生動地記述了斗爭的過程，肯張溥在本文中不但生動地記述了斗爭的過程，肯定了斗爭的重大意義和不朽功績，而且特別強調(diào)定了斗爭的重大意義和不朽功績，而且特別強調(diào)“匹夫之匹夫之有重于社稷有重于社稷”。. C C“四方之士四方之士”“”“過而拜且泣過而拜且泣”，“豪杰之流扼腕豪杰之流扼腕墓道，發(fā)其志士之悲墓道，發(fā)其志士之悲”是為了表現(xiàn)對五人的同情、仰慕和是為了表現(xiàn)對五人的同情、仰慕和學(xué)習(xí)的崇高感情，號召人們向五人學(xué)習(xí)，繼續(xù)跟閹黨余孽學(xué)習(xí)的崇高感情，號召人們向五人學(xué)習(xí)，繼續(xù)跟閹黨余孽作

22、斗爭，這也正是張溥寫此文的目的。作斗爭，這也正是張溥寫此文的目的。 D D作者巧妙地運用對比手法，夾敘夾議、敘議結(jié)合，作者巧妙地運用對比手法，夾敘夾議、敘議結(jié)合，使得文章事、理、情交融并茂，不僅有很強的說服力，而使得文章事、理、情交融并茂，不僅有很強的說服力，而且有很強的感染力。且有很強的感染力。 解析：解析：A A項，項，“周順昌周順昌”不在不在“五位烈士五位烈士”之內(nèi)。之內(nèi)。 答案：答案：A A 1 1夾敘夾議，敘議結(jié)合夾敘夾議，敘議結(jié)合 從全文看，文章前四段側(cè)重記敘，第從全文看，文章前四段側(cè)重記敘，第5 5、6 6段側(cè)重議論。比如段側(cè)重議論。比如文章開始，作者先簡述建碑一事，接著用文章開

23、始，作者先簡述建碑一事，接著用“嗚呼，亦盛矣哉嗚呼，亦盛矣哉”抒抒發(fā)感情，再用發(fā)感情，再用“死而湮沒不足道者死而湮沒不足道者”作為反襯，插入作為反襯，插入“獨五人之獨五人之皦皦皦皦”的議論，是以敘為主，敘中有議。又比如第的議論，是以敘為主，敘中有議。又比如第5 5、6 6段，作者段，作者在評論五人在評論五人“激昂大義，蹈死不顧激昂大義，蹈死不顧”的重大意義時，插入敘述，的重大意義時，插入敘述，揭示五人之死的巨大影響，是以議為主，議中有敘。這種夾敘夾揭示五人之死的巨大影響，是以議為主，議中有敘。這種夾敘夾議、敘議結(jié)合的寫法，使得文章事、理、情交融并茂，不僅有說議、敘議結(jié)合的寫法，使得文章事、理、

24、情交融并茂，不僅有說服力，而且有強烈的感染力。服力，而且有強烈的感染力。 2 2反復(fù)對比，強化主題反復(fù)對比，強化主題 巧妙使用對比也是本文的一大特點。文章多處使用對巧妙使用對比也是本文的一大特點。文章多處使用對比，突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義，使五人的形比，突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義，使五人的形象更加鮮明突出，也深化了文章的主題。象更加鮮明突出，也深化了文章的主題。 在閹黨橫行霸道的年代，人們敢怒而不敢言，百僚鉗口，在閹黨橫行霸道的年代，人們敢怒而不敢言，百僚鉗口，道路以目，有操守的人都遠走避禍，甚至有些人或賣身求榮，道路以目，有操守的人都遠走避禍，甚至有些人或賣身求榮，或為

25、虎作倀。在這個時候，五義士挺身而出，伸張正義，蹈或為虎作倀。在這個時候，五義士挺身而出，伸張正義，蹈死不顧，聲震全國，讓敵人看到正義力量的存在，不敢進一死不顧，聲震全國，讓敵人看到正義力量的存在，不敢進一步鎮(zhèn)壓。從此，五位義士的傳奇故事彪炳史冊。步鎮(zhèn)壓。從此，五位義士的傳奇故事彪炳史冊。 應(yīng)用角度：應(yīng)用角度：“舍生取義舍生取義”“”“正義的力量正義的力量”“”“平凡與偉平凡與偉大大”“”“國家興亡，匹夫有責(zé)國家興亡，匹夫有責(zé)”等。等。多爬幾棵樹，少看幾本書多爬幾棵樹，少看幾本書 最近，廈門大學(xué)微博協(xié)會發(fā)微博稱，廈大將開設(shè)爬樹最近，廈門大學(xué)微博協(xié)會發(fā)微博稱，廈大將開設(shè)爬樹選修課，在這門課上，可以

26、教學(xué)生如何安全爬上任何樹，并選修課，在這門課上，可以教學(xué)生如何安全爬上任何樹，并在上面自由移動，甚至可以在上面自由移動，甚至可以“在樹木之間靈活穿梭在樹木之間靈活穿梭”。記者。記者采訪了廈大教授爬樹課的老師，對方表示，目前已經(jīng)開始在采訪了廈大教授爬樹課的老師，對方表示，目前已經(jīng)開始在學(xué)校本部后山尋找合適的場地，預(yù)計新學(xué)期開課。學(xué)校本部后山尋找合適的場地，預(yù)計新學(xué)期開課。 據(jù)稱，設(shè)立爬樹課并不是據(jù)稱，設(shè)立爬樹課并不是“為了爬樹而爬樹為了爬樹而爬樹”，廈門大，廈門大學(xué)設(shè)立爬樹課的真正目的是教會學(xué)生一些特殊的逃生技能。學(xué)設(shè)立爬樹課的真正目的是教會學(xué)生一些特殊的逃生技能。而技能這種東西，在當下的大學(xué)校

27、園之中，無異于一件奢侈而技能這種東西，在當下的大學(xué)校園之中，無異于一件奢侈品。我們的大學(xué)生，有世界一流的知識儲備，有世界一流的品。我們的大學(xué)生，有世界一流的知識儲備，有世界一流的做題和考試能力，卻沒有足夠多的逃生技巧。這不免算是一做題和考試能力，卻沒有足夠多的逃生技巧。這不免算是一種悲哀。種悲哀。 熱評熱評 教育的首要本取工作不是教會學(xué)生拿高分、不教育的首要本取工作不是教會學(xué)生拿高分、不是教會學(xué)生多讀幾本書，而是教學(xué)生如何更好地生存下去。是教會學(xué)生多讀幾本書，而是教學(xué)生如何更好地生存下去。知識重要，技能更重要；安全知識重要，安全技能更重要。知識重要，技能更重要；安全知識重要，安全技能更重要。在

28、安全方面，我們顯然還缺少許多具體的生存技能。因此，在安全方面，我們顯然還缺少許多具體的生存技能。因此，多一些如爬樹課一樣的多一些如爬樹課一樣的“雷人課程雷人課程”，教育不至于成為，教育不至于成為“雷雷區(qū)區(qū)”。多爬幾棵樹，少讀幾本書，不會誤導(dǎo)一代人。多爬幾棵樹，少讀幾本書，不會誤導(dǎo)一代人。干干凈凈的傅雷干干凈凈的傅雷劉水清劉水清 很難想象公元很難想象公元19661966年年9 9月月2 2日深夜，是怎樣一個古怪的日深夜，是怎樣一個古怪的夜晚！也許那夜就像打翻一瓶墨水，整個一張稿紙沒有一夜晚！也許那夜就像打翻一瓶墨水，整個一張稿紙沒有一點潔白的地方；也許那夜狂風(fēng)大作，雷霆萬鈞，偌大的上點潔白的地方

29、；也許那夜狂風(fēng)大作，雷霆萬鈞，偌大的上海放不下一張平靜的書桌；也許那夜花好月圓，竹影搖窗，海放不下一張平靜的書桌；也許那夜花好月圓，竹影搖窗，與從前的夜未來的夜別無二致。然而就在此晚，午夜已過，與從前的夜未來的夜別無二致。然而就在此晚，午夜已過，凌晨剛至，中國最偉大的翻譯家傅雷與夫人朱梅馥攜手同凌晨剛至，中國最偉大的翻譯家傅雷與夫人朱梅馥攜手同肩，雙雙自縊身亡。肩，雙雙自縊身亡。 傅雷夫婦走得干干凈凈，義無反顧，幾乎不留任何痕跡，傅雷夫婦走得干干凈凈，義無反顧，幾乎不留任何痕跡，就像風(fēng)吹皺一池春水，遂又了無纖痕。傅雷的一生長身玉立，就像風(fēng)吹皺一池春水，遂又了無纖痕。傅雷的一生長身玉立，氣宇軒昂

30、，就像一棵筆挺的秀竹，寧折不彎。他的夫人雍容氣宇軒昂，就像一棵筆挺的秀竹，寧折不彎。他的夫人雍容靜肅，端莊厚憨，柔情似水，就像一根纏繞秀竹的春藤，溫靜肅，端莊厚憨，柔情似水，就像一根纏繞秀竹的春藤，溫存有余。二者珠聯(lián)璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰麗存有余。二者珠聯(lián)璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰麗的光芒。一對恩愛夫妻，如膠似漆，舉案齊眉；但真正能夠的光芒。一對恩愛夫妻，如膠似漆，舉案齊眉；但真正能夠做到攜手共赴正義，蹈死不顧，恐怕自古至今也屈指可數(shù)。做到攜手共赴正義，蹈死不顧，恐怕自古至今也屈指可數(shù)。貝多芬有句名言：貝多芬有句名言：“為了真理，給個國王都不換！為了真理，給個國王都不換！”

31、傅雷做傅雷做到了，這是一個中國知識分子崇高人格的大寫意。到了，這是一個中國知識分子崇高人格的大寫意。 傅雷走得干干凈凈，從從容容。傅雷和夫人臨走前的傅雷走得干干凈凈，從從容容。傅雷和夫人臨走前的9 9月月2 2日夜，曾給他們的親人留下一封僅千余字的最后家書。日夜，曾給他們的親人留下一封僅千余字的最后家書。這封遺書是寫給傅雷的小舅子朱人秀的。遺書寫得筆墨清晰，這封遺書是寫給傅雷的小舅子朱人秀的。遺書寫得筆墨清晰，條分縷析，坦坦蕩蕩，磊磊落落，至今讀來都令人潸然淚下，條分縷析，坦坦蕩蕩，磊磊落落，至今讀來都令人潸然淚下，振聾發(fā)聵。從遺書里看到，傅雷的反黨罪證無非是一面小鏡振聾發(fā)聵。從遺書里看到，傅

32、雷的反黨罪證無非是一面小鏡子和一張褪色的舊畫報。小鏡子后有蔣介石的頭像，畫報上子和一張褪色的舊畫報。小鏡子后有蔣介石的頭像，畫報上登有宋美齡的照片；而這兩件東西又都是傅雷的小姨子寄存登有宋美齡的照片；而這兩件東西又都是傅雷的小姨子寄存他家的，并非傅雷本人之物。正像傅雷所言：他家的，并非傅雷本人之物。正像傅雷所言：“我們縱有千我們縱有千萬罪行，卻從來不曾有過變天思想。萬罪行，卻從來不曾有過變天思想?！比欢鳛橐唤槿欢鳛橐唤闀词菇弑M全力吶喊也是微茫的。理智的傅雷清醒地覺察書生，即使竭盡全力吶喊也是微茫的。理智的傅雷清醒地覺察到樹欲靜而風(fēng)不止，欲加之罪，何患無辭？他沒有向任何人申到樹欲靜而風(fēng)

33、不止，欲加之罪，何患無辭？他沒有向任何人申辯，只在遺書中發(fā)出了一個知識分子痛切的自白：辯，只在遺書中發(fā)出了一個知識分子痛切的自白：“我們也知我們也知道搜出的罪證雖然有口難辯，在英明的共產(chǎn)黨和偉大的毛主席道搜出的罪證雖然有口難辯，在英明的共產(chǎn)黨和偉大的毛主席領(lǐng)導(dǎo)之下的中華人民共和國，絕不至因之而判重刑。只是含冤領(lǐng)導(dǎo)之下的中華人民共和國，絕不至因之而判重刑。只是含冤不白、無法洗刷的日子比坐牢還要難過。何況光是教育出一個不白、無法洗刷的日子比坐牢還要難過。何況光是教育出一個叛徒傅聰來，在人民面前已經(jīng)死有余辜了！更何況像我們這種叛徒傅聰來，在人民面前已經(jīng)死有余辜了！更何況像我們這種來自舊社會的渣滓，早應(yīng)該自動退出歷史舞臺了！來自舊社會的渣滓，早應(yīng)該自動退出歷史舞臺了！”“”“士可殺士可殺而不可辱而不可辱”，這是一個多么干凈、徹底、從不