2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊1.2《齊桓晉文之事》（課件77張）

1、齊桓晉文之事孟子梁惠王上必修下冊第一單元必修下冊第一單元疏通文意，積累掌握本文的文言文知識疏通文意，積累掌握本文的文言文知識( (實(shí)詞實(shí)詞, ,虛詞虛詞, ,特殊句式等特殊句式等) )了解寫作背景，了解孟子了解寫作背景，了解孟子“保民而王保民而王”的仁政的仁政思想及思想及“制民之產(chǎn)制民之產(chǎn)”的具體措施。的具體措施。領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的說理態(tài)度和巧妙靈活的論領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的說理態(tài)度和巧妙靈活的論辯方法，體悟辯方法，體悟“孔孟孔孟”的儒家思想，加深對傳的儒家思想，加深對傳統(tǒng)文化的理解統(tǒng)文化的理解必修下冊第一單元必修下冊第一單元齊桓晉文之事齊桓晉文之事目 錄01.文化常識02.文言落實(shí)03.文言歸納

2、04. 文本研讀必修下冊第一單元必修下冊第一單元齊桓晉文之事齊桓晉文之事01文化常識齊桓晉文之事齊桓晉文之事必修下冊第一單元必修下冊第一單元齊桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識 戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭，以戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭，以征伐征伐為能事，為能事，各國諸侯國君都是各國諸侯國君都是野心勃勃地追求野心勃勃地追求“蒞中蒞中國而撫四夷國而撫四夷”的霸主地位的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”(”(孟孟子子離婁上離婁上) )的慘烈局面，致使廣大人的慘烈局面，

3、致使廣大人民民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦，過著苦難的生活。難的生活。01.01.文化常識文化常識齊桓晉文之事齊桓晉文之事 而而齊國齊國在東方諸侯中又號稱強(qiáng)國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃在東方諸侯中又號稱強(qiáng)國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在勃，在稷下稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子孟子這時(shí)也這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。以客卿的身份在齊宣王身邊供職。齊桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識 于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)于是，孟子便在一次齊

4、宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，的時(shí)候，針對當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了他的針對當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁發(fā)政施仁”、改革政治、實(shí)行、改革政治、實(shí)行“王道王道”的主張，這就是著名的齊桓晉文之事。的主張，這就是著名的齊桓晉文之事。齊桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識約前約前372前前289 名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒( (今山東鄒城今山東鄒城) )人，人， 著名的思想家、政治家和教育家。著名的思想家、政治家和教育家。是戰(zhàn)國時(shí)是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派最重要的代表人物，后世將孟子期儒家學(xué)派最重要的代表人物，后世將孟子尊稱為尊稱為“亞圣亞圣”。 他繼承

5、并發(fā)展了孔子的學(xué)說，主張他繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，主張“民貴君民貴君輕輕”，宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一套比，宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一套比較完整的儒家政治思想。他的思想具有明顯較完整的儒家政治思想。他的思想具有明顯的進(jìn)步性。的進(jìn)步性。 早年周游列國，晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述。早年周游列國，晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述。齊桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。生卒年衰微，從魯國遷居鄒國。生卒年月不可詳考，月不可詳考， 孟子的出生孟子的出生距孔子之死（前距孔子之死（前479479）大約百年）大約百年左右。左右。出

6、身孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)。撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)?！懊厦夏溉w母三遷”、“孟母斷織孟母斷織”等故事，等故事，成為千古美談，孟母是后世母教成為千古美談，孟母是后世母教之典范。之典范。早年齊桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識1515歲時(shí)到魯國深歲時(shí)到魯國深造，造，曾受業(yè)于 孔子 之孫子思的門人，他立志發(fā)展他立志發(fā)展孔子的思想?？鬃拥乃枷?。青少年青少年3030多歲收徒講學(xué)多歲收徒講學(xué)，到四十歲到四十歲期間期間，孟子在鄒魯一帶孟子在鄒魯一帶收徒講學(xué)，門生收徒講學(xué)，門生約有數(shù)百人。約有數(shù)百人。鄒國和魯國國君也鄒國和魯國國君也時(shí)常請教

7、治國之道。時(shí)常請教治國之道。為了為了實(shí)施實(shí)施“仁政仁政”的抱負(fù)的抱負(fù)，44歲帶著帶著學(xué)生到東方大國齊學(xué)生到東方大國齊國去。國去。齊國的稷下學(xué)宮云集了天齊國的稷下學(xué)宮云集了天下有識之士，孟子的見解下有識之士，孟子的見解獨(dú)樹一幟，引人矚目?？瑟?dú)樹一幟，引人矚目?？上У氖堑R國采取的是鍛惜的是但齊國采取的是鍛煉精兵使國家更為富強(qiáng)的煉精兵使國家更為富強(qiáng)的政策，對孟子的思想毫不政策，對孟子的思想毫不理睬。理睬。中年中年孟子孟子宣揚(yáng)“仁政”“王道”始終不受重用，最終結(jié)束最終結(jié)束周游列國之旅，晚年回到家鄉(xiāng)，周游列國之旅，晚年回到家鄉(xiāng)，聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，序詩書，述仲尼之意，作孟子七，奠定了其奠

8、定了其“亞圣亞圣”地位地位。齊桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識晚年孟子曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，和，和魏國魏國梁梁惠王交往頗深，多次向梁惠王建言。梁惠王接受了孟子的重民惠王交往頗深，多次向梁惠王建言。梁惠王接受了孟子的重民之道和仁義主張，施行仁政，受到了百姓的擁戴。之道和仁義主張，施行仁政，受到了百姓的擁戴。 公元前公元前289289年冬至，孟子去世，享年年冬至，孟子去世，享年8484歲，葬于鄒國歲，葬于鄒國境內(nèi)（今鄒城市城東北約境內(nèi)（今鄒城市城東北約1212公里）的四基山西麓，即公里）的四基山西麓，即今孟子林。鄒國人因孟子去世十分悲痛，廢除了在冬今孟子林。鄒

9、國人因孟子去世十分悲痛，廢除了在冬至日賀冬的習(xí)俗（至日賀冬的習(xí)俗（“鄒人因哭孟子而廢賀冬之鄒人因哭孟子而廢賀冬之禮禮” ）。）。 齊桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識孟子孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。 孟子思想論性善論性善論行為論行為論教育論教育論政治論政治人性本善存養(yǎng)善性存理克欲行止務(wù)本涵養(yǎng)操持自動(dòng)自發(fā)

10、確立標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境移人民貴君輕因先尊賢仁者無敵齊桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識仁政思想仁政思想民本思想民本思想心性思想心性思想“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！彪x離婁下婁下 齊宣王問曰：齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：孟子對曰：“于于傳有之。傳有之?！?” 曰：曰：“臣弒其君可乎？臣弒其君可乎？” ” 曰：曰：“賊仁者謂之賊，賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一

11、夫紂矣，未聞弒賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。君也?！?” 梁惠王下梁惠王下帝（朱元璋）嘗覽孟子，至“草芥”“寇仇”語，謂：“非臣子所宜言”，議罷其配享。詔：“有諫者以大不敬論?！碧瓶故枞胫G曰：“臣為孟軻死，死有余榮。”時(shí)廷臣無不為唐危。帝鑒其誠懇，不之罪。孟子配享亦旋復(fù)。 齊桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識歷史評價(jià)歷史評價(jià) 班班固：固：“自自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻博物洽聞，通達(dá)古今，博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世其言有補(bǔ)于世?！?唐唐韓愈：韓愈：“故求觀圣人之道者，必自孟子始。故求觀圣人之道者，必自孟子始?！?

12、宋宋歐陽修：歐陽修：“孔子之后，唯孟子知道?？鬃又?，唯孟子知道?！?宋宋王安石：王安石：“孔孟如日月?？酌先缛赵?。” 宋宋朱熹：朱熹：“孟軻氏沒，圣學(xué)失傳，天下之士，背本趨末。孟軻氏沒，圣學(xué)失傳，天下之士，背本趨末?！?宋宋程頤：程頤：“周公沒，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學(xué)不傳。道不周公沒，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學(xué)不傳。道不行，百世無善治；行，百世無善治； 學(xué)不傳，千載無真儒。學(xué)不傳，千載無真儒?！饼R桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識歷史評價(jià)歷史評價(jià) 中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭：馮友蘭：“孔子孔子在中國歷史的地位在中國歷史的地位如蘇格拉

13、底在西洋史，孟子在中國歷史地位如柏拉圖在西洋史如蘇格拉底在西洋史，孟子在中國歷史地位如柏拉圖在西洋史。” 中國當(dāng)代作家王蒙：孟子中國當(dāng)代作家王蒙：孟子是一個(gè)敢說話的人，而且有些話說得比是一個(gè)敢說話的人，而且有些話說得比孔子要尖銳得多。他說話的對象是社會上層人物，即社會精英?？鬃右怃J得多。他說話的對象是社會上層人物，即社會精英。社會精英應(yīng)該對老百姓負(fù)什么責(zé)任，如何關(guān)注民生，老百姓應(yīng)該社會精英應(yīng)該對老百姓負(fù)什么責(zé)任，如何關(guān)注民生，老百姓應(yīng)該有多少宅基地，是種桑、養(yǎng)豬、養(yǎng)雞，還是養(yǎng)狗。什么時(shí)候才能有多少宅基地，是種桑、養(yǎng)豬、養(yǎng)雞，還是養(yǎng)狗。什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)五十歲以上的人能穿到帛的衣服，七十歲的人能

14、夠經(jīng)常吃到實(shí)現(xiàn)五十歲以上的人能穿到帛的衣服，七十歲的人能夠經(jīng)常吃到肉。那時(shí)生產(chǎn)力水平低下肉。那時(shí)生產(chǎn)力水平低下，“人生七十古來稀人生七十古來稀”，普通老百姓活普通老百姓活到七十歲還能夠經(jīng)常吃上肉，這就是孟子的理想。孟子認(rèn)為，治到七十歲還能夠經(jīng)常吃上肉，這就是孟子的理想。孟子認(rèn)為，治國者不能把自己的私利放在前面。孟子是把社會精英個(gè)人的美德國者不能把自己的私利放在前面。孟子是把社會精英個(gè)人的美德修養(yǎng)、百姓的生活、政治的成敗都打通了修養(yǎng)、百姓的生活、政治的成敗都打通了?！饼R桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識語言明白曉暢，平實(shí)淺近，語言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。作為散同時(shí)又精

15、煉準(zhǔn)確。作為散文，文，孟子孟子長于論辯，長于論辯，更具藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有更具藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。文學(xué)散文的性質(zhì)。氣勢浩然是孟子散文的重要風(fēng)氣勢浩然是孟子散文的重要風(fēng)格特征。這種風(fēng)格源于孟子人格修格特征。這種風(fēng)格源于孟子人格修養(yǎng)的力量。具有這種浩然之氣的人，養(yǎng)的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權(quán)勢，鄙夷物質(zhì)貪欲，氣藐視政治權(quán)勢，鄙夷物質(zhì)貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。概非凡，剛正不阿，無私無畏。孟子中大量使用排偶孟子中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來句、疊句等修辭手法。來增強(qiáng)文章的氣勢，使文氣增強(qiáng)文章的氣勢，使文

16、氣磅礴，若決江河，沛然莫磅礴，若決江河，沛然莫之能御。之能御。齊桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識題目解讀題目解讀齊桓齊桓晉文晉文之之事事用武力爭霸于諸侯的事業(yè)齊桓公晉文公春秋時(shí)期的霸主春秋時(shí)期的霸主春秋五霸春秋五霸齊桓公、晉文公、齊桓公、晉文公、晉襄公、晉襄公、楚莊王、晉景公、晉悼公、楚莊王、晉景公、晉悼公、晉定公、吳王夫差、越王勾踐晉定公、吳王夫差、越王勾踐齊宣王以齊宣王以“霸道霸道”為話題，為話題，而孟子轉(zhuǎn)移了話題，談?wù)摱献愚D(zhuǎn)移了話題，談?wù)摗巴醯劳醯馈辈攀钦溃攀钦?，“霸道霸道”是不可行的。是不可行的。霸道霸道君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治君主憑借武力、刑法、權(quán)

17、勢等進(jìn)行統(tǒng)治。王道王道以儒家的仁義治理以儒家的仁義治理天下天下晉文公與齊桓公并稱晉文公與齊桓公并稱“齊桓晉文齊桓晉文”齊桓晉文之事齊桓晉文之事01.01.文化常識文化常識題目解讀題目解讀霸道霸道君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。王道王道以儒家的仁義治理以儒家的仁義治理天下天下 這是先秦時(shí)代一對相對的概念。孟子所處的時(shí)代是沿著這是先秦時(shí)代一對相對的概念。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。便取得勝利。 司馬遷司馬遷史記史記 孟子荀卿列傳孟子荀卿列傳：“當(dāng)世之

18、時(shí)，秦用商君，當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！?” 02文言落實(shí)必修下冊第一單元必修下冊第一單元齊桓晉文之事齊桓晉文之事齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)齊宣王齊宣王問曰：問曰：“齊桓齊桓、晉文晉文之事，可之事，可得得聞乎？聞乎？”孟子孟子對對曰：曰：“仲尼仲尼之之徒徒，無，無道道桓桓、文文之事之事

19、者者，是以后世無是以后世無傳傳焉，臣未之聞也。焉，臣未之聞也。無以無以，則，則王王乎？乎？”曰：曰：“德何如則可以德何如則可以王王矣？矣？”孟子孟子 能夠能夠回答回答的的述說、談?wù)撌稣f、談?wù)撻T徒、弟子、學(xué)生門徒、弟子、學(xué)生的人的人chun傳述傳述 已已無已：不得已，不停止無已：不得已，不停止名作動(dòng)，行王道以統(tǒng)一天下名作動(dòng)，行王道以統(tǒng)一天下（齊宣王）（齊宣王）名作動(dòng)，行王道以統(tǒng)一天下名作動(dòng)，行王道以統(tǒng)一天下01.01.文言落實(shí)文言落實(shí)齊桓晉文之事齊桓晉文之事曰：曰：“保保民而民而王王，莫莫之能之能御御也。也。”曰：曰：“若若寡人寡人者者，可以保民，可以保民乎哉乎哉？”曰：曰：“可?？??！痹唬涸唬?/p>

20、“何由知吾可也？何由知吾可也？”（齊宣王）（齊宣王）（齊宣王）（齊宣王）（孟子）（孟子）（孟子）（孟子）順順安撫、愛護(hù)安撫、愛護(hù) 沒有誰沒有誰抵御、抵擋抵御、抵擋 用在名詞名詞性詞組后面，用在名詞名詞性詞組后面，起區(qū)別作用，可譯作起區(qū)別作用，可譯作“這樣的這樣的”語氣語氣 , ,表疑問表疑問像像古代君主的自稱古代君主的自稱寡人即寡人即“寡德之人寡德之人”，意為，意為“在道德方面做得不足的人在道德方面做得不足的人”,”,是古代君主對自己的謙稱。是古代君主對自己的謙稱。齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)曰：曰：“臣聞之臣聞之胡龁胡龁曰：曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下王坐于堂上，有

21、牽牛而過堂下者者，王見之，曰：王見之，曰：“牛何牛何之之？”對曰：對曰：“將以將以釁釁鐘。鐘?！蓖踉唬和踉唬骸吧嵘嶂?！吾不忍其之！吾不忍其觳觫觳觫，若若無罪而無罪而就就死地。死地?！睂υ唬簩υ唬骸叭粍t然則廢釁鐘與？廢釁鐘與？”曰：曰：“何可廢也，何可廢也，以羊易之以羊易之?！県于于 的人的人xn 古代的一種祭祀儀式，用古代的一種祭祀儀式，用牲畜的血涂在新制的器物上。牲畜的血涂在新制的器物上。之之釋放釋放h s因恐懼而顫抖的樣子因恐懼而顫抖的樣子 好像好像 靠近靠近走向走向句首句首 ，既然這樣，那，既然這樣，那么么/雖然如此，那么雖然如此，那么”y歟歟古人以牛為牲之最大古人以牛為牲之最大者者,

22、,羊的地位低于牛羊的地位低于牛于于（孟子）（孟子）齊宣王齊宣王（孟子）（孟子）齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)不不識識有有諸諸？”（齊宣王）（齊宣王）曰：曰：“有之。有之?！痹唬涸唬骸笆切氖切淖阋宰阋酝跬跻印０傩战砸?。百姓皆以以王王為愛為愛也，臣也，臣固固知王之不忍也。知王之不忍也?！蓖踉唬和踉唬骸叭蝗?，誠誠有百姓者。齊國雖有百姓者。齊國雖褊褊小，吾小，吾何何愛一牛？愛一牛？即即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”知道知道兼詞，兼詞，之乎之乎 足夠用來足夠用來認(rèn)為認(rèn)為吝惜吝惜本來本來 是的是的的確的確 bin狹小狹小頭頭怎么

23、怎么 就是就是（孟子）（孟子）h s 用在名詞名詞性詞組后面，起區(qū)別作用，可用在名詞名詞性詞組后面，起區(qū)別作用，可譯作譯作“這樣的這樣的”、“這個(gè)這個(gè)”等，有時(shí)不必譯出。等，有時(shí)不必譯出。齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)曰：曰：“王無王無異異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡惡知之？知之？王若王若隱隱其無罪而就死地，則牛羊何其無罪而就死地，則牛羊何擇擇焉？焉？”王笑曰：王笑曰：“是是誠誠何何心心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。宜乎百姓之謂我愛也?！币鈩?dòng)，意動(dòng)，對對感到奇怪感到奇怪疑問疑問 哪里、怎么

24、哪里、怎么w 同情、哀憐同情、哀憐 區(qū)別區(qū)別 確實(shí)確實(shí)想法、心意想法、心意是誠何心：是誠何心：這真是何所居心。這真是何所居心。表示對某種心理想法摸不清表示對某種心理想法摸不清主謂倒裝主謂倒裝（孟子）（孟子）齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)曰：曰：“無傷無傷也，也，是是乃乃仁術(shù)也仁術(shù)也！見牛未見羊也。！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖遠(yuǎn)庖廚也。廚也?！蓖跽f曰：王說曰：“詩云：詩云：他人有心，予他人有心，予忖度忖度之之。（孟子）（孟子）判斷句：判斷句：乃乃沒有什么關(guān)

25、系、不妨沒有什么關(guān)系、不妨po廚房廚房悅悅 cn du推測、揣度推測、揣度出自詩經(jīng)小雅巧言，出自詩經(jīng)小雅巧言，別人有什么心思，我能夠揣測出別人有什么心思，我能夠揣測出名作動(dòng)，遠(yuǎn)離名作動(dòng)，遠(yuǎn)離齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)夫子之謂也。夫子之謂也。夫夫我我乃乃行之，反而行之，反而求求之，不得吾心；之，不得吾心；夫子言之，于我心有夫子言之，于我心有戚戚戚戚焉。焉。此心此心之所以之所以合于王者何也合于王者何也？”曰：曰：“有有復(fù)復(fù)于王者曰：于王者曰：句首語氣句首語氣 ，引起議論，引起議論f 這、這樣這、這樣返返 探求、探索探求、探索內(nèi)心有所感動(dòng)的樣子內(nèi)心有所感動(dòng)的樣子判斷句：判斷

26、句：者，者，也也（孟子）（孟子）他（它）能夠這樣，是因?yàn)樗ㄋ┠軌蜻@樣，是因?yàn)?回復(fù)回復(fù)稟報(bào)稟報(bào)之謂也：之謂也：說的就是說的就是齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)吾力吾力足以足以舉百舉百鈞鈞，而不足以舉一羽；，而不足以舉一羽；明明足以察足以察秋毫之末秋毫之末，而不見，而不見輿薪輿薪。則王則王許許之乎？之乎？”曰：曰：“否！否！”（孟子）（孟子）“今今恩恩足以足以及及禽獸，而禽獸，而功功不至于百姓者，不至于百姓者，獨(dú)獨(dú)何與？何與？ 完全可以完全可以 古代重量單位，古代重量單位，三十斤為一鈞三十斤為一鈞形作名，視力形作名，視力鳥獸秋天新生的絨毛的毛鳥獸秋天新生的絨毛的毛尖兒，喻

27、極其細(xì)微的事物尖兒，喻極其細(xì)微的事物y滿車柴薪，滿車柴薪，喻大且易見的事物喻大且易見的事物 贊同贊同 到達(dá)到達(dá) 功德功德 恩惠恩惠轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)偏偏、卻偏偏、卻歟歟齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)然則然則一羽之不舉，一羽之不舉，為為不用力焉；不用力焉；輿薪之不見，為不用輿薪之不見，為不用明明焉；焉；百姓之不百姓之不見見保，為不保，為不用用恩焉。恩焉。故故王之不王之不王王，不為也，非不能也。，不為也，非不能也?！?, ,用在句子開頭用在句子開頭, ,表示表示“既然這樣既然這樣, ,那么那么”因?yàn)橐驗(yàn)樾巫髅哿π巫髅?，眼力被被施加施加名作?dòng)名作動(dòng)判斷句：判斷句：，也也否定判斷句：否定判

28、斷句：，非，非也也齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)曰：曰：“不為不為者者與不能與不能者者之之形形，何以，何以異異？”（齊宣王）（齊宣王）曰：曰：“挾挾太山以太山以超超北海，北海，語語人曰：人曰：我不能。我不能。是是誠誠不能也。不能也。為為長者折枝，語人曰：長者折枝，語人曰：我不能。我不能。是不為也，非不能也是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海故王之不王，非挾太山以超北海之之類也；王之不王，類也；王之不王，是折枝之類也是折枝之類也?！保献樱献樱?表現(xiàn)出的現(xiàn)象表現(xiàn)出的現(xiàn)象區(qū)分區(qū)分xi 用胳膊夾住用胳膊夾住動(dòng)動(dòng) 越過、跳過越過、跳過 實(shí)在、確實(shí)實(shí)在、確實(shí) 肢肢判

29、斷句判斷句這這判斷句判斷句為長者折枝：對長輩彎腰作揖齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)老老吾吾老老，人之人之老老；幼幼吾吾幼幼，以及人之，以及人之幼幼；天下可；天下可運(yùn)運(yùn)于掌。于掌。形作動(dòng)，敬愛形作動(dòng)，敬愛形作動(dòng)，愛護(hù)形作動(dòng)，愛護(hù) 推及推及 表示遞進(jìn)，從而表示遞進(jìn)，從而 轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)詩詩云：云：刑于刑于寡妻寡妻，至于兄弟，以，至于兄弟，以御于御于家邦家邦。詩經(jīng)詩經(jīng)型型名作動(dòng)，做榜樣名作動(dòng)，做榜樣嫡妻嫡妻/ /賢妻賢妻 治理治理 推廣推廣+ + 到到 引出對象引出對象家：奴隸社會中卿大夫的封邑。家：奴隸社會中卿大夫的封邑。邦：諸候的封國邦：諸候的封國, ,泛指國家。泛指國家。言舉言

30、舉斯心斯心加諸加諸彼彼而已而已。故推恩足以。故推恩足以保保四海，不推恩四海，不推恩無以無以保妻子。保妻子。 罷了罷了拿拿兼詞，用于句中，兼詞，用于句中，之于之于 施加施加形作名形作名 守住、保住守住、保住妻子兒女妻子兒女齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)古之古之人人所以所以大過大過人人者，無者，無他他焉，善焉，善推推其所為其所為而已矣而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)權(quán)，然后然后知輕重；知輕重；度度，然后知長短。物皆，然后知長短。物皆然然，心為，心為甚甚。王請王請度度之。之。抑抑王興甲兵，危士臣，王興甲兵，危士臣，構(gòu)

31、怨構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？于諸侯，然后快于心與？”的原因的原因眾人眾人圣賢圣賢推廣推廣 其他的、別的其他的、別的 稱量、衡量稱量、衡量這樣這樣+ +以后以后du 丈量丈量 計(jì)算、估計(jì)計(jì)算、估計(jì)思考思考 表示反問，表示反問，難道難道結(jié)怨、結(jié)仇結(jié)怨、結(jié)仇歟歟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)歟歟du齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)王曰：王曰：“否，吾何快于是！否，吾何快于是！將將以求吾所大欲也。以求吾所大欲也?！痹唬涸唬骸巴踔笥傻寐勁c？王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。王笑而不言。曰：曰：“為肥甘為肥甘不足于口與？不足于口與？輕暖輕暖不足于體與？不足于體與？抑抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳

32、與？為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？ 想要、打算想要、打算之之轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)形作名，形作名，肥美香甜的食物肥美香甜的食物形作名，形作名，輕軟暖和的衣服輕軟暖和的衣服 表示選擇，表示選擇，或者、還是或者、還是（孟子）（孟子）（孟子）（孟子） 因?yàn)橐驗(yàn)闅e歟歟歟歟歟歟歟彩彩絢麗的顏色絢麗的顏色音樂音樂齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)便嬖便嬖不足不足使令使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，于前與？王之諸臣，皆足以供之，而而王王豈為豈為是哉！是哉！”pin b君主左右受寵幸的小臣君主左右受寵幸的小臣差遣、使喚差遣、使喚歟歟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 表反問，難道表反問，難道 因?yàn)橐驗(yàn)樵唬涸唬骸胺瘢岵粸槭且?。?/p>

33、，吾不為是也?！保R宣王）（齊宣王）曰：曰：“然則然則王之所大欲可知已：王之所大欲可知已：（孟子）（孟子）矣矣 用在句子開頭用在句子開頭, ,既然這樣既然這樣, ,那么那么欲欲辟辟土地，土地，朝朝秦、楚，秦、楚，蒞蒞中國，而中國，而撫撫四夷四夷也。也。 開辟開辟cho使使朝拜朝拜l統(tǒng)治統(tǒng)治中原地區(qū)中原地區(qū)安撫安撫古代指居于我國四周古代指居于我國四周邊緣地區(qū)的少數(shù)民族邊緣地區(qū)的少數(shù)民族齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)以以若若所為，求若所欲，所為，求若所欲，猶猶緣木緣木而求魚而求魚也。也。” 你的你的如同如同 攀援攀援樹樹比喻行事的方向、方法比喻行事的方向、方法不對，必將勞而無

34、功不對，必將勞而無功王曰：王曰：“若若是是其甚其甚與？與？”修修歟歟 無實(shí)義，起調(diào)節(jié)節(jié)奏、舒緩語氣等作用無實(shí)義，起調(diào)節(jié)節(jié)奏、舒緩語氣等作用 像像 厲害、嚴(yán)重厲害、嚴(yán)重曰：曰：“殆殆有甚焉。緣木求魚，有甚焉。緣木求魚，雖雖不得魚，無后災(zāi)；不得魚，無后災(zāi)；（孟子）（孟子）di 大概、恐怕大概、恐怕 即使即使以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必必有災(zāi)。有災(zāi)。”一定一定齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)曰：曰：“楚人勝。楚人勝?！痹唬涸唬骸翱傻寐勁c？可得聞與？”曰：曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”（孟子）（孟子）（

35、齊宣王）（齊宣王）（齊宣王）（齊宣王）歟歟曰：曰：“然則然則小固小固不可以敵不可以敵大大，寡寡固不可以敵固不可以敵眾眾，弱弱固不可以敵固不可以敵強(qiáng)強(qiáng)。（孟子）（孟子）形作名，形作名，小的國家小的國家/ /大大的國家的國家/ /人口稀少的國家人口稀少的國家/ /人口眾多的國家人口眾多的國家/ /弱小的國家弱小的國家/ /強(qiáng)大強(qiáng)大的國家的國家 當(dāng)然當(dāng)然海內(nèi)之地，海內(nèi)之地，方千里者九方千里者九，齊，齊集集有其一；有其一；禮記禮記王制：王制：凡四海之內(nèi)九州，州方千里。凡四海之內(nèi)九州，州方千里。聚集聚集總計(jì)面積。總計(jì)面積。齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)以一以一服服八，八，何以何以異

36、于鄒敵楚哉！蓋亦反其異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本本矣！矣！今王今王發(fā)發(fā)政政施施仁仁，使天下，使天下仕仕者皆欲立于王之者皆欲立于王之朝朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏藏于王之市，行旅皆欲于王之市，行旅皆欲出出于王之涂，于王之涂，天下天下之之欲欲疾疾其君者，皆欲其君者，皆欲赴訴赴訴于王：于王：其其若是，孰能若是，孰能御之御之？” 降服、制服降服、制服返返盍盍根本根本仁政王道仁政王道 做官做官 朝廷朝廷 儲存儲存cng途途往來往來 憎恨憎恨 那些那些奔走求告奔走求告 表假設(shè)表假設(shè) 您您抵擋抵擋齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)王曰：王曰：“吾吾惛惛，不能進(jìn)

37、于是矣！，不能進(jìn)于是矣！愿夫子愿夫子輔輔吾志，吾志，明以明以教我。我雖不教我。我雖不敏敏，請請嘗試嘗試之之！”曰：曰：“無無恒產(chǎn)恒產(chǎn)而有恒心者，而有恒心者，惟惟士士為能。為能。若若民民，則無恒產(chǎn)，則無恒產(chǎn)，因因無恒心。無恒心。hn 不明事理、糊涂不明事理、糊涂輔佐輔佐實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn) 表修飾表修飾明白地明白地聰慧聰慧 表示請求對方允許說表示請求對方允許說話人（即話人（即“我我”）做某事）做某事音節(jié)音節(jié) （孟子）（孟子） 固定、長久不變固定、長久不變 只有只有 有道德操守的讀書人有道德操守的讀書人普通百姓普通百姓因而因而齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)茍茍無恒心，無恒心，放放辟邪侈，

38、無不辟邪侈，無不為為已。已。及及陷于罪陷于罪，然后從而，然后從而刑刑之，之，是是罔罔民也民也。焉焉有仁人在位，罔民而可為也！有仁人在位，罔民而可為也！是故明君是故明君制制民之產(chǎn)，必使民之產(chǎn)，必使仰仰足以足以事事父母，父母， 假設(shè)、如果假設(shè)、如果pch 矣矣 放縱放縱不正不正過度過度 等到等到犯了罪犯了罪跟著跟著承承處罰處罰判斷句：是判斷句：是/也也網(wǎng)網(wǎng)張網(wǎng)捕捉張網(wǎng)捕捉陷害陷害網(wǎng)網(wǎng) 表反問表反問 規(guī)定規(guī)定之之 向上、對上向上、對上名作動(dòng)，侍奉名作動(dòng)，侍奉放僻邪侈：指肆意作惡。放僻邪侈：指肆意作惡。放、侈：放縱；放、侈：放縱；辟、邪：不正派，不正當(dāng)。辟、邪：不正派，不正當(dāng)。齊桓晉文之事齊桓晉文之事

39、02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)俯俯足以足以畜畜妻子，妻子，樂歲樂歲終身終身飽，飽，兇年兇年免于死亡；免于死亡；然后驅(qū)而然后驅(qū)而之之善，故民之從善，故民之從之之也也輕輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；樂歲終身苦，兇年不免于死亡； 屈身、低頭屈身、低頭 養(yǎng)活養(yǎng)活x豐收年豐收年全年全年荒年荒年 容易容易代國君代國君齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)此此惟惟救死救死而恐不而恐不贍贍，奚奚暇暇治治禮義哉！禮義哉！王欲行王欲行之之，則盍反其本矣！，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣五畝之宅

40、，樹之以桑，五十者可以衣帛帛矣；矣；雞豚狗彘之畜，無雞豚狗彘之畜，無失失其其時(shí)時(shí)，七十者可以食肉矣；，七十者可以食肉矣；只是只是謀求活命謀求活命 足、夠足、夠 表反問表反問 講求講求代仁政王道代仁政王道返返盍盍y zhtn小豬小豬豬豬x蓄養(yǎng)蓄養(yǎng)b絲織的衣服絲織的衣服孟子孟子 盡心上：盡心上：五十非帛不暖，七十非肉不飽，五十非帛不暖，七十非肉不飽，不暖不飽謂之凍餒不暖不飽謂之凍餒nini。 錯(cuò)過、耽誤錯(cuò)過、耽誤 季節(jié)季節(jié)家禽家畜生長繁殖的時(shí)節(jié)家禽家畜生長繁殖的時(shí)節(jié)齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)百畝之田，勿百畝之田，勿奪奪其其時(shí)時(shí)，八口之家，可以無饑矣；，八口之家，可以無饑矣

41、；謹(jǐn)謹(jǐn)庠序庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之義，頒白者不負(fù)之義，頒白者不負(fù)戴戴于道路矣。于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王王者，未之有也。者，未之有也?！?失去、喪失失去、喪失適宜種植收獲莊稼的時(shí)節(jié)適宜種植收獲莊稼的時(shí)節(jié)xing古代的鄉(xiāng)學(xué)古代的鄉(xiāng)學(xué)申誡、告誡申誡、告誡 謹(jǐn)慎從事謹(jǐn)慎從事善事父母為孝，善事父母為孝，敬愛兄長為悌。敬愛兄長為悌。斑斑用頭頂著物件用頭頂著物件t這樣以后這樣以后 03文言歸納必修下冊第一單元必修下冊第一單元齊桓晉文之事齊桓晉文之事齊桓晉文之事齊桓晉文之事02.02.文言落實(shí)文言落實(shí)通假字通假字1.1.無以，則王乎：無以，

42、則王乎：“以以”通通“已已”，停止，停止 2.2.然則廢釁鐘與：然則廢釁鐘與：“與與”通通“歟歟”3.3.然則王之所大欲，可知已：然則王之所大欲，可知已：“已已”通通“矣矣”4.4.為長者折枝：為長者折枝：“折折”通通“肢肢”,”,肢體肢體5.5.刑于寡妻：刑于寡妻：“刑刑”通通“型型”,”,名作動(dòng)，做榜樣名作動(dòng)，做榜樣6 6. .抑為采色不足視于目與：抑為采色不足視于目與：“采采”通通“彩彩”，彩色，彩色7 7. .蓋亦反其本矣：蓋亦反其本矣：“蓋蓋”通通“盍盍”,”,何不何不8 8. .行旅皆欲出于王之涂：行旅皆欲出于王之涂：“涂涂”通通“途途”,”,道路道路9 9. .是罔民也：是罔民也

43、：“罔罔”通通“網(wǎng)網(wǎng)”,”,張網(wǎng)捕捉張網(wǎng)捕捉, ,比喻陷害比喻陷害1010. .頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒白者不負(fù)戴于道路矣：“頒頒”通通“斑斑”03.03.文言歸納文言歸納齊桓晉文之事齊桓晉文之事古今異義古今異義1.1.老吾老老吾老, ,以及以及人之老。人之老。古義古義: :從而推廣到從而推廣到今義今義: :連接并列的詞或詞組連接并列的詞或詞組2.2.至于至于兄弟兄弟古義古義: :推廣到推廣到今義今義: :表示對事物進(jìn)行補(bǔ)充說明或處理表示對事物進(jìn)行補(bǔ)充說明或處理3.3.不推恩無以保不推恩無以保妻子妻子古義古義: :妻子和兒女妻子和兒女今義今義: :男子的配偶男子的配偶4.4.蒞蒞中國中國而撫四

44、夷也而撫四夷也古義古義: :中原地區(qū)中原地區(qū)今義今義: :中華人民共和國中華人民共和國5.5.從而從而刑之刑之古義古義: :接著就接著就今義今義: :連詞連詞, ,表目的或結(jié)果表目的或結(jié)果03.03.文言歸納文言歸納齊桓晉文之事齊桓晉文之事詞類活用詞類活用名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞刑刑于寡妻于寡妻：做榜樣做榜樣是是罔罔民也民也：張網(wǎng)捕捉張網(wǎng)捕捉樹樹之以桑：之以桑：種種權(quán)權(quán), ,然后知輕重：然后知輕重：稱重稱重度度, ,然后知長短：然后知長短：丈量丈量使動(dòng)用法使動(dòng)用法齊桓、晉文之事可得齊桓、晉文之事可得聞聞乎：乎：使使聽到聽到危危士臣：士臣：使使受到危害受到危害朝朝秦楚：秦楚：使使朝見朝見形容詞作名詞

45、形容詞作名詞明明足以察秋毫之末足以察秋毫之末：視力視力為為肥甘肥甘不足于口與不足于口與：美味的食物美味的食物輕暖輕暖不足于體與不足于體與：輕軟暖和的衣服輕軟暖和的衣服然則然則小小固不可以敵固不可以敵大大：小的國家小的國家/大的國家大的國家寡寡固不可以敵固不可以敵眾眾：人口稀少的國家人口稀少的國家/人口眾多的國家人口眾多的國家弱弱固不可以敵固不可以敵強(qiáng)強(qiáng)：弱小的國家弱小的國家/強(qiáng)大的國家強(qiáng)大的國家老吾老吾老老, ,以及人之以及人之老老：老人老人形容詞作動(dòng)詞形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)謹(jǐn)庠序之教庠序之教：謹(jǐn)慎從事謹(jǐn)慎從事是以君子是以君子遠(yuǎn)遠(yuǎn)庖廚也庖廚也：遠(yuǎn)離遠(yuǎn)離老老吾老，以及人之老：吾老，以及人之老：敬愛敬愛0

46、3.03.文言歸納文言歸納齊桓晉文之事齊桓晉文之事詞類活用詞類活用王無王無異異于百姓之以王為愛也于百姓之以王為愛也：對對感到奇怪感到奇怪) )意動(dòng)用法意動(dòng)用法一詞多義一詞多義道：道：仲尼之徒無道桓文之事者：仲尼之徒無道桓文之事者：動(dòng)詞，談?wù)搫?dòng)詞，談?wù)撐值劳撅@晦：唯恐道途顯晦：名詞，道路名詞，道路師道之不傳也久矣：師道之不傳也久矣：名詞，風(fēng)尚名詞，風(fēng)尚道芷陽間行：道芷陽間行：動(dòng)詞，取道動(dòng)詞，取道彼與彼年相若也，道相似也：彼與彼年相若也，道相似也：名詞，道理名詞，道理舍舍舍南舍北皆春水：舍南舍北皆春水：名詞，房屋：名詞，房屋：舍之舍之! !吾不忍其觳觫：吾不忍其觳觫：動(dòng)詞，釋放動(dòng)詞，釋放逝者如斯

47、乎逝者如斯乎, ,不舍晝夜：不舍晝夜：動(dòng)詞，停止動(dòng)詞，停止唐浮圖慧褒始舍于其址：唐浮圖慧褒始舍于其址：動(dòng)詞，筑舍定居動(dòng)詞，筑舍定居鍥而不舍，金石可鏤：鍥而不舍，金石可鏤：動(dòng)詞動(dòng)詞, ,舍棄舍棄, ,放棄放棄誠誠誠有百姓者：誠有百姓者：副詞，的確副詞，的確是誠何心哉：是誠何心哉：副詞，真的副詞，真的帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山：山：名詞，誠心名詞，誠心楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里：六百里：副詞，果真，如果副詞，果真，如果03.03.文言歸納文言歸納齊桓晉文之事齊桓晉文之事一詞多義一詞多義愛愛齊國雖褊小，吾何愛一牛：齊國雖褊小，吾何愛一牛：吝

48、嗇吝嗇吳廣素愛人：吳廣素愛人：愛護(hù)愛護(hù)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：喜歡喜歡明明舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)：明亮明亮明足以察秋毫之末：明足以察秋毫之末：視力視力 愿夫子輔吾志，明以教我：愿夫子輔吾志，明以教我：清楚，明白清楚，明白明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母：明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母： 賢明的賢明的道道仲尼之徒無道桓文之事者：仲尼之徒無道桓文之事者：述說，談?wù)撌稣f，談?wù)摬蛔銥橥馊说酪膊蛔銥橥馊说酪玻褐v，說講，說得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助：道義道義任重道遠(yuǎn)：任重道遠(yuǎn)：路，道路路，道路惡惡彼惡知之：彼惡知之：ww哪里，怎么，疑問副詞哪

49、里，怎么，疑問副詞信知生男惡，反是生女好：信知生男惡，反是生女好： 不好不好死亦我所惡：死亦我所惡：w w 憎惡憎惡 03.03.文言歸納文言歸納齊桓晉文之事齊桓晉文之事一詞多義一詞多義抑抑抑王興甲兵，危士臣：抑王興甲兵，危士臣： 難道，表反問語氣難道，表反問語氣抑為采色不足視于目與：抑為采色不足視于目與： 還是，表選擇語氣還是，表選擇語氣不可遏抑：不可遏抑：抑制，動(dòng)詞抑制，動(dòng)詞 度度他人有心，予忖度之：他人有心，予忖度之：dudu揣度，揣摩揣度，揣摩度，然后知長短：度，然后知長短：dudu用尺量用尺量王請度之：王請度之：du du 忖度，思考，斟酌忖度，思考，斟酌猿猱欲度愁攀緣：猿猱欲度愁攀

50、緣：d d 渡過渡過生之有時(shí)而用之無度：生之有時(shí)而用之無度： d d 限度限度物換星移幾度秋：物換星移幾度秋：d d 次次03.03.文言歸納文言歸納齊桓晉文之事齊桓晉文之事文言句式文言句式判斷句是乃仁術(shù)也是乃仁術(shù)也夫子之謂也夫子之謂也是誠不能也是誠不能也是折枝之類也是折枝之類也是罔民也是罔民也省略句有牽牛而過有牽牛而過( (于于) )堂下者堂下者將以將以( (之之) )釁鐘釁鐘將以將以( (之之) )求吾所大欲也求吾所大欲也及及( (其其) )陷于罪陷于罪必使必使( (之之) )仰足以事父母仰足以事父母百姓之不百姓之不見見保保被動(dòng)句賓語前置臣未之聞也臣未之聞也莫之能御也莫之能御也然則一羽之不

51、舉然則一羽之不舉夫子之謂也夫子之謂也輿薪之不見輿薪之不見未之有也未之有也何由知吾可也何由知吾可也牛何之牛何之03.03.文言歸納文言歸納齊桓晉文之事齊桓晉文之事王坐于堂上王坐于堂上構(gòu)怨于諸侯構(gòu)怨于諸侯使天下仕者皆欲立于王之朝使天下仕者皆欲立于王之朝我非愛其財(cái)而易之以羊也我非愛其財(cái)而易之以羊也樹之以桑樹之以桑王無異于百姓之以王為愛也。王無異于百姓之以王為愛也。狀語后置文言句式文言句式主謂倒置宜乎百姓之謂我愛也宜乎百姓之謂我愛也夫子夫子之謂也之謂也說的就是說的就是啊啊/ /這就叫這就叫啊啊固定結(jié)構(gòu)秋毫之末：鳥獸在秋天新長的細(xì)毛的尖端。比喻極微小的東西或極細(xì)微的地方。秋毫之末：鳥獸在秋天新長的細(xì)毛的

52、尖端。比喻極微小的東西或極細(xì)微的地方。不見輿薪：看不見一車柴禾。比喻不下功夫去做。不見輿薪：看不見一車柴禾。比喻不下功夫去做。緣木求魚：比喻方向或辦法不對，不可能達(dá)到目的。緣木求魚：比喻方向或辦法不對，不可能達(dá)到目的。發(fā)政施仁：發(fā)布政令，實(shí)施仁政。發(fā)政施仁：發(fā)布政令，實(shí)施仁政。放辟邪侈：指肆意作惡衣帛食肉：穿著精美的絲綢服裝，吃的是肉食。放辟邪侈：指肆意作惡衣帛食肉：穿著精美的絲綢服裝，吃的是肉食。 形容生活富裕。形容生活富裕。不饑不寒：不挨餓受凍，生活不愁溫飽。不饑不寒：不挨餓受凍，生活不愁溫飽。03.03.文言歸納文言歸納齊桓晉文之事齊桓晉文之事成語積累成語積累04文本研讀必修下冊第一單元

53、必修下冊第一單元齊桓晉文之事齊桓晉文之事04.04.文本研讀文本研讀齊桓晉文之事齊桓晉文之事齊桓晉文之事齊桓晉文之事是用是用對話對話形式寫成的文章，記錄了孟子晚年第形式寫成的文章，記錄了孟子晚年第二次到齊國時(shí)，和齊宣王的一次關(guān)于二次到齊國時(shí)，和齊宣王的一次關(guān)于“王道王道”問題的談話。問題的談話。1 12 23 3開頭至開頭至“王請度之王請度之”“抑王興甲兵，危士臣抑王興甲兵，危士臣”至至“孰能御之孰能御之”“王曰：王曰：吾惛，不能吾惛，不能進(jìn)于是矣。進(jìn)于是矣?！钡狡┑狡┲饕f齊宣王未實(shí)行王道，主要說齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。不是不能，而是不為。從反面論述從反面論述“霸道霸道”的

54、危害，的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。放棄霸道，實(shí)行王道。闡述施行王道的具體措施。闡述施行王道的具體措施。 04.04.文本研讀文本研讀齊桓晉文之事齊桓晉文之事對話對話第一階段第一階段孟子引導(dǎo)孟子引導(dǎo)“王道王道”齊王問齊王問“霸道霸道”齊宣王問曰：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”孔子曾多次與弟子談?wù)擙R桓、晉文，論及齊桓公就有孔子曾多次與弟子談?wù)擙R桓、晉文

55、，論及齊桓公就有4次次,論及晉論及晉文公有文公有1次次,論及桓公股肱之臣管仲的也有論及桓公股肱之臣管仲的也有11次。孟子中也多次。孟子中也多處記錄了孟子關(guān)于齊桓、晉文事的言論。處記錄了孟子關(guān)于齊桓、晉文事的言論。孟子為何撒謊孟子為何撒謊“仲尼之徒無道桓文之事仲尼之徒無道桓文之事”？孟子策略孟子策略避開霸道避開霸道引入正題引入正題04.04.文本研讀文本研讀齊桓晉文之事齊桓晉文之事孟子為何撒謊孟子為何撒謊“仲尼之徒無道桓文之事仲尼之徒無道桓文之事”？孟子孟子“說謊說謊”的原因或許有兩個(gè)：的原因或許有兩個(gè)：孔子的大一統(tǒng)和尊王攘夷政治理想一二孟子的撥亂反正政治理想04.04.文本研讀文本研讀齊桓晉文

56、之事齊桓晉文之事孟子孟子“說謊說謊”的原因或許有兩個(gè)的原因或許有兩個(gè)孔子的大一統(tǒng)和尊王攘夷政治理想一孔子心中的理想政治孔子心中的理想政治三王之道三王之道（完美的圣君完美的圣君）商湯，周文、周武（商湯，周文、周武（仁義的賢君仁義的賢君）齊桓、晉文（齊桓、晉文（尊王攘夷但驕傲的諸侯尊王攘夷但驕傲的諸侯）五霸中的其他霸主（五霸中的其他霸主（表面尊王但不聽指揮的諸侯表面尊王但不聽指揮的諸侯）其他諸侯（其他諸侯（都是目無天子的垃圾都是目無天子的垃圾）孔子在文化上是崇周的，認(rèn)為周是孔子在文化上是崇周的，認(rèn)為周是集上古文化之大成。而在政治上，是集上古文化之大成。而在政治上，是尊三王的，其次是商湯和文武，他們

57、尊三王的，其次是商湯和文武，他們的特點(diǎn)是國家權(quán)力集中于天子，天子的特點(diǎn)是國家權(quán)力集中于天子，天子既是名義上又是事實(shí)上的領(lǐng)袖。齊桓、既是名義上又是事實(shí)上的領(lǐng)袖。齊桓、晉文雖然表面上尊敬周天子，但作為晉文雖然表面上尊敬周天子，但作為諸侯，勢力過大難免驕橫，春秋諸侯，勢力過大難免驕橫，春秋中有幾處記載了齊桓、晉文對周天子中有幾處記載了齊桓、晉文對周天子不敬。孔子基于所處的時(shí)代，稱道管不敬。孔子基于所處的時(shí)代，稱道管仲桓文之徒是在于維護(hù)諸夏之團(tuán)結(jié)與仲桓文之徒是在于維護(hù)諸夏之團(tuán)結(jié)與中國之穩(wěn)定，覺得他們尊王攘夷的功中國之穩(wěn)定，覺得他們尊王攘夷的功績值得肯定，但這種臣大于君的模式績值得肯定，但這種臣大于君的

58、模式并不可行。所以并不可行。所以“齊桓、晉文之事齊桓、晉文之事”恰好是孔子眼中恰好是孔子眼中“世衰道微世衰道微”的表現(xiàn)的表現(xiàn)04.04.文本研讀文本研讀齊桓晉文之事齊桓晉文之事孟子孟子“說謊說謊”的原因或許有兩個(gè)的原因或許有兩個(gè)孔子的大一統(tǒng)和尊王攘夷政治理想一二孟子的撥亂反正政治理想 孟子的時(shí)代，諸侯紛紛稱王，而周天子的力量已經(jīng)微不足道。當(dāng)時(shí)各孟子的時(shí)代，諸侯紛紛稱王，而周天子的力量已經(jīng)微不足道。當(dāng)時(shí)各諸侯王向往桓文稱霸，想的已不是團(tuán)結(jié)諸夏，維護(hù)中國的諸侯王向往桓文稱霸，想的已不是團(tuán)結(jié)諸夏，維護(hù)中國的“王道王道”，而是，而是攻城掠地，擴(kuò)大自己的地盤，致使征戰(zhàn)連綿，民不聊生。齊宣王也想以武攻城掠

59、地，擴(kuò)大自己的地盤，致使征戰(zhàn)連綿，民不聊生。齊宣王也想以武力服人稱霸天下。力服人稱霸天下。 而孟子周游列國則為推行而孟子周游列國則為推行“王道王道”崇尚和推行仁政崇尚和推行仁政,以德服人以德服人,使使天下人民心悅誠服地歸順。所以孟子不但不稱道桓文、管晏之徒，甚至以天下人民心悅誠服地歸順。所以孟子不但不稱道桓文、管晏之徒，甚至以相提并論為可恥。相提并論為可恥。04.04.文本研讀文本研讀齊桓晉文之事齊桓晉文之事孟子孟子“說謊說謊”的原因或許有兩個(gè)的原因或許有兩個(gè)孔子的大一統(tǒng)和尊王攘夷政治理想一二孟子的撥亂反正政治理想 由此可見，孔孟談?dòng)纱丝梢?，孔孟談“齊桓、晉文事齊桓、晉文事”時(shí)時(shí), ,也是采用

60、也是采用“拿來拿來主義主義”,”,只取符合儒家只取符合儒家“王道仁政王道仁政”的精華的精華, ,剔出剔出“霸道霸道”的糟的糟粕。粕。04.04.文本研讀文本研讀齊桓晉文之事齊桓晉文之事對話對話第二階段第二階段齊王問齊王問“王道王道”孟子提出孟子提出“保民而王保民而王”齊王問齊王問“保民保民”孟子問孟子問“以羊易牛以羊易?！蓖蹩隙ㄊ聦?shí)王肯定事實(shí)孟子提出孟子提出“愛與不忍愛與不忍”齊王解釋齊王解釋孟子問孟子問“牛羊何擇牛羊何擇”齊王笑齊王笑孟子提出孟子提出“仁術(shù)即不忍仁術(shù)即不忍”孟子策略孟子策略肯定善心肯定善心取得信任取得信任舉例論證舉例論證“以羊易牛以羊易?！?4.04.文本研讀文本研讀齊桓晉文