岳麓版必修三第14課_理性之光_課件(1)

1、第第14課課 理性之光理性之光 課標(biāo)：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康課標(biāo)：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文德等思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義的發(fā)展主義的發(fā)展1 1、經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,18,18世紀(jì)世紀(jì)資本主義資本主義生產(chǎn)方式接近確立生產(chǎn)方式接近確立( (根本原因根本原因) )2 2、階級、階級：資產(chǎn)階級力量壯大；資產(chǎn)階級力量壯大；3 3、政治：、政治：封建專制封建專制制度制度及教會特權(quán)嚴(yán)重阻礙著資本及教會特權(quán)嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展主義發(fā)展4 4、思想文化：思想文化： 文藝復(fù)興、宗教改革的推動文藝復(fù)興、宗教改革的推動-思

2、想條件思想條件 自然科學(xué)的發(fā)展自然科學(xué)的發(fā)展對思想家提供了銳對思想家提供了銳 利的思想武器利的思想武器 一、一、啟蒙運動的背景：啟蒙運動的背景：二、啟蒙運動的概況1、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級反對封建（封建專制制、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級反對封建（封建專制制度與天主教會神學(xué)體系）思想解放運動度與天主教會神學(xué)體系）思想解放運動2、含義：啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給處、含義：啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給處于黑暗中的人們帶來光明和希望于黑暗中的人們帶來光明和希望3、主要思想：、主要思想：（1）指導(dǎo)思想：理性主義）指導(dǎo)思想：理性主義提倡用理性而不提倡用理性而不是外界的權(quán)威來判斷一切事物，只敬畏真實，尊是外界的權(quán)

3、威來判斷一切事物，只敬畏真實，尊重科學(xué)（理性：獨立思考與自主精神）重科學(xué)（理性：獨立思考與自主精神）（2）批判對象：直指封建專制制度及其宗教思）批判對象：直指封建專制制度及其宗教思想體系想體系4、時間及范圍：、時間及范圍：17世紀(jì)最早出現(xiàn)在英國，世紀(jì)最早出現(xiàn)在英國，18世世紀(jì)中葉在法國達(dá)到高潮，后擴(kuò)展到德意志等其他紀(jì)中葉在法國達(dá)到高潮，后擴(kuò)展到德意志等其他歐洲地區(qū)，甚至影響到全世界歐洲地區(qū)，甚至影響到全世界三、啟蒙運動的代表人物及主張三、啟蒙運動的代表人物及主張 1、孟德斯鳩 （1）代表作：論法的精神 （2 2）主張：三權(quán)分立學(xué)說主張：三權(quán)分立學(xué)說 內(nèi)容內(nèi)容：立法、行政、司法三權(quán)分開行使：立法

4、、行政、司法三權(quán)分開行使 目的：反對君主專制，確保公民政治自由目的：反對君主專制，確保公民政治自由 原則：權(quán)力間的制約和平衡原則：權(quán)力間的制約和平衡 實踐：美國實踐：美國17871787年憲法年憲法；中華民國臨時約；中華民國臨時約法法 意義：成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則意義：成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則總統(tǒng)總統(tǒng)（行政權(quán)）（行政權(quán)）國會國會（立法權(quán)）（立法權(quán)）聯(lián)邦法院聯(lián)邦法院（司法權(quán)）（司法權(quán)）法院可宣布法律不合憲法，法院可宣布法律不合憲法，可以解釋一切法律和條約可以解釋一切法律和條約總統(tǒng)任命的法官須經(jīng)參議院確認(rèn)總統(tǒng)任命的法官須經(jīng)參議院確認(rèn)可否決國會的法律可否決國會的法律國會可以三分之二多數(shù)

5、通過總統(tǒng)國會可以三分之二多數(shù)通過總統(tǒng)否決的法律；可以彈劾總統(tǒng)否決的法律；可以彈劾總統(tǒng)總統(tǒng)任命大法官總統(tǒng)任命大法官聯(lián)邦法院可宣布總統(tǒng)法令違憲，聯(lián)邦法院可宣布總統(tǒng)法令違憲，審查行政行為，行使最高審判權(quán)審查行政行為，行使最高審判權(quán)分權(quán)與制衡分權(quán)與制衡三、啟蒙運動的代表人物及主張三、啟蒙運動的代表人物及主張1、孟德斯鳩2、伏爾泰 伏爾泰（伏爾泰（16941778），），18世紀(jì)法國啟蒙思世紀(jì)法國啟蒙思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。出生于法國貴族之家，想家、文學(xué)家、史學(xué)家。出生于法國貴族之家，從從20歲起，便不停地、尖銳辛辣地批評天主教會歲起，便不停地、尖銳辛辣地批評天主教會和君主專制，宣傳和君主專制，宣傳“自

6、由、平等、博愛自由、平等、博愛”等偉大等偉大思想。思想。代表作為代表作為哲學(xué)通信哲學(xué)通信。伏爾泰一生中，。伏爾泰一生中，曾兩次因言論獲罪而被關(guān)入巴士底獄，更曾被驅(qū)曾兩次因言論獲罪而被關(guān)入巴士底獄，更曾被驅(qū)逐出巴黎，到處流浪。逐出巴黎，到處流浪。 材料一：教皇是材料一：教皇是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是，是“兩足禽獸兩足禽獸”，教，教士和主教是士和主教是“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是罪史，是人類理性的敵人人類理性的敵人。材料二：材料二：我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。權(quán)

7、力。材料三：材料三：一切種類的一切動物彼此之間都是平等的一切種類的一切動物彼此之間都是平等的。如果有。如果有人能證明不平等是合乎正義的，除非他證明：農(nóng)民的兒子生人能證明不平等是合乎正義的，除非他證明：農(nóng)民的兒子生來頸上就套著軛，而貴族的兒子生來腿上就帶著踢馬刺。來頸上就套著軛，而貴族的兒子生來腿上就帶著踢馬刺。材料四：材料四：最好的政體形式是君主立憲制最好的政體形式是君主立憲制，它保存了專制政體，它保存了專制政體中有用的部分和共和政體中所必需的部分中有用的部分和共和政體中所必需的部分, ,是最完善的政治是最完善的政治制度。制度。 哲學(xué)通信哲學(xué)通信如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時，如當(dāng)你睡覺到第二天醒來

8、時，你的你的財產(chǎn)財產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動；還和昨天一樣，沒有絲毫變動；你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；漠；當(dāng)你若有所當(dāng)你若有所思思，你有權(quán)發(fā)表你的一切，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能只能依照法律依照法律來裁判等等。來裁判等等。伏爾泰伏爾泰哲學(xué)通信哲學(xué)通信請思考：請思考：這段話告訴我們伏爾泰主張哪些方面的自由？這段話告訴我們伏爾泰主張哪些方面的自由？思想主張：思想主張：1 1、信仰自由、生而平等

9、，信仰自由、生而平等，天賦人權(quán)天賦人權(quán)2 2、猛烈抨擊天主教會；反猛烈抨擊天主教會；反對君主專制制度，主張英對君主專制制度，主張英國式的開明君主制國式的開明君主制影響：影響： 對對1818世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生重世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生重大影響大影響“1818世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”伏爾泰的墓志銘：伏爾泰的墓志銘： 詩人、歷史學(xué)家、詩人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家哲學(xué)家 他拓展了人類的精他拓展了人類的精神。神。 他使人類懂得，精他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的。神應(yīng)該是自由的。 先賢祠先賢祠三、啟蒙運動的代表人物及主張三、啟蒙運動的代表人物及主張1、孟德斯鳩2、伏爾泰 3、盧梭 盧梭是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)

10、家、教盧梭是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家和文學(xué)家，是育家和文學(xué)家，是1818世紀(jì)法國大革命的思想世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)。先驅(qū)。代表作為社會契約論代表作為社會契約論。17121712年年6 6月月2828日出生于日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭，從小日出生于日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭，從小浪跡天涯，到處漂泊。浪跡天涯，到處漂泊。地位：盧梭是批判封建制度、宣傳理性至上地位：盧梭是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。思想主張：思想主張：1 1、“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”，人生，人生而平等而平等 2 2、“人民主權(quán)人民主權(quán)”3 3、認(rèn)為私有制是人類不、

11、認(rèn)為私有制是人類不平等的起源平等的起源，但不主張廢，但不主張廢除私有制除私有制4 4、主張社會契約，創(chuàng)立、主張社會契約，創(chuàng)立民主共和國民主共和國 人是生而平等的，統(tǒng)人是生而平等的，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，是人人民簽訂的契約，是人民把自己的權(quán)力讓渡出民把自己的權(quán)力讓渡出來，如果他違反民意，來，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治，重新締結(jié)翻他的統(tǒng)治，重新締結(jié)契約。契約。 盧梭盧梭 行政權(quán)利的委托者絕行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿人民的官吏；只要人民愿意，人民可以委托他們，意，人民

12、可以委托他們，也可以撤換他們。任何政也可以撤換他們。任何政府形式只是人民賦予行政府形式只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時形式，直機(jī)構(gòu)的一種臨時形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定到人民愿意另行加以規(guī)定時為止。時為止。 社會契約論社會契約論 以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義行動，以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義行動，與暴君前一日任意處理臣民生命財產(chǎn)的與暴君前一日任意處理臣民生命財產(chǎn)的行為是同樣合法。行為是同樣合法。 暴力支持他，暴力也推翻他。暴力支持他，暴力也推翻他。 社會契約論社會契約論 17931793年年1 1月，路易十六被處死月，路易十六被處死三、啟蒙運動的代表人物及主張三、啟蒙運動的代表人物及主張1、孟

13、德斯鳩2、伏爾泰 3、盧梭 4、德國的康德 康德（康德（1724180417241804），德國古典唯心主），德國古典唯心主義的創(chuàng)始人，從義的創(chuàng)始人，從17751775年起，他在哥尼斯堡大年起，他在哥尼斯堡大學(xué)教授邏輯學(xué)和哲學(xué)，以及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、學(xué)教授邏輯學(xué)和哲學(xué)，以及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、自然地理學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)等，共自然地理學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)等，共2727年。年。主要著作有主要著作有純粹理性批判純粹理性批判、判斷力批判斷力批判判、實踐理性批判實踐理性批判等。等。 人，實際上一切有人，實際上一切有理性者理性者，所以存在，是由，所以存在，是由于于自身是個目的自身是個目的，并不是只供這個或那個意志并不

14、是只供這個或那個意志任任意利用的工具意利用的工具。因此，無論人的行為是對自己的。因此，無論人的行為是對自己的或是對其他有理性者的，在他的一切行為上，或是對其他有理性者的，在他的一切行為上，總總要把人當(dāng)作目的。要把人當(dāng)作目的。 康德：康德：倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理 啟蒙運動就是人類啟蒙運動就是人類脫離脫離自己所加之于自己的自己所加之于自己的不不成熟狀態(tài)成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。運用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加智，而在

15、于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要自己的了。要敢于認(rèn)識敢于認(rèn)識！要！要有勇氣運用你自己的理有勇氣運用你自己的理智！智！這就是啟蒙運動的口號。這就是啟蒙運動的口號。 康德康德什么是啟蒙運動什么是啟蒙運動 思想主張：思想主張：1 1、人不是他人的工具，而是自身的目的。認(rèn)為、人不是他人的工具，而是自身的目的。認(rèn)為人是一切發(fā)展過程中的最終價值取向人是一切發(fā)展過程中的最終價值取向2 2、提出尊重他人的原則。、提出尊重他人的原則。 影響：影響： 劃時代的哲學(xué)家，他的理性批判最終確立了劃時代的哲學(xué)家，他的理

16、性批判最終確立了人類在哲學(xué)中的主體地位。人類在哲學(xué)中的主體地位。四、四、啟蒙運動的影響：啟蒙運動的影響：1 1、性質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級反封建的、性質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動；思想解放運動；2 2、它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵：自由、平等、：自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等 把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國理性王國”、根據(jù)資產(chǎn)階、根據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度級利益構(gòu)建政治制度的高度3 3、為資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)

17、備，為人類社會為資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)備，為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富；創(chuàng)造了寶貴的精神財富；4 4、鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民主獨立的斗爭。鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民主獨立的斗爭。17891789年年8 8月月人權(quán)宣言人權(quán)宣言頒布頒布17891789年年7 7月，巴黎人民攻占巴士底獄月，巴黎人民攻占巴士底獄杰斐遜杰斐遜獨立宣言獨立宣言 我們認(rèn)為以下真理是不言而喻的：人我們認(rèn)為以下真理是不言而喻的：人人生而人生而平等平等，造物主賦予造物主賦予他們某些不可轉(zhuǎn)他們某些不可轉(zhuǎn)讓的讓的權(quán)利權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了求幸福的權(quán)利。為了保障

18、保障這些權(quán)利，人們這些權(quán)利，人們建立起來被管轄者同意的政府。任何形式建立起來被管轄者同意的政府。任何形式的政府，一旦破壞這些目標(biāo)，的政府，一旦破壞這些目標(biāo)，人民就有權(quán)人民就有權(quán)利去改變它或廢除它，并建立一個新的政利去改變它或廢除它，并建立一個新的政府。府。 獨立宣言獨立宣言美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命、德意志統(tǒng)一；拉美民族獨立、日本的明治維德意志統(tǒng)一；拉美民族獨立、日本的明治維新、中國的戊戌變法、辛亥革命、新文化運新、中國的戊戌變法、辛亥革命、新文化運動等動等論法的精神論法的精神哲學(xué)通信哲學(xué)通信社會契約論社會契約論純粹理性批判純粹理性批判人非工具人非工具自由平等和民主自由

19、平等和民主政治政治天賦人權(quán)、社會天賦人權(quán)、社會契約論和人民主契約論和人民主權(quán)說權(quán)說法的精神，三權(quán)法的精神，三權(quán)分立原則分立原則理理性性批判批判追求追求啟蒙運動：歐洲發(fā)展中資產(chǎn)階級反封建的思啟蒙運動：歐洲發(fā)展中資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動，是歐洲第二次思想解放運動。想文化運動，是歐洲第二次思想解放運動。1.內(nèi)容內(nèi)容（核心）（核心）2.實質(zhì)實質(zhì)（性質(zhì)）（性質(zhì)）封建專制、教會特權(quán)封建專制、教會特權(quán)（迷信和無知的黑暗時代）（迷信和無知的黑暗時代）法制、自由、平等、民主、人權(quán)法制、自由、平等、民主、人權(quán)（理性和智慧的光明時代）（理性和智慧的光明時代）文藝復(fù)興：歐洲形成中資產(chǎn)階級反封建的思文藝復(fù)興：歐洲形

20、成中資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動，是歐洲第一次思想解放運動。想文化運動，是歐洲第一次思想解放運動。文藝復(fù)興與啟蒙運動的異同文藝復(fù)興與啟蒙運動的異同 1、相同點、相同點（1）都注重人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建）都注重人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想；的思想；（2）為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地）為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；位做了思想準(zhǔn)備；（3）追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級利益。）追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級利益。2 2、不同點、不同點 （1）從背景上看）從背景上看文藝復(fù)興文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物是資本主義萌芽的產(chǎn)物 而而啟蒙運動啟蒙運動是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。是

21、資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從具體內(nèi)容上看）從具體內(nèi)容上看文藝復(fù)興文藝復(fù)興提倡提倡“人性人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運動啟蒙運動高舉高舉“理性理性”的旗幟，旨在反對專制主的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)平等。濟(jì)平等。（3）從影響上看）從影響上看 文藝復(fù)興文藝復(fù)興推動了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)了推動了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它

22、打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，引發(fā)了歐它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。課堂練習(xí):1.1.最早提出三權(quán)分立學(xué)說的啟蒙思想家是最早提出三權(quán)分立學(xué)說的啟蒙思想家是A.A.伏爾泰伏爾泰 B.B.盧梭盧梭 C.C.康德康德 D.D.孟德斯鳩孟德斯鳩2.2.猛烈抨擊天主教會，稱教皇為猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽兩足禽獸獸”的思想家是的思想家是A.A.伏爾泰伏爾泰 B.B.盧梭盧梭 C.C.康德康德 D.D.孟德斯鳩孟德斯鳩4 4、啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要、啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在（表現(xiàn)在（ ）A A、反對教權(quán)主

23、義和蒙昧主義、反對教權(quán)主義和蒙昧主義 3 3、下列各項，不屬于伏爾泰主張的是、下列各項，不屬于伏爾泰主張的是A A、反對君主制度、反對君主制度 B B、反對天主教會、反對天主教會 C C、反對封建制度、反對封建制度 D D、法制面前人人平等、法制面前人人平等B B、宣傳天賦人權(quán)、宣傳天賦人權(quán)C C、提倡自由平等、提倡自由平等 D D、主張建立法治社會、主張建立法治社會AD5 5、人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想、人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為啟蒙思想，主要是因為他們的思想（稱為啟蒙思想，主要是因為他們的思想（ ）A A、批判了舊秩序，對新社會提出設(shè)想、批判了舊秩序，對新社會提出設(shè)想 B

24、B、批判專制主義，提倡自由平等、批判專制主義，提倡自由平等C C、批判教權(quán)主義，提倡理性主義、批判教權(quán)主義，提倡理性主義 D D、否定封建王權(quán)，提供民主自由、否定封建王權(quán)，提供民主自由A6. 20006. 2000多年前的孔子就提出了多年前的孔子就提出了“己所不欲，勿己所不欲，勿施于人施于人”的觀點，下列思想家的觀點與孔子最的觀點，下列思想家的觀點與孔子最為接近的是為接近的是 孟德斯鳩孟德斯鳩 B. B. 伏爾泰伏爾泰 A.A.C.C.康德康德 D.D.盧梭盧梭7.7.要從源頭上了解要從源頭上了解“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)人民主權(quán)”思想，我們最應(yīng)該看：思想，我們最應(yīng)該看：A A、哲學(xué)通信哲學(xué)通信 B B、論法的精神論法的精神 C C、社會契約論社會契約論 D D、純粹理性批判純粹理性批判8.8.康德是近代哲學(xué)史上劃時代的哲學(xué)家，是因康德是近代哲學(xué)史上劃時代的哲學(xué)家，是因為為提出理性批判哲學(xué)提出理性批判哲學(xué) 最早提出了樸素的唯物主義哲學(xué)最早提出了樸素的唯物主義哲學(xué) 開始了自然哲學(xué)的研究開始了自然哲學(xué)的研究 最終確立了人類的主體地位最終確立了人類的主體