人民版必修3專題三第一課順乎世界之潮流（共32張PPT）

1、風從南方來，從去年底新一輪風從南方來，從去年底新一輪“思想解放思想解放”呼之欲出呼之欲出 對比中西方近代前夕的歷史，浮現(xiàn)出這樣的畫面對比中西方近代前夕的歷史，浮現(xiàn)出這樣的畫面 當鄉(xiāng)里人家趕著牛車當鄉(xiāng)里人家趕著牛車, ,挑著扁擔日復一日，年挑著扁擔日復一日，年復一年地重復著單調(diào)的生活時，西方的蒸汽機頭復一年地重復著單調(diào)的生活時，西方的蒸汽機頭已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳碌臅r代！已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳碌臅r代！伴隨著列強的炮火、西學的浪潮和傳統(tǒng)文化伴隨著列強的炮火、西學的浪潮和傳統(tǒng)文化的衰微，中國文化同其政治、經(jīng)濟一樣，艱難的衰微，中國文化同其政治、經(jīng)濟一樣，艱難地邁上了近代化的征程。地邁上了近代化的

2、征程。 在長達在長達100100多年的探索過程中，人們每前進多年的探索過程中，人們每前進一步，都會經(jīng)歷新舊文化的激烈交鋒。鴉片戰(zhàn)一步，都會經(jīng)歷新舊文化的激烈交鋒。鴉片戰(zhàn)爭之后，在西方列強堅船利炮和西學東漸的沖爭之后，在西方列強堅船利炮和西學東漸的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、擊下，中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。一些先進的知識分子開始擺脫隔絕狀況，碰撞。一些先進的知識分子開始擺脫隔絕狀況，逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程。逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程。1.1.開眼看世界的原因：開眼看世界的原因：鴉片戰(zhàn)爭后，外國資本主義鴉片戰(zhàn)爭后，外國資本主義 對中國的沖擊加

3、??；對中國的沖擊加??；中國與西方世界的聯(lián)系擴大；中國與西方世界的聯(lián)系擴大；清朝長期閉關(guān)鎖國，妄自尊大；清朝長期閉關(guān)鎖國，妄自尊大；大多知識分子遠離社會現(xiàn)實大多知識分子遠離社會現(xiàn)實 九州生氣恃風雷，九州生氣恃風雷， 萬馬齊喑究可哀；萬馬齊喑究可哀； 我勸天公重抖擻，我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。不拘一格降人才。 龔自珍龔自珍 睜眼看世界睜眼看世界“中國官府，全不知外國之政中國官府，全不知外國之政事，又不詢問考求，故至今中事，又不詢問考求，故至今中國仍不知西洋。國仍不知西洋。”“”“惟林總督行惟林總督行事全與相反事全與相反”海國圖志海國圖志 林則徐在探求西方知識極其抵御外侮的思想和林則徐在探求

4、西方知識極其抵御外侮的思想和實踐，成為維新思想的先驅(qū)，在中國歷史上為啟示實踐，成為維新思想的先驅(qū)，在中國歷史上為啟示人們向西方尋找真理起了開拓作用。人們向西方尋找真理起了開拓作用。 在閉關(guān)時代的封建專制主義統(tǒng)治下，林則徐在閉關(guān)時代的封建專制主義統(tǒng)治下，林則徐開始時跟所有封建官僚一樣，有偏狹自大、不合時開始時跟所有封建官僚一樣，有偏狹自大、不合時務(wù)的陳腐觀念，對中國以外的世界務(wù)的陳腐觀念，對中國以外的世界茫然無知茫然無知。為了。為了制定戰(zhàn)勝敵人的正確策略，他努力探求西方資本主制定戰(zhàn)勝敵人的正確策略，他努力探求西方資本主義的新知識。義的新知識。林則徐探求西方新知識，主要通過林則徐探求西方新知識，主

5、要通過“刺探西事刺探西事”荷荷“翻譯西書翻譯西書”兩個主要途徑。兩個主要途徑。 蔣廷黻蔣廷黻中國近代史中國近代史2.睜眼看世界第一人睜眼看世界第一人-林則徐林則徐 林則徐林則徐 (1785-1850) “彼之大炮，遠及十里內(nèi)外，彼之大炮，遠及十里內(nèi)外，我炮不能及，我炮不能及，是器不良也是器不良也。彼。彼之放炮，連聲不斷，我放一炮之放炮，連聲不斷，我放一炮后，須轉(zhuǎn)展移時再放一炮，后，須轉(zhuǎn)展移時再放一炮，是是技不熟也技不熟也?！?材料中作者的觀點是什么？材料中作者的觀點是什么？言語中體現(xiàn)了作者怎樣的精神？言語中體現(xiàn)了作者怎樣的精神？ 重視收集西方信息重視收集西方信息, ,打探西方情報；打探西方情報

6、； 設(shè)譯館，編譯外國書籍和報刊如設(shè)譯館，編譯外國書籍和報刊如四洲志四洲志、華事夷言華事夷言等；等； 仿制西方戰(zhàn)艦；仿制西方戰(zhàn)艦；最先沖破最先沖破“貴華夏、賤夷狄貴華夏、賤夷狄”的思的思想藩籬，以新的眼光審視世界。想藩籬，以新的眼光審視世界。請思考：為什么說林則徐是請思考：為什么說林則徐是近代中國近代中國“睜眼看世界第一人睜眼看世界第一人”？開近代由開近代由愛國愛國而而研究、研究、學習西方學習西方先河。先河。這兩本書分別有怎樣這兩本書分別有怎樣的歷史地位和價值？的歷史地位和價值？海國圖志海國圖志據(jù)林則徐主持的據(jù)林則徐主持的四四洲志洲志等，綜合自己研究而增訂輯成。等，綜合自己研究而增訂輯成。184

7、21842年初的刻本為年初的刻本為5050卷再增為卷再增為120120卷卷。 在在海國圖志海國圖志中魏源提出了中魏源提出了“師師夷長技以制夷夷長技以制夷”。他認為，鴉片戰(zhàn)爭失。他認為，鴉片戰(zhàn)爭失敗除了朝廷腐朽無能之外，另一是中國敗除了朝廷腐朽無能之外，另一是中國在軍事技術(shù)方面的落后。他強烈譴責封建頑固守舊勢在軍事技術(shù)方面的落后。他強烈譴責封建頑固守舊勢力視西方科學技術(shù)為力視西方科學技術(shù)為“奇技淫巧奇技淫巧”的陳腐觀念，極力的陳腐觀念，極力主張面對中國現(xiàn)實，學習西方先進科學技術(shù)。主張面對中國現(xiàn)實，學習西方先進科學技術(shù)。 18541854年（咸豐四年），年（咸豐四年），日本日本翻刻了翻刻了海國圖志

8、海國圖志（6060卷本），卷本），“師夷長技以制夷師夷長技以制夷”的思想恰于此時傳的思想恰于此時傳入日本，入日本， 明治維新與明治維新與海國圖志海國圖志有極深的思想淵源，有極深的思想淵源，這一點中日兩國學者的看法基本相同。這一點中日兩國學者的看法基本相同。3.3.魏源與魏源與海國圖志海國圖志材料一：材料一：林則徐林則徐在廣東主持軍務(wù)期間，積極探在廣東主持軍務(wù)期間，積極探求西方軍事技術(shù)科學，引進西方先進船艦大炮并加求西方軍事技術(shù)科學，引進西方先進船艦大炮并加以仿制。他主張建立一支以仿制。他主張建立一支“器良、技熟、膽壯、心器良、技熟、膽壯、心齊齊”新式水師。新式水師。材料二：材料二：魏源：魏源：

9、“不善師外夷者，外夷制之；不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷。善師四夷者，能制四夷。”“”“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！?林則徐和魏源關(guān)注的焦點（共同點）是什么？林則徐和魏源關(guān)注的焦點（共同點）是什么？ 他們的思想在當時產(chǎn)生了什么影響他們的思想在當時產(chǎn)生了什么影響?小魚兒：小魚兒：開新思想之先河，前無古人；開新思想之先河，前無古人； 創(chuàng)師外夷之長技，后有來者創(chuàng)師外夷之長技，后有來者哭泣的雨哭泣的雨: 開中國之眼界開中國之眼界,揚華夏之新風揚華夏之新風.回眸一笑回眸一笑:海國圖志海國圖志150年前便是一本好書年前便是一本好書

10、. 是書何以作？曰為以夷攻夷而是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。以制夷而作。1 1、材料反映出作者的一種什么樣、材料反映出作者的一種什么樣的思想（主張）？的思想（主張）？具體表現(xiàn)為具體表現(xiàn)為2、 “ “師夷長技以制夷師夷長技以制夷”的具體含義是什么？的具體含義是什么？這一主張的提出有什么重大意義？這一主張的提出有什么重大意義？含義：含義：學習西方的長處；抵抗西方侵略，戰(zhàn)學習西方的長處；抵抗西方侵略，戰(zhàn)勝敵人。勝敵人。目的：維護清朝統(tǒng)治。目的：維護清朝統(tǒng)治。意義：意義：成為近代學習西方的口號，同時也是成為近代學習西方的口號，同時也是

11、對千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，對千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代向邁出了近代向西方學習的第一步西方學習的第一步。 這一思想的提出，表明在這一思想的提出，表明在中西文化的最初碰撞中，中西文化的最初碰撞中，中國士大夫中國士大夫已經(jīng)開始認識已經(jīng)開始認識到，到，“夷狄夷狄” ” 也有可取之也有可取之處，要以夷之處，要以夷之“長技長技” ” 來來彌補傳統(tǒng)文化的不足。彌補傳統(tǒng)文化的不足。以林則徐、魏源為先導，以林則徐、魏源為先導，隨著姚瑩的隨著姚瑩的康康輶輶（yuyu）紀）紀行行、徐繼畬（、徐繼畬（y y ）的）的瀛瀛環(huán)志略環(huán)志略 等新著述不斷出現(xiàn)，等新著述不斷出現(xiàn)，“開眼看世界開眼看世界”的思想發(fā)展成的思

12、想發(fā)展成一股社會思潮。從此，為抵御一股社會思潮。從此，為抵御外侮、謀求民族與國家獨立自外侮、謀求民族與國家獨立自主而探究、學習西方，逐漸成主而探究、學習西方，逐漸成為中國近代的思想主流。為中國近代的思想主流。 日落紫禁城日落紫禁城那是一個風云激蕩的世紀那是一個風云激蕩的世紀世紀末的那個多事之秋世紀末的那個多事之秋落日的紫禁城里突然熱鬧起來落日的紫禁城里突然熱鬧起來幾個讀書人呼號幾個讀書人呼號“變亦變，不變亦變變亦變，不變亦變” 歷史在這里沉思歷史在這里沉思世紀末的落日，王朝的落日，世紀末的落日，王朝的落日，文明的落日文明的落日不經(jīng)意間，眼角滑落一行濁淚不經(jīng)意間，眼角滑落一行濁淚悲哀？！抑或是感

13、動？！悲哀？！抑或是感動？！維新變法維新變法 產(chǎn)生：產(chǎn)生：帝國主義侵略加劇、帝國主義侵略加劇、民族資本主義的初步發(fā)展，民族資本主義的初步發(fā)展，中日甲午戰(zhàn)爭失敗的刺激。中日甲午戰(zhàn)爭失敗的刺激。政治政治君主立憲制；君主立憲制；經(jīng)濟經(jīng)濟發(fā)展工商業(yè)發(fā)展工商業(yè)主張：主張：1.1.維新變法思想的背景維新變法思想的背景 四萬萬人齊下淚四萬萬人齊下淚 天涯何處是神州天涯何處是神州康有為康有為梁啟超梁啟超譚嗣同譚嗣同嚴復嚴復.代表人物代表人物 近代民主思想的演進近代民主思想的演進, ,既不是一江長流既不是一江長流, ,也不止一個洪也不止一個洪峰峰, ,而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的而是以一個接一個思潮的漲

14、落相繼出現(xiàn)的. .陳旭麓陳旭麓康有為（康有為（ 1858185819271927）近代近代中國政治家、思想家、教育中國政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。曾先后七次上書光緒皇帝請求變法維曾先后七次上書光緒皇帝請求變法維新，以挽救日益加劇的民族危機。領(lǐng)新，以挽救日益加劇的民族危機。領(lǐng)導了導了“公車上書公車上書”、“百日維新百日維新”等等中國近代史上著名的政治改革運動。中國近代史上著名的政治改革運動。主張由光緒親政，實行西方式的主張由光緒親政，實行西方式的君主君主立憲制立憲制，反對用暴力革命。，反對用暴力革命。 朝士即有言西法者，不過稱朝士即有言西法

15、者，不過稱 其船堅炮利制造精奇而已；所采其船堅炮利制造精奇而已；所采用者，不過炮械軍兵而已，無人用者，不過炮械軍兵而已，無人知有學者，更無人知有政者。知有學者，更無人知有政者。自自甲午東事敗后，朝野乃知舊法不甲午東事敗后，朝野乃知舊法不足恃，于是言變法者乃紛紛。足恃，于是言變法者乃紛紛。 -戊戌政變記戊戌政變記 飲冰室合集飲冰室合集 專集專集第一卷第一卷周邦雖舊，其命維新周邦雖舊，其命維新 -詩經(jīng)詩經(jīng)窮則變，變則通，通則久。窮則變，變則通，通則久。 -易經(jīng)易經(jīng)梁啟超的著作梁啟超詩手稿，康有為眉批梁啟超詩手稿，康有為眉批 變法之本，在育人才，人才之變法之本，在育人才，人才之興，在開學校；學校之立

16、，在變科興，在開學校；學校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官舉；而一切要其大成，在變官制。制。 梁啟超梁啟超變法通議變法通議 誓殺盡天下君主，誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄使流血滿地球，以泄萬民之恨萬民之恨 勢不得不酌取西勢不得不酌取西法，以補吾中國古法法，以補吾中國古法之亡之亡 “ “物競天擇、物競天擇、適者生存適者生存”。 崇尚自由崇尚自由是西方富強的是西方富強的深層原因，自深層原因，自由是最基本的由是最基本的價值，西方所價值，西方所說的民主是捍說的民主是捍衛(wèi)自由的一種衛(wèi)自由的一種手段。手段。 嚴復先生嚴復先生天演論天演論，當時猶如驚蟄之春雷響徹，當時猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多

17、少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人胡適、魯迅、陳獨秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在2020年中讀過年中讀過500500種種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過多都看過天演論天演論，可見影響之深廣。，可見影響之深廣。 陳文振陳文振 追思嚴復先生追思嚴復先生 一批一批的中國人接受了進化論；一批一批的傳一批一批的中國人接受了進化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代

18、意識統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識的知識分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千的知識分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動魄。軍萬馬的廝殺更加驚心動魄。 陳旭麓陳旭麓近代中國社會的新陳代謝近代中國社會的新陳代謝兩則材料反映了什么現(xiàn)象？兩則材料反映了什么現(xiàn)象？維新派的維新思想：維新派的維新思想：康有為在廣州設(shè)萬木草堂，聚徒講學，撰寫康有為在廣州設(shè)萬木草堂，聚徒講學，撰寫新學偽經(jīng)考新學偽經(jīng)考、孔子改制考孔子改制考等重要著作，等重要著作，借用經(jīng)學的外衣和孔子的權(quán)威，否定專制統(tǒng)治的借用經(jīng)學的外衣和孔子的權(quán)威，否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。思想基礎(chǔ)。 梁啟超撰寫梁啟超

19、撰寫變法通議變法通議，“伸民權(quán)伸民權(quán)”，主，主張實行君主立憲制張實行君主立憲制, ,指出變法是歷史發(fā)展的必然。指出變法是歷史發(fā)展的必然。 譚嗣同著譚嗣同著仁學仁學，以資產(chǎn)階級自由、平等，以資產(chǎn)階級自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法制度及綱常禮教，的觀念，批判專制君權(quán)、宗法制度及綱常禮教，倡導男女平等。倡導男女平等。 嚴復編譯嚴復編譯天演論天演論，借用進化論觀點闡明，借用進化論觀點闡明變法維新的道理。變法維新的道理。 “ “變者天道也，變者天道也，傳曰：傳曰：逝者如斯逝者如斯，故孔子系易，以變易為義。故孔子系易，以變易為義?！?“ “法者，天下之公器；變者，天下之公法者，天下之公器；變者，天下

20、之公理。理?！?” “ “誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨。萬民之恨。” ” “ “物競天擇，適者生存。物競天擇，適者生存?！?思想主張思想主張資資產(chǎn)產(chǎn)階階級級維維新新派派代代 表表主主 張張?zhí)攸c特點康有為康有為梁啟超梁啟超譚嗣同譚嗣同嚴復嚴復政政治治制制度度：君君主主立立憲憲借經(jīng)學、孔子，宣傳維借經(jīng)學、孔子，宣傳維新變法理論新變法理論, ,用進化論用進化論觀點論證君主立憲制觀點論證君主立憲制主要宣傳者，指出變主要宣傳者，指出變法是歷史發(fā)展的必然法是歷史發(fā)展的必然維新派中的激進派，批判維新派中的激進派，批判封建專制政體和綱常名教封建專制政體和綱常名教

21、物競天擇，適者生存物競天擇，適者生存世道必進，后勝于今世道必進，后勝于今維新派主要代表人物維新派主要代表人物 中國近代前期的先進思想是伴隨著資本主義列強中國近代前期的先進思想是伴隨著資本主義列強侵略日益加深，民族危機日益嚴重而逐漸深化和發(fā)侵略日益加深，民族危機日益嚴重而逐漸深化和發(fā)展的，展的，圍繞的主題是挽救民族危機，向西方學習。圍繞的主題是挽救民族危機，向西方學習。特點是：逐步深入、由表及里、由淺到深特點是：逐步深入、由表及里、由淺到深抵抗派抵抗派洋務(wù)派洋務(wù)派維新派維新派革命派革命派新文化運動新文化運動器物器物制度制度思想文化思想文化 中國向西方學習，經(jīng)歷了中國向西方學習，經(jīng)歷了器物技藝器物

22、技藝社會制社會制度度文化心理文化心理三個層次的依次遞進；或經(jīng)歷了經(jīng)三個層次的依次遞進；或經(jīng)歷了經(jīng)濟濟政治政治文化的逐漸遞進。文化的逐漸遞進。 孫中山孫中山18661866年出生年出生在廣東香山縣翠亨村的在廣東香山縣翠亨村的一個農(nóng)民家庭，早年受一個農(nóng)民家庭，早年受其大哥孫眉資助到香港其大哥孫眉資助到香港西醫(yī)書院讀書，畢業(yè)后西醫(yī)書院讀書，畢業(yè)后成為一個高明的醫(yī)生，成為一個高明的醫(yī)生，但后來他認識到但后來他認識到“醫(yī)術(shù)醫(yī)術(shù)救人，所濟有限救人，所濟有限”，而，而“醫(yī)國醫(yī)國”比比“醫(yī)人醫(yī)人”更更重要。從此放棄了醫(yī)生重要。從此放棄了醫(yī)生的職業(yè)，走上了革命的的職業(yè)，走上了革命的道路。道路。走向共和走向共和.

23、孫中山孫中山2、革命形勢的發(fā)展、革命形勢的發(fā)展革革命命政政黨黨1905年年 東京東京中國同盟會成立中國同盟會成立革命派民報革命派民報思思想想論論戰(zhàn)戰(zhàn)?；逝尚旅駞矆蟊；逝尚旅駞矆笠灰灰?推翻清推翻清政府政府要不要要不要建立共建立共和政體和政體要不要要不要改變封改變封建土地建土地制度制度實質(zhì)：實質(zhì)：意義：意義： 毫無疑問，最讓人心動的是毫無疑問，最讓人心動的是苦難中的高貴苦難中的高貴，最讓，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死出亡線的邊緣上吟詩做賦，可高貴，人們可以在生死出亡線的邊緣上吟詩做賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的積雪，繼而，以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的積雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。可以用屈辱之身去點燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕退麄優(yōu)榱宋幕臀拿鳎梢圆活櫸镉?，不顧功名得失，義無返顧，文明，可以不顧物欲利益，不顧功名得失，義無返顧，一代又一代一代又一代。 余秋雨余秋雨山居筆記山居筆記 流放者的土地流放者的土地一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思一個懂得尊重思想的民族