高中政治 第九課《唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心》課件 新人教版必修4

1、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)（核心）矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)（核心）矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義義主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法一的認(rèn)識(shí)方法堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)本觀點(diǎn)（1）聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾；）聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾；（2）發(fā)

2、展的根本動(dòng)力是矛盾；）發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾；（3）沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有世界，矛盾的觀）沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有世界，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的核心。法的核心?？键c(diǎn)考點(diǎn) 一：一：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立統(tǒng)一。區(qū)分哲學(xué)矛盾與日常矛盾區(qū)分哲學(xué)矛盾與日常矛盾 人與人的矛盾、階級(jí)與階級(jí)的矛盾，人與人的矛盾、階級(jí)與階級(jí)的矛盾，其實(shí)是矛盾雙方斗爭(zhēng)性的具體體現(xiàn)。其實(shí)是矛盾雙方斗爭(zhēng)性的具體體現(xiàn)。 人們語(yǔ)言表述上的矛盾（

3、如成語(yǔ)故事人們語(yǔ)言表述上的矛盾（如成語(yǔ)故事“自相矛盾自相矛盾”中所寓），這是邏輯矛盾。中所寓），這是邏輯矛盾。斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性 同一性同一性2：矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)：矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性性矛盾雙方矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立相互排斥、相互對(duì)立的屬性。的屬性。體現(xiàn)著對(duì)立雙方體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離相互分離的傾向和趨勢(shì)。的傾向和趨勢(shì)。 “有有無(wú)無(wú)相生，相生，難難易易相成，相成，長(zhǎng)長(zhǎng)短短相形，相形，高高下下相傾，相傾，音音聲聲相和，相和，前前后后相隨相隨” 。 矛盾雙方矛盾雙方 苦苦盡盡甘甘來(lái)、來(lái)、樂(lè)樂(lè)極生極生悲悲、因、因禍禍得得福福、吃、吃一一塹塹，長(zhǎng)一，長(zhǎng)一智智。矛盾雙方矛盾雙

4、方 （一定條件下一定條件下）2：矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)：矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性性矛盾雙方矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立相互排斥、相互對(duì)立的屬性。的屬性。體現(xiàn)著對(duì)立雙方體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離相互分離的傾向和趨勢(shì)。的傾向和趨勢(shì)。矛盾雙方矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和的屬性和趨勢(shì)。趨勢(shì)。 矛盾雙方矛盾雙方相互依賴相互依賴，一方存在以另一方，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中； 矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化。 矛盾雙方根

5、據(jù)一定條件，各向自己相反矛盾雙方根據(jù)一定條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化，下列符合材料觀點(diǎn)的是的方向轉(zhuǎn)化，下列符合材料觀點(diǎn)的是A.仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智B.離離原上草，一歲一枯榮離離原上草，一歲一枯榮C.失敗是成功之母失敗是成功之母D.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神（C） 下列關(guān)于矛盾雙方轉(zhuǎn)化的理解，正確的是下列關(guān)于矛盾雙方轉(zhuǎn)化的理解，正確的是 A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的B.轉(zhuǎn)化無(wú)時(shí)不在、無(wú)時(shí)不有轉(zhuǎn)化無(wú)時(shí)不在、無(wú)時(shí)不有C.轉(zhuǎn)化是具體的、任意的轉(zhuǎn)化是具體的、任意的D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展（A） “十一十一”長(zhǎng)假，盡管有各種

6、各樣的遺憾、長(zhǎng)假，盡管有各種各樣的遺憾、不足、差距、矛盾，但首先還應(yīng)承認(rèn)，放長(zhǎng)不足、差距、矛盾，但首先還應(yīng)承認(rèn)，放長(zhǎng)假于國(guó)于民都是大好事。好事不一定完美，假于國(guó)于民都是大好事。好事不一定完美，發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事，今后可以發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事，今后可以不斷地改進(jìn)和完善。不斷地改進(jìn)和完善。 “好事不一定完美好事不一定完美”、“發(fā)現(xiàn)了美中不發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事足，同樣也是好事”是如何體現(xiàn)矛盾同一性是如何體現(xiàn)矛盾同一性的？的？ （1）“好事不一定完美好事不一定完美”，體現(xiàn)了，體現(xiàn)了矛盾雙矛盾雙方相互依存方相互依存的關(guān)系，一方以另一方存在為前的關(guān)系，一方以另一方存在為前提，雙方

7、共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中； （2）“發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事”，體現(xiàn)了矛盾雙方在體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。貓和老鼠是一對(duì)貓和老鼠是一對(duì)“老冤家老冤家”，它們能，它們能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死裝死”，貓會(huì)貓會(huì)“假眠假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，稍仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈

8、敏，稍有動(dòng)靜就藏得無(wú)影無(wú)蹤，貓則在腳下生成有動(dòng)靜就藏得無(wú)影無(wú)蹤，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。了肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。貓和老鼠在相互斗爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，貓和老鼠在相互斗爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，提高了自身本領(lǐng)說(shuō)明了說(shuō)明哲理？提高了自身本領(lǐng)說(shuō)明了說(shuō)明哲理？（1）同一性以差別和斗爭(zhēng)為前提：）同一性以差別和斗爭(zhēng)為前提：沒(méi)有斗沒(méi)有斗爭(zhēng)，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫爭(zhēng)，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。通，事物就不能存在和發(fā)展。P.69頁(yè)墨子對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的事例頁(yè)墨子對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的事例說(shuō)明了什么道理？說(shuō)明了什么道理？（2）斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為同一性所）斗爭(zhēng)性寓于同一

9、性之中，為同一性所制約：制約：沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾的統(tǒng)一體沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾的統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾矛盾“斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性”與與“同一性同一性”的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系（3）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力：）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力：矛盾矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。變化和發(fā)展?？键c(diǎn)二：矛盾普遍性和特殊性考點(diǎn)二：矛盾普遍性和特殊性1、矛盾的普遍性：、矛盾的普遍性：（1）含義：）含義： 矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即的事物是不存在的，即事

10、事有矛盾；事事有矛盾； 矛盾貫穿于每以事物發(fā)展過(guò)程的始終，矛盾貫穿于每以事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在自始至終的每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。時(shí)時(shí)有矛盾。注意注意（1）不能認(rèn)為事事有矛盾，就是任何事不能認(rèn)為事事有矛盾，就是任何事物之間都存在著矛盾。物之間都存在著矛盾。矛盾不僅是普遍的，矛盾不僅是普遍的，也是也是客觀的，客觀的，是事物固有的，人們是事物固有的，人們不能任意不能任意地制造地制造和消滅矛盾。和消滅矛盾。（2）不能認(rèn)為不能認(rèn)為“矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，因而是永遠(yuǎn)不能解決的有，因而是永遠(yuǎn)不能解決的”。只有承認(rèn)矛

11、只有承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，才能正確地分析和解決矛盾。分析的方法，才能正確地分析和解決矛盾。 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多就矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多就越能推動(dòng)事物的發(fā)展。越能推動(dòng)事物的發(fā)展。 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方的既矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方的既對(duì)立對(duì)立又統(tǒng)一又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力事物發(fā)展的動(dòng)力。 矛盾是客觀事物本身所矛盾是客觀事物本身所固有的、客觀的固有的、客觀的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意制不

12、能任意制造和消滅矛盾。造和消滅矛盾。人為制造的矛盾與事物自身所人為制造的矛盾與事物自身所固有的矛盾是有區(qū)別的。固有的矛盾是有區(qū)別的。 事物的發(fā)展的其固有的規(guī)律。只有事物的發(fā)展的其固有的規(guī)律。只有遵循其遵循其規(guī)律才能推動(dòng)事物發(fā)展，規(guī)律才能推動(dòng)事物發(fā)展，反之，違背規(guī)律，人反之，違背規(guī)律，人為制造矛盾不僅不能推動(dòng)事物的發(fā)展，而且會(huì)為制造矛盾不僅不能推動(dòng)事物的發(fā)展，而且會(huì)適得其反。適得其反。1、矛盾的普遍性：、矛盾的普遍性：（2）方法論：）方法論： 要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；用用觀點(diǎn)看問(wèn)題（堅(jiān)持兩分觀

13、點(diǎn)看問(wèn)題（堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論）。法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論）?！疽环譃槎环譃槎?不能把不能把“一分為二一分為二”僅理解為優(yōu)點(diǎn)和僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤。缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤。 “一分為二一分為二”，指既要看到矛盾的一，指既要看到矛盾的一方，又要看到另一方；也指既要看到矛盾方，又要看到另一方；也指既要看到矛盾的對(duì)立面，又要看到矛盾的統(tǒng)一面；既要的對(duì)立面，又要看到矛盾的統(tǒng)一面；既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；既要看到矛盾主要方面，也要看到矛盾次要方看到矛盾主要方面，也要看到矛盾次要方面。面。（2006廣東卷）廣東卷）手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)

14、等各種現(xiàn)代化手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來(lái)方便的同時(shí)，也帶來(lái)新的困擾，如來(lái)方便的同時(shí)，也帶來(lái)新的困擾，如“信息信息焦慮癥焦慮癥”。上述材料表明。上述材料表明A事物是一分為二的事物是一分為二的 B矛盾具有必然性矛盾具有必然性C矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性 D事物的性質(zhì)是不確定的事物的性質(zhì)是不確定的（A）（1）矛盾是普遍的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是普遍的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，不包含矛不包含矛盾的事物是不存在的。盾的事物是不存在的。沒(méi)有任何矛盾的沒(méi)有任何矛盾的“理想世界理想世界”是根是根本不存在的。本不存在的。（2）矛

15、盾是普遍的，客觀的。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛）矛盾是普遍的，客觀的。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（3）構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，我們要）構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，我們要正確認(rèn)識(shí)并解決正確認(rèn)識(shí)并解決我國(guó)在我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、環(huán)境污染等環(huán)境污染等一系列矛盾和問(wèn)題。一系列矛盾和問(wèn)題。反對(duì)以反對(duì)以“和諧社會(huì)和諧社會(huì)”之名，之名，行行“遇到矛盾繞道走遇到矛盾繞道走”之實(shí)的錯(cuò)誤做法。之實(shí)的錯(cuò)誤做法。 因此，題目的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因此，題目的觀點(diǎn)

16、是錯(cuò)誤的。2、矛盾的特殊性：、矛盾的特殊性：（1）含義：）含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）表現(xiàn)：）表現(xiàn)： 第一，第一，不同事物不同事物有不同的矛盾，這些不同的有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（區(qū)分不同事物區(qū)分不同事物的依據(jù)）的依據(jù)） 第二，第二，同一事物同一事物在發(fā)展的在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階不同過(guò)程和不同階段段有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展展不同過(guò)程和不同階段不同過(guò)程和不同階段；第三，同一事物中的第三，同一事物中的

17、不同矛盾不同矛盾、同一矛盾的、同一矛盾的兩個(gè)兩個(gè)不同方面不同方面也各有其特殊性。也各有其特殊性。故事一：故事一：以大象為論題寫(xiě)作文，德國(guó)人以大象為論題寫(xiě)作文，德國(guó)人寫(xiě)的是寫(xiě)的是大象的思維大象的思維；法國(guó)人寫(xiě)的是；法國(guó)人寫(xiě)的是大大象的愛(ài)情象的愛(ài)情；俄國(guó)人寫(xiě)的是；俄國(guó)人寫(xiě)的是俄羅斯的大象俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象是世界上最偉大的大象；中國(guó)人的題目則；中國(guó)人的題目則是是大象的倫常大象的倫常。故事二：故事二：一幢各族雜居的大樓失火了，一幢各族雜居的大樓失火了，猶太人首先背出錢(qián)袋，法國(guó)人立即搶救情人，猶太人首先背出錢(qián)袋，法國(guó)人立即搶救情人，中國(guó)人則奮不顧身地尋覓自己的老母親。中國(guó)人則奮不顧身地尋覓

18、自己的老母親?！笆澜缟蠜](méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉?！比R布尼茨萊布尼茨 “讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。表明。表明A.事物內(nèi)部都存在著矛盾事物內(nèi)部都存在著矛盾 B.矛盾雙方都有其共同之處矛盾雙方都有其共同之處C.矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn)矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn) D.矛盾特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)矛盾特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)（D）（07廣東卷）廣東卷）歌德的一首小詩(shī)：歌德的一首小詩(shī)：“少年，我少年，我愛(ài)

19、你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，愛(ài)你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行。我愛(ài)你的德行?！边@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是A不同事物有不同的矛盾不同事物有不同的矛盾 B事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)C矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的 D同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)（D）3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（1）相互區(qū)別相互區(qū)別 普遍性：普遍性：即即共性（一般）共性（一般），是指各種，是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性，或叫矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性，或叫

20、“共同本質(zhì)共同本質(zhì)”；特殊性：特殊性：即即個(gè)性（個(gè)別）個(gè)性（個(gè)別），是指不同，是指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性，或叫事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性，或叫“特殊本質(zhì)特殊本質(zhì)”。 3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（2）相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)普遍性寓于特殊性之中普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；特殊性包含著普遍性，特殊性包含著普遍性，不包含普遍性不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。的特殊性是沒(méi)有的。注意注意矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不同于矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不同于整體與部分的關(guān)系。整體

21、與部分的關(guān)系。（2008北京卷）北京卷）在傳統(tǒng)京劇表演中，同一在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂(lè)要遵循一定的樂(lè)譜一樣。京劇唱歌、奏樂(lè)要遵循一定的樂(lè)譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是含的哲學(xué)道理是A.矛盾普遍性是特殊性的前提矛盾普遍性是特殊性的前提B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)C.矛盾普遍性寓于特殊性之中矛盾普遍性寓于特殊性之中D.矛盾特殊性寓于普遍性之中矛盾特殊性寓于普

22、遍性之中（C）（2006廣東卷）廣東卷）豐富多彩的嶺南文化包括融通豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細(xì)膩的潮汕文化和樂(lè)天善變的廣府文化、精美細(xì)膩的潮汕文化和樂(lè)天豪放的廣東客家文化。運(yùn)用矛盾普遍性與特殊豪放的廣東客家文化。運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說(shuō)法正確的是性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說(shuō)法正確的是 A廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過(guò)嶺南文化表現(xiàn)出來(lái)過(guò)嶺南文化表現(xiàn)出來(lái) B廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中在于嶺南文化之中 C嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、嶺南文化存在于廣府文化

23、、潮汕文化、廣東客家文化之中廣東客家文化之中D嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化廣東客家文化（C）（09安徽卷）中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣”；二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而申之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是A.把握主要矛盾才能抓住問(wèn)題關(guān)鍵 B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)C.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存 D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)（D）階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷對(duì)于整個(gè)

24、人類社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)說(shuō)是矛盾的史來(lái)說(shuō)是矛盾的特殊性特殊性，而對(duì)于階級(jí)社會(huì)，而對(duì)于階級(jí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，則是矛盾的來(lái)說(shuō)，則是矛盾的普遍性普遍性。 同化與異化同化與異化的矛盾，在生物界來(lái)說(shuō)是的矛盾，在生物界來(lái)說(shuō)是矛盾的矛盾的普遍性普遍性，但對(duì)于整個(gè)自然界來(lái)說(shuō)，但對(duì)于整個(gè)自然界來(lái)說(shuō)，就是矛盾的就是矛盾的特殊性特殊性了，因?yàn)樽匀唤缰羞€有了，因?yàn)樽匀唤缰羞€有非生物，它們的矛盾就不是同化與異化的非生物，它們的矛盾就不是同化與異化的矛盾了。矛盾了。矛盾的普遍性與特殊性在一定矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化條件下相互轉(zhuǎn)化3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（3）相互轉(zhuǎn)化：）相

25、互轉(zhuǎn)化：在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一個(gè)場(chǎng)合為特殊性。反之，在一定場(chǎng)合為特個(gè)場(chǎng)合為特殊性。反之，在一定場(chǎng)合為特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：（3）方法論：方法論：要將矛盾要將矛盾普遍性與特殊性統(tǒng)一起來(lái)普遍性與特殊性統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)識(shí)事，認(rèn)識(shí)事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下研究特殊性，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法；指導(dǎo)下研究特殊性，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法；(特特殊殊普遍普遍特殊）特殊）是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體

26、實(shí)踐相結(jié)是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的合的哲學(xué)基礎(chǔ)，哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)；哲學(xué)依據(jù)；只看到事物的普遍性而否認(rèn)特殊性，則看不只看到事物的普遍性而否認(rèn)特殊性，則看不到事物之間的差別；只看到事物的特殊性而否認(rèn)到事物之間的差別；只看到事物的特殊性而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。（09福建卷）“小崗村的歷史是改革開(kāi)放的歷史，小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影”。從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是 A事物發(fā)展的前途都是光明的 B矛盾的普遍性寓于特殊性之中C矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變B

27、考點(diǎn)三：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系考點(diǎn)三：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系1、主（次）要矛盾的含義、主（次）要矛盾的含義（1）在事物發(fā)展過(guò)程中處于在事物發(fā)展過(guò)程中處于支支配配地位、對(duì)事物發(fā)展起地位、對(duì)事物發(fā)展起決定決定作用的矛盾；作用的矛盾；（2）在事物發(fā)展過(guò)程中處于在事物發(fā)展過(guò)程中處于從從屬屬地位、對(duì)事物發(fā)展地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定不起決定作用的矛盾。作用的矛盾。遼沈戰(zhàn)役為什么要先攻打錦州？遼沈戰(zhàn)役為什么要先攻打錦州？攻打錦州時(shí)，能不能對(duì)長(zhǎng)春、沈陽(yáng)戰(zhàn)場(chǎng)攻打錦州時(shí)，能不能對(duì)長(zhǎng)春、沈陽(yáng)戰(zhàn)場(chǎng)的敵人置之不理？為什么？的敵人置之不理？為什么？次要矛盾雖然處于從屬地位，對(duì)事物次要矛盾雖然處于從屬地位，對(duì)事

28、物發(fā)展不起決定作用，但其對(duì)事物發(fā)展不是發(fā)展不起決定作用，但其對(duì)事物發(fā)展不是可有可無(wú)的，可有可無(wú)的，次要的矛盾的解決有利于主次要的矛盾的解決有利于主要矛盾的順利解決。要矛盾的順利解決。社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)主要矛盾是什么？社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)主要矛盾是什么？抗震救災(zāi)中，我國(guó)的主要矛盾是什么？抗震救災(zāi)中，我國(guó)的主要矛盾是什么？主要、次要矛盾，在一定條主要、次要矛盾，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。件下相互轉(zhuǎn)化。2、主次矛盾的辯證關(guān)系、主次矛盾的辯證關(guān)系（1）在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要）在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要矛盾，矛盾，著重把握（解決）主要矛盾著重把握（解決）主要矛盾（重點(diǎn)論）（

29、重點(diǎn)論）；（2）又要看到次要矛盾，又要學(xué)會(huì)）又要看到次要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧統(tǒng)籌兼顧（兩（兩點(diǎn)論）點(diǎn)論），恰當(dāng)處理次要矛盾恰當(dāng)處理次要矛盾。（1）相互排斥、相互對(duì)立；）相互排斥、相互對(duì)立；（2）相互依賴、相互影響，在）相互依賴、相互影響，在一定條件下一定條件下相相互轉(zhuǎn)化?；マD(zhuǎn)化。識(shí)別關(guān)鍵詞識(shí)別關(guān)鍵詞把握主要矛盾：把握主要矛盾： 抓中心抓中心抓重點(diǎn)抓重點(diǎn)中心環(huán)節(jié)中心環(huán)節(jié)第一要?jiǎng)?wù)第一要?jiǎng)?wù)突破口突破口核心核心抓癥結(jié)抓癥結(jié)擒賊先擒王擒賊先擒王畫(huà)龍畫(huà)龍點(diǎn)晴點(diǎn)晴抓大放小抓大放小好鋼要用在刀刃上好鋼要用在刀刃上重中重中之重之重主導(dǎo)主導(dǎo)著力點(diǎn)著力點(diǎn)集中力量集中力量彈鋼琴?gòu)椾撉?提綱挈領(lǐng)提綱挈領(lǐng)牽牛要牽牛鼻子

30、牽牛要牽牛鼻子抓根本抓根本抓次要矛盾：抓次要矛盾： 統(tǒng)籌兼顧統(tǒng)籌兼顧彈鋼琴?gòu)椾撉僖粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫一個(gè)好漢三個(gè)幫荷花好看也要綠葉扶荷花好看也要綠葉扶考點(diǎn)四：矛盾主要方面和矛盾次要方面的辯考點(diǎn)四：矛盾主要方面和矛盾次要方面的辯證關(guān)系證關(guān)系1、矛盾主（次）方面的含義、矛盾主（次）方面的含義我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度？所有制性質(zhì)？我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度？所有制性質(zhì)？“一國(guó)兩制一國(guó)兩制” ？我國(guó)國(guó)家性質(zhì)？我國(guó)國(guó)家性質(zhì)？（1）矛盾主要方面：）矛盾主要方面：處于處于支配支配地位，起地位，起主主導(dǎo)導(dǎo)作用，對(duì)事物性質(zhì)起作用，對(duì)事物性質(zhì)起決定作用決定作用的一方；的一方；（2）矛盾次要方面：）矛盾

31、次要方面：處于處于被支配被支配地位，地位，不不起主導(dǎo)起主導(dǎo)作用，對(duì)事物的性質(zhì)作用，對(duì)事物的性質(zhì)不起決定作用不起決定作用的一方。的一方。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。生于憂患，死于安樂(lè)。生于憂患，死于安樂(lè)。失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍之所伏。垃圾是放錯(cuò)了地方的資源。垃圾是放錯(cuò)了地方的資源。矛盾主要方面、次要方面，在一定條件矛盾主要方面、次要方面，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。下相互轉(zhuǎn)化。2、矛盾主（次）方面的辯證關(guān)系、矛盾主（次）方面的辯證關(guān)系（1）相互排斥、相互對(duì)立；）相互排斥、相互對(duì)立；（2）相互依賴、相互影響，在）相互依賴、相互影響，在

32、一定條件下一定條件下相相互轉(zhuǎn)化?；マD(zhuǎn)化。（1）認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，）認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，著重把握矛盾主要方面，著重把握矛盾主要方面，抓主流抓主流（重點(diǎn)論）（重點(diǎn)論）；（2）又要看到矛盾次要方面，）又要看到矛盾次要方面，重視支流重視支流（兩點(diǎn)（兩點(diǎn)論）。論）。識(shí)別關(guān)鍵詞識(shí)別關(guān)鍵詞看到矛盾主要方面：看到矛盾主要方面： 主流主流支流支流成績(jī)成績(jī)不足不足好壞好壞優(yōu)劣優(yōu)劣挑戰(zhàn)與機(jī)遇挑戰(zhàn)與機(jī)遇方向方向性質(zhì)性質(zhì)本質(zhì)本質(zhì)主體主體 前提不同在復(fù)雜事物的許多對(duì)矛盾中同一矛盾的矛盾雙方中作用不同對(duì)復(fù)雜事物的發(fā)展方向起決定作用對(duì)某一事物的性質(zhì)起決定作用方法論抓住重點(diǎn)，集中力量解決主

33、要矛盾著重把握矛盾的主要方面，抓主流。解 題指 導(dǎo)主次矛盾側(cè)重于辦事情，常表述為“抓重點(diǎn)”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”、“突出任務(wù)”、“核心問(wèn)題”、“放在首要地位”等；矛盾主次方面?zhèn)戎赜诳磫?wèn)題，常表述為 “抓主流”、“辨方向”、“識(shí)大局”（分析形勢(shì)）、“判斷性質(zhì)”、“占主體”等詞語(yǔ) 。 中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于發(fā)展。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于發(fā)展。 加強(qiáng)黨的建設(shè)，核心是保持黨同人加強(qiáng)黨的建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。民群眾的血肉聯(lián)系。 對(duì)黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象，不能掉以輕心，對(duì)黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象，不能掉以輕心，否則會(huì)葬送我們的黨，葬送我們的事業(yè)。否則會(huì)葬送我們的黨，葬送我們的事業(yè)。 加強(qiáng)社會(huì)治安的

34、綜合治理，為經(jīng)濟(jì)建加強(qiáng)社會(huì)治安的綜合治理，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航。設(shè)保駕護(hù)航。兩點(diǎn)論重點(diǎn)論含義聯(lián)系認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展要要著重把握主要矛盾著重把握主要矛盾認(rèn)識(shí)某一矛盾認(rèn)識(shí)某一矛盾著重著重把握矛盾的主要方面把握矛盾的主要方面兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論。重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論。認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展要要看到主、次矛盾看到主、次矛盾認(rèn)識(shí)某一矛盾要認(rèn)識(shí)某一矛盾要看看到矛盾的主、次方面到矛盾的主、次方面（2007全國(guó)卷）全國(guó)卷）關(guān)注民生、重視民生、保障關(guān)注民生、重視民生、保障民生，改善民

35、生，是我們黨全心全意為人民民生，改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。這說(shuō)明也是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。這說(shuō)明A我國(guó)社會(huì)主要矛盾和次要矛盾的地位我國(guó)社會(huì)主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化已經(jīng)變化B民生問(wèn)題作為次要矛盾制約著主要矛民生問(wèn)題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決盾的解決C解決民生問(wèn)題是解決社會(huì)主要矛盾的解決民生問(wèn)題是解決社會(huì)主要矛盾的具體體現(xiàn)具體體現(xiàn)D民生問(wèn)題已成為社會(huì)主義初級(jí)階段的民生問(wèn)題已成為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾基本矛盾C關(guān)鍵關(guān)鍵（07四川卷）四川卷）GDP是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)是衡量

36、一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)模、綜合國(guó)力和國(guó)民收入水平的重要經(jīng)濟(jì)規(guī)模、綜合國(guó)力和國(guó)民收入水平的重要指標(biāo)。它是分析和判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況、指標(biāo)。它是分析和判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況、正確實(shí)施宏觀調(diào)控政策的重要依據(jù)，但是它正確實(shí)施宏觀調(diào)控政策的重要依據(jù)，但是它的局限性在于難以反映經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)的局限性在于難以反映經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。這反映了調(diào)性。這反映了矛盾有主要和次要方面矛盾有主要和次要方面事物都是一分為二的事物都是一分為二的矛盾有主要和次要之分矛盾有主要和次要之分事物都是表里如一的事物都是表里如一的A B C DA（2004年天津卷）年天津卷）人才資源是第一資源。人才資源是第一資源。 我國(guó)實(shí)施人才強(qiáng)

37、國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵是全面提高人我國(guó)實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵是全面提高人的素質(zhì)，把人口優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢(shì)。實(shí)施的素質(zhì)，把人口優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢(shì)。實(shí)施這一戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)是這一戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)是主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中起決定作用主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中起決定作用矛盾主要方面決定事物的發(fā)展方向矛盾主要方面決定事物的發(fā)展方向矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約ABC DC關(guān)鍵關(guān)鍵 手機(jī)短信方便了人們交流溝通，也被手機(jī)短信方便了人們交流溝通，也被少數(shù)人用來(lái)進(jìn)行詐騙或騷擾。對(duì)此，正確少數(shù)人用來(lái)進(jìn)行詐騙或騷擾。對(duì)此，正確的認(rèn)識(shí)是

38、：的認(rèn)識(shí)是：對(duì)待任何事物都應(yīng)該一分為二的態(tài)度對(duì)待任何事物都應(yīng)該一分為二的態(tài)度 手機(jī)短信弊大于利手機(jī)短信弊大于利 評(píng)價(jià)手機(jī)短信的利弊要看其主流評(píng)價(jià)手機(jī)短信的利弊要看其主流 取消手機(jī)短信，發(fā)展替代性服務(wù)取消手機(jī)短信，發(fā)展替代性服務(wù) A B C DB 古有一父，為解決家中鼠患，買(mǎi)了一古有一父，為解決家中鼠患，買(mǎi)了一只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道上：子甚怨。父道上：“寧無(wú)雞也不能無(wú)貓，寧無(wú)雞也不能無(wú)貓，因無(wú)雞不會(huì)挨凍受餓，而無(wú)貓，則會(huì)挨凍因無(wú)雞不會(huì)挨凍受餓，而無(wú)貓，則會(huì)挨凍受餓。受餓?！彼炱渥硬辉僭?。這個(gè)故事啟示我遂其子不再怨。這個(gè)故事啟示我們?cè)谔?/p>

39、理和解決問(wèn)題時(shí)要注意們?cè)谔幚砗徒鉀Q問(wèn)題時(shí)要注意 A.整體與部分的辯證關(guān)系整體與部分的辯證關(guān)系 B.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 D.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性B考點(diǎn)五：具體問(wèn)題具體分析考點(diǎn)五：具體問(wèn)題具體分析1、含義、含義 在在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。2、地位、地位馬克思主義的一個(gè)馬克思主義的一個(gè)重要原則重要原則，最本質(zhì)的最本質(zhì)的東西東西，是馬克思主義的，是馬克思主義的活的靈魂活的靈魂。3、意義、意義（1）是

40、我們正確）是我們正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。事物的基礎(chǔ)。（2）具體問(wèn)題具體分析是我們正確）具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決解決矛矛盾的關(guān)鍵。盾的關(guān)鍵。【提示提示】（1）如何理解）如何理解“活的靈魂活的靈魂”？ 學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，關(guān)鍵在于堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，而不能生搬硬堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，而不能生搬硬套，這樣才能保持其生命力。套，這樣才能保持其生命力。（2）不要與）不要與毛澤東思想活的靈魂毛澤東思想活的靈魂混淆混淆 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想的活的靈魂。是毛澤東

41、思想的活的靈魂。4、怎樣做到具體問(wèn)題具體分析、怎樣做到具體問(wèn)題具體分析（1）要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，這是）要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，這是做到具體問(wèn)題具體分析的前提。做到具體問(wèn)題具體分析的前提。（2）要具體分析不同事物的矛盾特點(diǎn)。）要具體分析不同事物的矛盾特點(diǎn)。（3）要具體分析事物在不同階段的矛盾特）要具體分析事物在不同階段的矛盾特點(diǎn)，在運(yùn)動(dòng)中把握事物及其矛盾。點(diǎn)，在運(yùn)動(dòng)中把握事物及其矛盾。（4）要具體分析事物矛盾的不同側(cè)面，分）要具體分析事物矛盾的不同側(cè)面，分析矛盾的主要方面和次要方面。析矛盾的主要方面和次要方面。（5）在復(fù)雜事物中，要具體分析主要矛盾）在復(fù)雜事物中，要具體分析主要矛盾和

42、次要矛盾。和次要矛盾。右邊漫畫(huà)給我們的啟示是右邊漫畫(huà)給我們的啟示是A.要善于抓住重點(diǎn)要善于抓住重點(diǎn) B.要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 C.要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 D.要善于抓住矛盾的主要方面要善于抓住矛盾的主要方面 （C）（2008上海卷）上海卷）所謂具體問(wèn)題具體分析，是所謂具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。下列成語(yǔ)體現(xiàn)這個(gè)方法論的是方法。下列成語(yǔ)體現(xiàn)這個(gè)方法論的是 對(duì)癥下藥，量體裁衣對(duì)癥下藥，量體裁衣 欲擒故縱，聲東擊西欲擒

43、故縱，聲東擊西 因時(shí)制宜，因地制宜因時(shí)制宜，因地制宜 因材施教，因人而異因材施教，因人而異 A. B. C. D. （B） 漫畫(huà)漫畫(huà)捉鳥(niǎo)捉鳥(niǎo)說(shuō)明說(shuō)明A.辦事情要有創(chuàng)新精神辦事情要有創(chuàng)新精神 B.辦事情要從整體著眼辦事情要從整體著眼 C.辦事情要具體問(wèn)題具體分析辦事情要具體問(wèn)題具體分析 D.辦事情要敢于突破規(guī)律辦事情要敢于突破規(guī)律 （C）（2008北京卷）北京卷）為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局穩(wěn)定，宏觀調(diào)控要根據(jù)具體情況區(qū)別對(duì)待，穩(wěn)定，宏觀調(diào)控要根據(jù)具體情況區(qū)別對(duì)待，不搞一刀切。這體現(xiàn)了不搞一刀切。這體現(xiàn)了A.事物之間存在互為因果關(guān)系事物之間存在互為因果關(guān)系B.意識(shí)反作用于客觀事物意識(shí)反作用于客觀事物C.部分決定整體，整體影響部分部分