第三次考試題

1、臨川二中20122013學(xué)年度下學(xué)期第三次月考高二年級(jí)歷史試卷一、選擇題（共25小題，每小題2分，共50分）1、蓮鶴方壺被專(zhuān)家們譽(yù)為“青銅時(shí)代的絕唱”，它最為精彩的乃是 蓮瓣中央一只立鶴，表現(xiàn)出清新自由、輕松活潑的感覺(jué)。郭沫若先生稱(chēng)道“此鶴突破上古時(shí)代之鴻蒙，正躊躊滿(mǎn)志，睥視一切，踐踏傳統(tǒng)于其腳下”。這 反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期     A思想的解放，已經(jīng)萌發(fā)了自由民主的意識(shí)     B社會(huì)變革對(duì)青銅鑄造藝術(shù)產(chǎn)生影響     C是我國(guó)冶煉業(yè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期

2、0;    D青銅鑄造業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)變革 2、說(shuō)苑·立節(jié)篇中記載，(戰(zhàn)國(guó)后期)楚國(guó)白公勝作亂，申鳴為楚王率軍而戰(zhàn)，當(dāng)白公勝虜其父作要挾時(shí)，申鳴說(shuō)：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身?！辈牧蠈?shí)質(zhì)上說(shuō)明了( )A.諸侯嚴(yán)格履行分封義務(wù)B.宗法制度陷于崩潰C.綱常倫理觀念遭到摒棄D.君王政治地位提升3、史載，東漢光武帝時(shí)“凡郡縣出鹽多者置鹽官，主鹽稅；出鐵多者置鐵官，主鼓鑄 在所諸縣，均差吏更給之?！钡秸碌蹠r(shí)，實(shí)行鹽鐵專(zhuān)賣(mài)政策，和帝時(shí)又“罷鹽鐵之禁

3、，縱民煮鐵，如稅縣官，如故事”，重新恢復(fù)了征稅制直至漢末。導(dǎo)致東漢鹽鐵政策以征稅制為主的社會(huì)原因是     A加強(qiáng)對(duì)官營(yíng)手工業(yè)控制的需要                B籠絡(luò)地方豪強(qiáng)勢(shì)力的需要     C消除王莽改制消極影響的需要             &#

4、160;  D滿(mǎn)足政府財(cái)政收入的需要4、北魏李安世就均田問(wèn)題上疏：“臣聞量地畫(huà)野，經(jīng)國(guó)大式；邑地相參，致治之本。井稅之興，其來(lái)日久；田萊之?dāng)?shù)，制之以限。蓋欲使土不曠功，民罔游力。雄擅之家，不獨(dú)膏腴之美；單陋之夫，亦有頃畝之分?！边@表明他主張A抑制土地兼并以緩和階級(jí)矛盾   B在維護(hù)私有制前提下限制土地兼并C增加土地租稅以保證財(cái)政收入   D恢復(fù)井田制以提高土地的利用率5、東林黨人周起元描寫(xiě)：“我穆廟（隆慶帝）時(shí)，除販夷之律，于是五方之賈，熙熙水國(guó)，刳船舶，分布東西路。其捆載珍奇，故異物不足述，而所貿(mào)金錢(qián)，歲無(wú)慮數(shù)千萬(wàn)。公私并

5、賴(lài)，其殆天子之南庫(kù)也。”這表明當(dāng)時(shí) A政府財(cái)政收入的來(lái)源主要依靠海外貿(mào)易 B政府曾一度廢除重農(nóng)抑商政策 C此種貿(mào)易主要是為了滿(mǎn)足統(tǒng)治者對(duì)異域珍寶的需求 D進(jìn)出口貿(mào)易額巨大6、錢(qián)穆在中國(guó)歷代政治得失中說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家該要有個(gè)凝固的中央。開(kāi)始是封建，四分五裂，慢慢地就統(tǒng)一集中。然而自漢迄唐，就已有過(guò)于集權(quán)之勢(shì)。到宋、明、清三朝，尤其是逐步集權(quán)，結(jié)果使地方政治一天天地衰落”。這說(shuō)明A從漢朝到唐朝中央集權(quán)不斷強(qiáng)化 B中央集權(quán)的加強(qiáng)使地方再無(wú)反叛C中央集權(quán)與地方分權(quán)應(yīng)適度D經(jīng)濟(jì)越發(fā)展中央權(quán)力越集中7、“道統(tǒng)”即為儒者之“道”的傳授譜系，明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“桐城派以孔、孟、韓、

6、歐、程、朱以來(lái)之道統(tǒng)自任，而與當(dāng)時(shí)所謂漢學(xué)（專(zhuān)于研究經(jīng)史、訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)）者互相輕?！笨梢?jiàn)桐城派在文學(xué)創(chuàng)作上   A提倡經(jīng)世致用 B主張“知行合一”   C顛覆了理學(xué)傳統(tǒng) D宣揚(yáng)人倫即天理8、南京條約簽訂后，清政府并未在國(guó)內(nèi)予以公布頒行，當(dāng)時(shí)連清朝辦理“夷務(wù)”的官員都“未見(jiàn)其文”，社會(huì)各界對(duì)條約具體內(nèi)容更是缺乏了解。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，咸豐帝頒發(fā)上諭，準(zhǔn)允將天津條約、北京條約印刷成冊(cè)，頒發(fā)各省。這說(shuō)明A第一批不平等條約對(duì)中國(guó)社會(huì)影響有限 B閉關(guān)鎖國(guó)體制對(duì)不平等條約有抵制作用C清政府對(duì)條約體制從不接受到逐漸認(rèn)同D列強(qiáng)的侵略促進(jìn)了清政府政治公正透明9、

7、福州船政學(xué)堂在第一批報(bào)名者當(dāng)中，大多是如嚴(yán)復(fù)一樣的清貧子弟，吸引他們的是學(xué)堂不但包吃穿住，而且每月發(fā)放4兩紋銀以供家用報(bào)名者必須由當(dāng)?shù)厥考澴鰮?dān)保。嚴(yán)復(fù)的叔叔是個(gè)舉人，母子倆請(qǐng)他擔(dān)保，舉人對(duì)這種新學(xué)堂絕無(wú)好感，當(dāng)即回絕。嚴(yán)復(fù)和母親只得痛哭跪求，方才勉強(qiáng)同意另?yè)?jù)資料，清政府官派第一批留美學(xué)生中沒(méi)有一個(gè)滿(mǎn)洲貴族子弟，也沒(méi)有一個(gè)高官子弟。上述材料本質(zhì)上反映了中國(guó)社會(huì)A傳統(tǒng)思想，華夷觀念根深蒂固 B孔孟之道，科舉考試仍為正途C洋務(wù)推動(dòng)，西方科技深入人心 D除舊布新，維新思想日益?zhèn)鞑?0、1894年，張振勛（后為張?jiān)Ｆ咸丫乒纠习澹┰谧嗾壑姓f(shuō)：“當(dāng)此庫(kù)款支絀，財(cái)力困敝。問(wèn)諸國(guó)，而國(guó)已無(wú)幣之可撥；問(wèn)諸官，而

8、官已無(wú)款之可籌；問(wèn)諸民，而民更無(wú)力之可顧。除息借洋款外，其能湊集巨資承辦一切者，惟賴(lài)于商?！庇勺嗾鬯钥芍獜堈駝捉ㄗh清政府A增加各項(xiàng)官民稅額以?xún)敻顿r款B允許私人興辦企業(yè)C大舉借款以?xún)敻锻鈧鵇應(yīng)興辦民用工業(yè)以籌集資金11、新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀曾經(jīng)聲稱(chēng)他的某些主張不容匡正，而匡正者卻層出不窮。林紓在自編的小說(shuō)中表達(dá)了把陳獨(dú)秀、胡適、錢(qián)玄同諸人一網(wǎng)打盡的愿望，除了留下一個(gè)笑話(huà)外，沒(méi)有任何實(shí)際效果。這反映了新文化運(yùn)動(dòng)期間 A思想和言論相對(duì)自由 B學(xué)術(shù)自由得到切實(shí)保障 C學(xué)術(shù)寬容得到廣泛認(rèn)同 D科學(xué)成為社會(huì)主流思想12、申報(bào)曾對(duì)某一歷史事件評(píng)論道：“巴黎和會(huì)之始，我們多聞所謂的公正的勝利、支持弱小民族

9、的權(quán)利，但是我們得到了什么？求助他人者是注定要失望的。讓國(guó)人今天知道，一勞永逸的是自力更生。如不是國(guó)人拋棄了自己的利益，誰(shuí)能侵犯它們？”這表明了 A民主共和觀念逐漸深入人心 B中國(guó)在國(guó)際聯(lián)盟中的地位有所提高 C中國(guó)人開(kāi)始重建民族自信 D中國(guó)外交政策的基本原則發(fā)生改變13、據(jù)徐珂可言記載：辛亥革命后一些城市中盡管政府嚴(yán)令剪辮，不少士紳仍“視無(wú)發(fā)者如同仇敵”。有的城市公然成立了“保辮會(huì)”、“復(fù)古會(huì)”，認(rèn)為“剪辮即系投洋”，以致20世紀(jì)20年代“辮發(fā)猶所在皆有”。這一記載表明 A封建勢(shì)力在革命后恢復(fù)了舊有統(tǒng)治秩序 B辛亥革命推動(dòng)了移風(fēng)易俗 C剪辮運(yùn)動(dòng)缺少?gòu)V大基層民眾的支持 D社會(huì)革命過(guò)程曲折14、英

10、國(guó)學(xué)者布萊克說(shuō)：“雖然搞現(xiàn)代化比較早和比較晚的國(guó)家的前提有很大的不同，但是參加現(xiàn)代化行列比較晚的各國(guó)的前提都是十分相似的?！彼f(shuō)的如中國(guó)等參加現(xiàn)代化行列比較晚的各國(guó)“十分相似”的“前提”是指 A近代工業(yè)的起步 B資本主義制度的建立 C國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成 D來(lái)自外部世界的挑戰(zhàn)15、古希臘喜劇騎士中，一位將軍試圖勸服一個(gè)賣(mài)香腸的人去奪取民主派領(lǐng)袖的職位時(shí)說(shuō)：“要做政客，惟一的麻煩就在于你什么都知道。適于做人民領(lǐng)袖的不是那些有學(xué)問(wèn)的人，或誠(chéng)實(shí)的人，而是那些無(wú)知而卑微的人。你可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)這個(gè)絕好的機(jī)會(huì)?！边@段話(huà)A表達(dá)了對(duì)民主制度的不滿(mǎn) B體現(xiàn)了古希臘的平等思想C道出了民主政治的真諦 D成為雅典政客的最好

11、描述16、經(jīng)濟(jì)史學(xué)家奇波拉說(shuō)：“荷蘭人擺脫了中世紀(jì)和文藝復(fù)興早期盛行的傳統(tǒng)而奉行一種勢(shì)必在近代推廣的原則。中世紀(jì)商人一般都企圖從單位商品中謀取最大利潤(rùn)因而他們偏愛(ài)高檔品。荷蘭人從根本上轉(zhuǎn)向大眾產(chǎn)品，他們?cè)谌遮呍龆嗟幕顒?dòng)次數(shù)中，靠擴(kuò)大銷(xiāo)售數(shù)量的辦法努力增值利潤(rùn)?！焙商m商人熱衷于大眾消費(fèi)品貿(mào)易的歷史前提是       A荷蘭航海業(yè)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了貿(mào)易的繁盛      B資本原始積累改變了人們的消費(fèi)觀念       C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社

12、會(huì)消費(fèi)群體的擴(kuò)大     D荷蘭人更加具有面向市場(chǎng)的盈利觀念17、文藝復(fù)興使“這些東西”在衡量人的天平上喪失了過(guò)去的重量，人的高貴被賦予新的內(nèi)涵。彼特拉克說(shuō)“真正的貴族并非天生，而是自為的?！庇纱伺袛?，前面提到的“這些東西”主要是指A人們對(duì)上帝的信仰 B天主教的神權(quán)統(tǒng)治和封建特權(quán)C圣經(jīng)和神話(huà)傳說(shuō) D封建君權(quán)和等級(jí)制度18、赫·喬·韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主。”由此可見(jiàn)宗教改革從本質(zhì)上說(shuō)是（ ）A反教皇的宗教斗爭(zhēng) B反君主的民主革

13、命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗爭(zhēng)19、1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法通過(guò)后，總統(tǒng)馬歇爾·麥克馬洪企圖將他不喜歡的但得到議會(huì)支持的一位總理解除職務(wù)，他的這個(gè)打算落了空。麥克馬洪進(jìn)而解散議會(huì)，并舉行了一次新的選舉。可拿破侖三世變第二共和國(guó)為個(gè)人獨(dú)裁的事實(shí)人們尚記憶猶新，其結(jié)果是在1877年，總統(tǒng)、內(nèi)閣和議會(huì)的責(zé)任得到進(jìn)一步澄清。史論者一般認(rèn)為該歷史事件 A維護(hù)了“議會(huì)至上”的原則 B使總統(tǒng)成為名義上的國(guó)家元首 C形成了內(nèi)閣向總統(tǒng)負(fù)責(zé)的傳統(tǒng) D充分體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則20、美國(guó)最高法院大法官路易斯·布蘭代斯說(shuō)：“我們的國(guó)父?jìng)冋J(rèn)為自由既是手段也是目的。缺少言論和集會(huì)自由，討

14、論將變得毫無(wú)意義；有言論和集會(huì)自由，公共討論就可以抵抗邪說(shuō)的散布流行。長(zhǎng)久安定依賴(lài)于人們自由的表達(dá)不滿(mǎn)以及提出補(bǔ)救的方法。正因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的可能，他們才修訂憲法保證言論和集會(huì)的自由?！贝朔?huà)體現(xiàn)了美國(guó)大法官的權(quán)力是 A言論自由權(quán) B司法審查權(quán) C司法解釋權(quán) D彈劾總統(tǒng)權(quán)21、1955年丘吉爾指出，“新式武器改變了國(guó)際關(guān)系。他不僅威脅著像英國(guó)這樣的小國(guó)的生存，而且也威脅著美國(guó)和蘇聯(lián)這樣的超級(jí)大國(guó)的生存?！彼麛嘌裕骸巴ㄟ^(guò)一個(gè)極具諷刺意味的過(guò)程，我們完全有可能達(dá)到這樣一個(gè)歷史階段，安全成為恐怖的健壯的孩子”。其觀點(diǎn)核心是 A核均勢(shì)使世界相對(duì)和平 B應(yīng)該盡力緩和美蘇關(guān)系 C核武器使美蘇對(duì)抗升級(jí)

15、 D英國(guó)應(yīng)該大力發(fā)展核武器22、美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：“正如整個(gè)世界感受斯蒂芬孫的機(jī)車(chē)、富爾頓的汽船和加特林的機(jī)槍的影響一樣，它也感受到獨(dú)立宣言、人權(quán)和公民權(quán)宣言和共產(chǎn)黨宣言的影響”，斯塔夫里阿諾斯在這里說(shuō)明的是A美國(guó)革命和法國(guó)大革命影響深遠(yuǎn) B工業(yè)革命對(duì)歷史發(fā)展有重大影響C世界各地的橫向聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng) D科技革命對(duì)杜會(huì)的影響越來(lái)越大23、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多·舒爾茨認(rèn)為：“小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)行為，絕非西方社會(huì)一般人心目中那樣懶惰、愚昧，或沒(méi)有理性。事實(shí)上，他是一個(gè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的范疇內(nèi)，有進(jìn)取精神并對(duì)資源能作最適度運(yùn)用的人”。按照其觀點(diǎn)，可能對(duì)下列哪一歷史事件評(píng)價(jià)相對(duì)較高 &

16、#160;  A蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)        B中國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造    C中國(guó)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制      D蘇聯(lián)赫魯曉夫的農(nóng)業(yè)改革24、歷史學(xué)家哈孟德夫說(shuō)：“工業(yè)革命帶來(lái)了物質(zhì)力量的極大發(fā)展，也帶來(lái)了物質(zhì)力量相伴著的無(wú)窮機(jī)遇。然而，這次變革并沒(méi)有能建立起一個(gè)更幸福、更合理、更富有自尊心的社會(huì)，相反，工業(yè)革命使千百萬(wàn)群眾身價(jià)倍落，而迅速發(fā)展出一種一切都為利潤(rùn)犧牲的城市生活方式?！辈牧戏从沉斯I(yè)革命（  

17、;  ）促進(jìn)了生產(chǎn)力的飛躍造成了貧富差距擴(kuò)大打擊了對(duì)理性王國(guó)的憧憬促成了西方國(guó)家的城市化A       B      C      D25、下表是2006年中國(guó)與世界創(chuàng)新型國(guó)家比較表，它反映出的問(wèn)題是A. 對(duì)外技術(shù)依存度決定了國(guó)家發(fā)展速度 B. 科技不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力C.世界經(jīng)濟(jì)格局已是美日歐三足鼎立 D. 中國(guó)科技貢獻(xiàn)率低，自主研發(fā)能力差臨川二中20122013學(xué)年度下學(xué)期第三次月考高二年級(jí)歷史試卷答題卡一、選擇題題號(hào)1234

18、5678910111213答案題號(hào)141516171819202122232425答案二、綜合題（共3大題，26題17分，27題20分，28題13分，共50分）26、（17分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 曾國(guó)藩是較早意識(shí)到清王朝需要加強(qiáng)海防建設(shè)的先行者之一。他對(duì)近代俄國(guó)海防力量在世界上能占據(jù)強(qiáng)席有著自己清醒的認(rèn)識(shí)：“外國(guó)技術(shù)之精為中國(guó)所未逮，如與圖算法，步天測(cè)海，制造機(jī)器等，無(wú)一不與造船練兵相為表里其國(guó)家于軍政、船政皆視為身心性命之學(xué)。如俄羅斯初無(wú)輪船，國(guó)主易服微行，親入鄰國(guó)船廠，學(xué)得其法，乾隆間，其世子又至英國(guó)書(shū)院，肄業(yè)數(shù)年。今則俄人巨炮大船，不亞于英法各國(guó)，此其明效。材料二

19、60;曾國(guó)藩加強(qiáng)海防建設(shè)的相關(guān)奏折1865年，曾國(guó)藩希望朝廷能騰出軍費(fèi)與人力加強(qiáng)海防力量，奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立長(zhǎng)江水師并專(zhuān)設(shè)文武兼用的專(zhuān)職提督，原因在于“長(zhǎng)江通商，處處與外國(guó)交接，朝夕相見(jiàn)，必須提督平日稍有權(quán)威，乃足以貲彈壓”。1868年四月，曾國(guó)藩針對(duì)清廷海防力量薄弱，向朝廷提出了自己的主張：“近年洋面不靖，屢有劫案，亟應(yīng)歸復(fù)水師，出洋捕剿。惟外洋開(kāi)仗，較之長(zhǎng)江開(kāi)仗其難數(shù)倍。臣往年所用之長(zhǎng)龍舢板，均不便于出洋?，F(xiàn)于上海鐵廠制造輪船，又于蕪湖等處試造廣東艇船。擬船成之后，仍需酌改營(yíng)制，略仿西洋之法，一船設(shè)一官，乃可角逐海上?！?868年十一月初，曾國(guó)藩上奏朝廷，請(qǐng)酌議江蘇水師事宜，“今議江蘇水師，外海尚需

20、略增。沿海各省，整頓水師，均須核算餉項(xiàng)，蓋水師久無(wú)戰(zhàn)船，非修造兩三年不能集事。權(quán)衡緩急，海疆似以水營(yíng)為重?！薄俺贾⒁?，不過(guò)欲使中國(guó)兵勇以舟楫為室家，以海洋為坦道；至于船式如何而后善，營(yíng)制如何而后強(qiáng)；自當(dāng)博采群言，不敢略執(zhí)成見(jiàn)也。一俟江蘇水 師定章后，沿海閩粵各省均可參酌辦理，大局幸甚！                   - 曾國(guó)藩傳材料三、當(dāng)新世紀(jì)來(lái)臨時(shí)，中國(guó)海軍所面臨局勢(shì)更加的復(fù)雜與尖銳。在南中國(guó)海特別是南沙群

21、島，南海周邊國(guó)家不斷進(jìn)占多處島礁，掠奪該海域豐富的石油、漁業(yè)資源。在東海方向，日本和韓國(guó)也在釣魚(yú)島、春曉油田等海域與中國(guó)存有爭(zhēng)端，并且加緊海軍力量的建設(shè)，以達(dá)到武力對(duì)抗的目的。當(dāng)然在面臨各種的對(duì)手背后，還有美國(guó)海軍對(duì)中國(guó)各種形式的戰(zhàn)略打壓。中國(guó)是一個(gè)瀕海大國(guó)，有300多萬(wàn)平方公里的海洋國(guó)土。隨著海洋開(kāi)發(fā)事業(yè)和海上斗爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)展，我們面臨的海上威脅和過(guò)去大不相同，需要對(duì)付具有遠(yuǎn)戰(zhàn)能力的彈道導(dǎo)彈核潛艇和艦載航空兵。面對(duì)這種情況，中國(guó)海軍的實(shí)力顯得有些捉襟見(jiàn)肘。中國(guó)的海疆遼闊，卻只有中小型艦艇和短程岸基航空兵，一旦和要是發(fā)生戰(zhàn)事，卻只能望洋興嘆。-劉華清回憶錄閱后回答：（1）根據(jù)材料一、二，指出曾國(guó)藩

22、在海防建設(shè)問(wèn)題上的主要觀點(diǎn)。（9分）（2）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明新中國(guó)發(fā)展海軍的原因。（8分）27、閱讀材料，回答問(wèn)題：（20分）材料一 “凡國(guó)而未經(jīng)過(guò)民族主義之階段者，不得謂之為國(guó)。譬諸人然，民族主義者，自胚胎以至成童所必不可缺少之材料也；由民族主義而變?yōu)榈蹏?guó)主義，則成人以后謀生建業(yè)所當(dāng)事也。吾尤恐乎他日之所謂政治學(xué)者，耳食新說(shuō)，不審地位，貿(mào)然以十九世紀(jì)末之思想為措治之極則，謂歐洲各國(guó)既行之而效矣，而遂欲以政府萬(wàn)能之說(shuō)，移植于中國(guó)，則吾國(guó)將永無(wú)成國(guó)之日矣。知他人以帝國(guó)主義來(lái)侵之可畏，而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵制之，斯今日我國(guó)民所當(dāng)汲汲者也！”“合群云者，合多數(shù)之獨(dú)而成群也。以

23、物競(jìng)天擇之公理衡之，則其合群之力愈堅(jiān)而大者，愈能占優(yōu)勝權(quán)于世界上，此稍學(xué)哲理者所能知也。吾中國(guó)謂之為無(wú)群乎？彼固龐然四百兆人，經(jīng)數(shù)千年聚族而居者也?！?#160;                                    

24、60;                   梁?jiǎn)⒊x集材料二 梁?jiǎn)⒊磳?duì)提倡“排滿(mǎn)復(fù)仇論”，主張合滿(mǎn)漢各民族為一大中華民族，以相對(duì)于世界其他現(xiàn)代民族國(guó)家。他提出了“大民族主義”和“小民族主義”這樣一對(duì)概念?！拔嶂袊?guó)言民族者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？漢族對(duì)于國(guó)內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國(guó)內(nèi)本部屬部之諸族以對(duì)于國(guó)外諸族是也?！?#160;   &#

25、160;      覺(jué)醒與迷誤中國(guó)近代民族主義研究          材料三 在吸納世界近代民族國(guó)家的思想后，孫中山于1919年提出了融合國(guó)內(nèi)各族而成一中華民族的思想:“夫漢族光復(fù)，滿(mǎn)清傾覆，不過(guò)只達(dá)到民族主義之一消極目的而已，從此當(dāng)努力猛進(jìn)，以達(dá)民族主義之積極目的也。積極目的為何？即漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱(chēng)，而與滿(mǎn)、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義五族云乎哉。夫以世界最古、最大、最富于同

26、化力之民族，加以世界之新主義，而為積極之行動(dòng)，以發(fā)揚(yáng)光大中華民族，吾決不久必能駕美歐而為世界之冠。”如果以1919年為分界線(xiàn)，那么孫中山的民族革命的目標(biāo)發(fā)生了一大轉(zhuǎn)化，即由五族的平等、共和向一個(gè)強(qiáng)大、繁盛的中華民族的積極目標(biāo)轉(zhuǎn)化。孫中山是一位堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者，他一生奮斗的目標(biāo)是“使中國(guó)成為一個(gè)統(tǒng)一、完整的國(guó)家。”但統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)民族融合與相互認(rèn)同又是其存在的前提，其思想基礎(chǔ)就是一種新的中華民族的共和精神。這種民族的共和精神應(yīng)當(dāng)拋棄過(guò)去華夏民族狹隘的家族、宗法團(tuán)體與小血緣思想，以國(guó)家和大民族精神為重。他說(shuō)：“中國(guó)的人只有家族和宗族的團(tuán)體，沒(méi)有民族精神，所以雖有四萬(wàn)萬(wàn)人結(jié)合成一個(gè)中國(guó)，實(shí)在是一片散沙，

27、弄到今日，是世界最貧弱的國(guó)家，處國(guó)際中最低下的地位。人為刀俎，我為魚(yú)肉，我們的地位在此時(shí)最為危險(xiǎn)。如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬(wàn)萬(wàn)人成一個(gè)堅(jiān)固的民族，中國(guó)便有亡國(guó)滅種之憂(yōu)。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來(lái)救國(guó)。”所以，高揚(yáng)中華民族精神，以民族精神來(lái)振興國(guó)家，并強(qiáng)化對(duì)民族、國(guó)家認(rèn)同性的認(rèn)識(shí)，是解除亡國(guó)滅種之憂(yōu)的最佳途徑，也是中華民族繁榮富強(qiáng)的法寶。（1）依據(jù)材料一、二、三，比較梁?jiǎn)⒊蛯O中山在民族主義問(wèn)題上的異同點(diǎn)。（10分）（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山民族主義思想在1919年發(fā)生“轉(zhuǎn)化”的原因，這種“轉(zhuǎn)化”對(duì)孫中山以后的政治行為產(chǎn)生了什么影響？（10分）&#

28、160;28（13分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一   鄭應(yīng)觀曾上奏折說(shuō)：“莠民以教為護(hù)符。嘗聞作奸犯科，訛詐鄉(xiāng)愚，欺凌孤弱，占人妻，侵人產(chǎn)，負(fù)租項(xiàng)，欠錢(qián)糧，包攬官事，擊斃平民”；毓賢也曾上奏折說(shuō)： “邇來(lái)，彼教日見(jiàn)鴟張。一經(jīng)投教，即倚為護(hù)符，橫行鄉(xiāng)里，魚(yú)肉良民，甚至挾制官長(zhǎng)，動(dòng)輒欺人每因教民肆虐太甚，鄉(xiāng)民積怨不平”；袁世凱也曾上奏折說(shuō)： “東省民教積不相能，推原其故，固由教民之強(qiáng)橫，亦多由地方官未能持平辦理教民之氣焰益張，良民之激怒愈甚，一旦發(fā)作，勢(shì)同決川?！辈牧隙?#160;  1866年嘉約翰開(kāi)設(shè)博濟(jì)醫(yī)校，開(kāi)始只招收男生，改名南華醫(yī)科學(xué)校后開(kāi)始招收女生。孫中山曾來(lái)該校學(xué)習(xí)一年。博濟(jì)醫(yī)校開(kāi)設(shè)了解剖學(xué)、生理學(xué)、內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、化學(xué)、藥學(xué)等，嘉約翰親自教課。1898年，嘉約翰又在花地灣建造了中國(guó)第一所精神病院。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)、法國(guó)傳教士先后創(chuàng)辦廣東女醫(yī)學(xué)堂及其附屬的柔濟(jì)醫(yī)院和護(hù)士學(xué)校、韜美醫(yī)院等，培養(yǎng)了中國(guó)的首批護(hù)士。評(píng)析材料中關(guān)于在近代中國(guó)的西方傳教士的觀點(diǎn)。（13分）（要求：先寫(xiě)出材料中的兩種觀點(diǎn)，再選其中一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）臨川二中20122013學(xué)年度下學(xué)期第三次月考高二年級(jí)歷史試卷答題卡一、選擇題題號(hào)1234567891011121