高中歷史 第4課 明清之際活躍的儒家思想教案（2） 新人教版必修3

1、第4課 明清之際活躍的儒家思想課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張，說明明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張及影響。難點：明清之際反封建民主思想興起的歷史背景、影響及其評價。知識結(jié)構(gòu)：一、李贄的離經(jīng)叛道 1、歷史背景（明朝后期）： 經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽 政治上：階級、民族矛盾尖銳，封建統(tǒng)治危機嚴重 思想文化上：思想文化專制，理學(xué)仍占統(tǒng)治地位 （八股取士）2、生平及代表作品：焚書、藏書等1527-1602，明朝后期反封建專制啟蒙運動的先驅(qū)，思想家、文學(xué)家、史學(xué)家自稱“異端”，一生追求個性解放和思想自由，永不妥協(xié)，晚年被捕入獄，死于獄中

2、3、主要思想： 否定孔孟及儒學(xué)的權(quán)威性 （反權(quán)威） 批判程朱理學(xué)的虛偽性 （反正統(tǒng)） 強調(diào)人正常的私欲 （尊人性） 倡導(dǎo)個性解放和思想自由 （倡個性）4、評價： 反映了資本主義萌芽時期的要求，具有進步意義； 將矛頭對準封建正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是明清時期反封建專制主義啟蒙運動的先驅(qū)。二、三大進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之1、背景和經(jīng)歷（明末清初）： 經(jīng)濟上：資本主義萌芽并緩慢發(fā)展 政治上：社會動蕩，階級、民族矛盾尖銳，封建統(tǒng)治危機日益深化 思想文化上：思想文化專制（文字獄），自然科學(xué)有一定發(fā)展，西學(xué)東漸 生活經(jīng)歷：早年參加抗清斗爭，后隱居著書立說2、思想主張及其影響、代表作

3、品：黃宗羲顧炎武王夫之主要思想抨擊封建君主專制經(jīng)世致用唯物主義思想具體主張揭露君主專制是天下之大害；提出“天下為主，君為客”的民主思想；主張以“天下之法”取代“一家之法”書本知識與實踐結(jié)合；學(xué)以致用世界是物質(zhì)的；物質(zhì)是不斷變化的，變化有規(guī)律；一切事物都是可以認識的其他思想“工商皆本”區(qū)分“亡國”與“亡天下”樸素辯證法思想（靜止是相對的，運動是絕對的）代表作品明夷待訪錄日知錄、天下郡國利病書周易外傳、讀通鑒論（船山遺書）具體影響對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生一定影響開一代腳踏實地學(xué)風(fēng)；對近代民權(quán)有啟蒙影響影響了近代人們的思維方法共同影響批判地繼承儒學(xué)，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機； 反映了資本主義萌芽時

4、代的要求，具有進步性； 影響了近代的資產(chǎn)階級民主思想。A小結(jié)：一大時期（明清時期） 一股思潮（反封建民主思潮） 四位人物（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之）B比較：明末清初三大啟蒙思想家的異同同：反封建專制； 批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)；思想都反映了資本主義萌芽時代的要求；早年參加抗清斗爭，后隱居著書立說。異：黃宗羲政治上激烈批判封建君主專制制度，繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”的民主思想； 經(jīng)濟上主張“工商皆本”。顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，主張知識與實踐相結(jié)合，學(xué)以致用； 指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，具有強烈的愛國色彩。王夫之是中國古代唯物主義理論的集大成者，認為“氣理相依”，認識來源于實踐；

5、并具有樸素辨證法思想。 分析：明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的？黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實學(xué)，批判理學(xué)空談。王夫之通過氣和理的關(guān)系，論述物質(zhì)第一，意識第二，對理學(xué)的唯心主義進行批判；通過運動絕對、靜止相對的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀點。D 分析：對三大思想家的評價繼承晚明進步思想，反對民族壓迫和封建專制主義，提倡民主，重視工商業(yè)，反映了資本主義萌芽時代的要求，具有進步意義。提倡“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)和“經(jīng)世”愛國的優(yōu)良傳統(tǒng)，對后世產(chǎn)生了深遠影響。批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，掀起中國封建社會晚期思想解放的潮流。沖擊了當(dāng)時的封建專制，但未提出新的社會制度，未能動搖封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。E 思考：為何中國明末清初的民主思想沒有形成像西歐啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景象？ 明清之際的資本主義萌芽極為薄弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 中國傳統(tǒng)文化的束縛和