2018-2019年語文版語文必修三第1課《千篇一律與千變?nèi)f化》教案

1、教案編號12授課人朱麗嬌教具 : 投影儀課本導(dǎo)學(xué)教參ppt課題課型千篇一律與千變?nèi)f化新授德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生梳理思路和概括內(nèi)容的能力。一、深入理解作者揭示的“千篇一律與千變?nèi)f化辯證統(tǒng)一”的藝術(shù)規(guī)律，體會博大精深的中國文化藝術(shù)之美。教學(xué)目標(biāo)二、學(xué)習(xí)作者舉一反三地說明抽象事理的方法以及深入淺出、明白曉暢的說明語言。一、體會作者引入音樂、舞蹈、繪畫藝術(shù)來說明建筑藝術(shù)特點的方法。教學(xué)重點二、理解“千篇一律與千變?nèi)f化”如何有機統(tǒng)一。教學(xué)難點學(xué)習(xí)作者舉一反三地說明抽象事理的方法以及深入淺出、明白曉暢的說明語言。教學(xué)過程（復(fù)習(xí)提問、精講設(shè)計、課前或中預(yù)習(xí)內(nèi)容及要求、設(shè)計當(dāng)堂測試和作業(yè)、隨堂小結(jié)等）第一課時一、

2、作者介紹梁思成 , 梁啟超的長子, 祖籍廣東新會,1901 年出生于日本東京,1972 年 1 月病逝于北京。他是中國當(dāng)代建筑學(xué)家 , 建筑史學(xué)家 , 建筑理論家和教育家, 是中華人民共和國國徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計者 , 創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹。他于 50 年代對北京城區(qū)改造、文物保護等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注, 令人感嘆 , 引人深思。作為建筑藝術(shù)大師的梁思成, 對建筑的設(shè)計和審美要求很高。他在長期的實踐基礎(chǔ)上寫出了大量的經(jīng)驗論文。本文寫于上世紀(jì)六十年代初, 對我過建筑藝術(shù)的發(fā)展起到了推動作用。二、朗讀課文，理清文章的結(jié)構(gòu)全文可分三部分。第一

3、部分 (1) 指出在持續(xù)性的作品中, 創(chuàng)作上的重復(fù)與變化尤為重要。第二部分 (2-7)舉例介紹音樂藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點。第三部分 (8-16)舉例介紹建筑創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點, 還指出當(dāng)前城市建筑中存在的一些問題。三、細細品味文中描述的中國傳統(tǒng)文化中音樂、繪畫、建筑的美感本上畫出表達中心觀點的關(guān)鍵句。關(guān)鍵詞 :, 抓住以下關(guān)鍵詞, 咀嚼其內(nèi)涵, 在課(1) 時間與空間持續(xù)性(2) 千篇一律與千變?nèi)f化(3) 重復(fù)與變化 , 主題與變奏關(guān)鍵句 :在藝術(shù)創(chuàng)作中, 往往有一個重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而無變化, 作品就必然單調(diào)枯燥; 只有變化而無重復(fù) , 就容易陷于散漫零亂

4、。四、分析課文內(nèi)容1. 細細品味文中描述的中國傳統(tǒng)文化中音樂、繪畫、建筑的美感, 抓住以下關(guān)鍵詞, 咀嚼其內(nèi)涵, 在課本上畫出表達中心觀點的關(guān)鍵句。關(guān)鍵詞 :(1) 時間與空間持續(xù)性(2) 千篇一律與千變?nèi)f化(3) 重復(fù)與變化 , 主題與變奏關(guān)鍵句 :在藝術(shù)創(chuàng)作中, 往往有一個重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而無變化, 作品就必然單調(diào)枯燥; 只有變化而無重復(fù) , 就容易陷于散漫零亂。2. 課文副標(biāo)題為“音樂、繪畫、建筑之間的通感”。“通感”作為修辭, 它的特征是什么, 能否列舉所學(xué)詩文中的例子 ?在本文中“通感”的含義應(yīng)是什么?明確 :“通感” 本為一種由不同感覺的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象, 借此

5、描述在語言中用一種感官印象來形容另一感官感受的修辭手法, 錢鐘書先生曾這樣談到“通感”: 在日常經(jīng)驗里 , 視覺、嗅覺、聽覺、味覺往往可以彼此打通或交通, 眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度 , 聲音似乎會有形象, 冷暖似乎會有重量, 氣味似乎會有體質(zhì)。如荷塘月色中用“遠處高樓上渺茫的歌聲似的”對淡淡的荷香的描述。但在本文中“通感”一詞的內(nèi)涵與上述情況不同, 它是指不同藝術(shù)門類之間相通的藝術(shù)規(guī)律。3. 全文結(jié)構(gòu)其實也體現(xiàn)了千篇一律與千變?nèi)f化的藝術(shù)原則, 請加以分析。明確 : 音樂、舞臺藝術(shù)、繪畫、建筑, 變化著的是不同藝術(shù)獨特的表現(xiàn)方式, 相同的是相通的藝術(shù)規(guī)律 ;

6、 一項項、一節(jié)節(jié)按順序說來 , 結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、樸實 , 卻通過一次次重復(fù)強調(diào)了在“千變?nèi)f化”的藝術(shù)創(chuàng)造中“千篇一律”的藝術(shù)規(guī)律?！拔覀冇行┳≌瑓^(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計千篇一律到孩子哭著找不到家” , 耐人尋味 , 請品味作者通過“孩子哭著找不到家”這一細節(jié)傳達的思想內(nèi)容。明確 : 淺白通俗的語言揭示了建筑師的作用、建筑與人的生存關(guān)系。 話語淺顯 , 但包含著很深刻的思想。人被現(xiàn)代建筑統(tǒng)一分割, 裝在規(guī)范的空間里, 已經(jīng)被異化了。有人說現(xiàn)代建筑就是新的貧民窟, 沒有親切感 , 人們找不到自己的家園, 好像孩子哭著找不到家門 人們已經(jīng)被生活的緊張和壓迫隔離和囚禁。這句話表現(xiàn)了作為建筑大師的梁先生對當(dāng)代城市建設(shè)中錯

7、誤思潮的焦慮和深切的人文關(guān)懷。六、分析課文1.1. 請運用課文介紹的觀點和知識, 談?wù)勀銓λ幼〕鞘薪ㄖ脑u價或意見。明確 : 梁先生文中所言現(xiàn)代城市建筑的諸多弊端并未從我們身邊完全消失, 可讓學(xué)生注意觀察思考,品評自己周圍的城市風(fēng)貌, 關(guān)心家鄉(xiāng) , 關(guān)注社會 , 進一步借助所學(xué)知識增強自己的審美素養(yǎng)。( 解說 : 自讀程序的設(shè)計必須尊崇人的認(rèn)知規(guī)律, 由整體到局部, 由表層到深層, 由課內(nèi)到課外 , 不脫離課本 , 不拘泥于課本 , 使學(xué)生的思維有所依托, 有所拓展。 )2. 解讀點撥本文是一篇內(nèi)容豐富、牽涉多個學(xué)科的科技說明文, 在中國建筑學(xué)理論中頗有代表性和影響力, 但作者并未故作高深地

8、將其寫成晦澀難懂的講章, 而是平易樸實、 明白曉暢 , 其人品文風(fēng)皆可做我們后生晚輩的學(xué)習(xí)楷模。本單元的學(xué)習(xí)重點是“在閱讀的基礎(chǔ)上, 提煉出文章論述的要點”, “在讀懂文章的基礎(chǔ)上, 探索其更精微的內(nèi)涵”。兩個“基礎(chǔ)”最為關(guān)鍵, 故關(guān)鍵要讀 , 在讀中理清文章脈絡(luò); 文章開宗明義 , 一開始便將文章要旨明確提出, 提綱挈領(lǐng) , 要言不煩 , 隨即娓娓道來, 如數(shù)家珍。 其語言之平實、層次之清晰、 結(jié)構(gòu)之完整都使“提煉出文章論述的要點”并非難事。梁思成先生是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域有很高學(xué)術(shù)成就的大師, 同時也具有深厚的國學(xué)底蘊, 其父梁啟超告訴他 : “ 一位大文學(xué)家、大美術(shù)家之成就, 常常還要許多環(huán)

9、境以及附帶學(xué)問的幫助。中國先輩說要讀萬卷書 , 行萬里路 ”這廣博的學(xué)識在文中已充分地得到體現(xiàn), 會給予我們閱讀的幸福感, 但也許會帶來閱讀的障礙; 更重要的是需要深切體會作者對人類文明的熱愛、對傳統(tǒng)文化和建筑文明的鐘情,只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中, 感應(yīng)著文中呈現(xiàn)出的文明光輝, 才能“探索其更精微的內(nèi)涵”。( 解說 : 點撥的關(guān)鍵 , 一在文本本身 , 一在學(xué)生實際。文本的重點是“在閱讀的基礎(chǔ)上 , 提煉出文章論述的要點” , “在讀懂文章的基礎(chǔ)上 , 探索其更精微的內(nèi)涵” , 故需著重理清文章結(jié)構(gòu) , 把握文章內(nèi)容 ; 考慮到高三學(xué)生實際, 則應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、對傳統(tǒng)文化

10、的感悟能力同樣作為本課點撥的重點內(nèi)容,同時將課堂的空間拓展開去, 關(guān)注社會 , 思考人生。 )3. 自讀思考(1) 閱讀課文“至于頤和園的長廊 ”一節(jié), 試分析其語言的重復(fù)與變化 :至于頤和園的長廊 , 可謂千篇一律之尤者也。 然而正是那目之所及的無盡的重復(fù) , 才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。 大膽來個荒謬絕倫的設(shè)想 : 那八百米長廊的幾百根柱子 , 幾百根梁枋 , 一根方 , 一根圓 , 一根八角 , 一根六角 ; 一根肥 , 一根瘦 , 一根曲 , 一根直 ; 一根木 , 一根石 , 一根銅 , 一根鋼筋混凝土 ; 一根紅 , 一根綠 , 一根黃 , 一根藍 ; 一根素凈無飾 ,

11、 一根高浮盤龍 , 一根淺雕卷草 , 一根彩繪團花 ; 這樣“千變?nèi)f化”地排列過去 , 那長廊將成何景象 !明確 : 二十個一連串的“一根”以重復(fù)的方式強化了“方” “圓” “八角” “六角” 的所謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。(2) 中國文化講究含蓄之美 , 請以“中國詩歌、戲劇、建筑的通感”為副標(biāo)題, 寫一篇短文。參考思路 : 中國文化重含蓄之美。 詩、畫、建筑乃至戲劇等等, 莫不如此 : 繪畫重視畫外之意, 要的是傳神 , 要的是藏在畫面之下的意境; 不像西方繪畫那么直接、注重真實、 符合邏輯和準(zhǔn)確的細節(jié)。中國繪畫畫面極其簡捷 , 留下大片空白 , 也少用色彩 , 所以水墨畫大行其

12、道, 要的是給觀眾留下想像和回味的空間。建筑如蘇州園林 , 不是曲徑 , 就是曲廊 , 還有假山內(nèi)的曲洞。 開闊的水面太開闊太直接, 那么就建一個亭子。要想知道亭里的風(fēng)光, 得先要經(jīng)過九曲十八橋。為的是讓人一曲一個景致, 一折一個天地 , 讓人想像 , 讓人回味。這同我們詩畫里的意境異曲同工。中國藝術(shù)就象陳年的老酒。藝術(shù)家要“讀萬卷書, 行萬里路” , 要融入自己對文化的修養(yǎng)和積淀、人生的滄桑和對自然的觀察才能有好作品。品詩品畫的人也要象品酒一樣地慢飲細品才會咂出味道來, 才能領(lǐng)略其中的詩意。這里的“詩意”, 實際就是含蓄。七、課堂小結(jié)梁思成先生是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域有很高學(xué)術(shù)成就的大師, 同時也

13、具有深厚的國學(xué)底蘊, 其父梁啟超告訴他 : “ 一位大文學(xué)家、 大美術(shù)家之成就 , 常常還要許多環(huán)境以及附帶學(xué)問的幫助。中國先輩說要讀萬卷書 , 行萬里路 ”這廣博的學(xué)識在文中已充分地得到體現(xiàn), 會給予我們閱讀的幸福感, 但也許會帶來閱讀的障礙 ; 更重要的是需要深切體會作者對人類文明的熱愛、對傳統(tǒng)文化和建筑文明的鐘情 ,只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中, 感應(yīng)著文中呈現(xiàn)出的文明光輝, 才能“探索其更精微的內(nèi)涵”。八、課后作業(yè)1. 試舉一個藝術(shù)門類的例子，具體談?wù)勀銓λ囆g(shù)中重復(fù)與變化的理解( 詩歌、小說、舞臺劇、繪畫、雕塑等均可) ，比如綿延的萬里長城、盧溝橋的石獅子，是否也體現(xiàn)了重復(fù)與

14、變化的審美原理?2. 在我國各類藝術(shù)形式中，美的原則是多種多樣的，有含蓄蘊藉之美、形神兼?zhèn)渲?、虛實相生之美等等，你能否學(xué)習(xí)課文寫法，結(jié)合幾種藝術(shù)形式，就其中你感受較深的一個原則，談?wù)勊鼈冎械南嗤ㄖ??如“談詩歌、書法與雕塑之間所共同體現(xiàn)出的虛實相生的審美原則”。3. 課下查閱資料， 進一步了解著名建筑師梁思成的生平以及他在中國建筑史上所做的貢獻。( 說明：鼓勵有條件、有興趣、有能力的學(xué)生檢索、了解作品寫作背景和建筑學(xué)知識，加深對文章內(nèi)涵的理解與把握 )4. 梁思成先生是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域有很高學(xué)術(shù)成就的大師，同時也具有深厚的國學(xué)底蘊，其父梁啟超曾在信中向他說過這樣一番話：“ 一位大文學(xué)家、大美術(shù)家之成就，常常還要許多環(huán)境以及附帶學(xué)問的幫助。 中國先輩說要 讀萬卷書， 行萬里路 將來你學(xué)成之后，常常找機會轉(zhuǎn)變自己的環(huán)境，擴大自己的眼界和胸次， 到那時候或者天才會爆發(fā)出來我愿你趁畢業(yè)后一兩年， 分出點光陰多學(xué)些常識，尤其是文學(xué)或人文科學(xué)中之某部門、 稍微多用點工夫。 ”學(xué)習(xí)完此文后， 結(jié)合你自己的學(xué)習(xí)體會，談?wù)勀銓@段話的理解與體悟。板書設(shè)計千