九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版課件

1、九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子孟子) 2、生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。、生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) 3、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 (文天祥文天祥) 4、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰夏明翰) 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)

2、時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為一位重要的代表人物，后稱為“亞圣亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出子的思想，他提出“民貴君民貴君輕輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。 為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)反對(duì)“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“”“義義”為中心的為中心的“仁仁政政”、“王道王道”。九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版“性善論”的要點(diǎn)(1)“善”是人的本性

3、。“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。”(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。” 九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版孟子的名言孟子

4、的名言v1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。v2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。v3、生于憂患、生于憂患,死于安樂(lè)。死于安樂(lè)。v4、得道多助、得道多助,失道寡助。失道寡助。v5、天降大任于是人也，必先苦其心志、天降大任于是人也，必先苦其心志,勞其勞其筋骨筋骨,餓其體膚。餓其體膚。九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版字音：字音： (1)不為茍得也不為茍得也(wi) (2)為（為（wi）宮室之美為之）宮室之美為之(wi) (3)如使人之所惡如使人之所惡(w)莫甚于死者莫甚于死者 停頓及重音：停頓及重音：

5、(1)如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所惡莫甚于死者使人之所惡莫甚于死者 (3)鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之為之 (4)是亦不可以已乎是亦不可以已乎九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版1.指出下列句中的通假字，并解釋。指出下列句中的通假字，并解釋。 故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 2.翻譯下列句子。翻譯下列句子。 （1）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

6、 （2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 （3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。 （4）此之謂失其本心。 3、明確：、明確：1.“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。 “得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。 “鄉(xiāng)”通“向”，從前。 2.是：這種；這種做法。 為：寧愿；為了；接受。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。 于：比；對(duì)。 九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文1.1.讓學(xué)生找出課文中的排比句和對(duì)偶句，說(shuō)說(shuō)其讓學(xué)生找出課文中的排比句和對(duì)偶句，說(shuō)說(shuō)其好處。好處。明確：排比句和對(duì)偶句整齊而又

7、有變化的句式美明確：排比句和對(duì)偶句整齊而又有變化的句式美，富有音韻美。，富有音韻美。 2.試背成組的排比句、對(duì)偶句。試背成組的排比句、對(duì)偶句。 九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版 1.本文的論點(diǎn)是什么本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的怎樣提出來(lái)的?為為什么不直接提出來(lái)什么不直接提出來(lái)? 明確明確：論點(diǎn)是 “生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論

8、題來(lái)，自然，明曉。九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。 (2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辨禮義而接受

9、萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 (3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辨禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。 (4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版 “此之謂失其本心此之謂失其本心”中中“本心本心”具體指什具體指什么么?這與這與“舍生取義舍生取義”有何聯(lián)系有何聯(lián)系? “本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。九年

10、級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版討論這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法討論這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想

11、的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版本文的主旨是什么？本文的主旨是什么？ 人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15孟子二章.魚(yú)我所欲也蘇教版 孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理