語文必修ⅲ蘇教版第三專題《拿來主義》講練測

1、板塊三拿來與接納主題導(dǎo)讀“道之所存，師之所存”一直被視為金科玉律，在韓愈的師說中倡導(dǎo)人從師的必要及標(biāo)準(zhǔn)，成為后世的箴規(guī)。有人把“外資引進(jìn)”看成是“財(cái)富出賣”，把“勞務(wù)輸出”看成是“華工輸出”，把“特區(qū)”看成“租界”。事實(shí)總要承認(rèn)的：一些高深的技術(shù)和亟待解決的企業(yè)管理問題，以及經(jīng)濟(jì)體制和政治體制同步改革的措施，這種種的“道”都需要以先進(jìn)的外國為“師”。辯證法說：事物的發(fā)展是內(nèi)外因相結(jié)合的產(chǎn)物。我們要發(fā)展就必須立足于自己，學(xué)習(xí)國外?？善械娜吮е爸袊算筱蟠髧瑲v史悠久，上下五千年，地大物博”的思想，把向“外”學(xué)、向“洋”學(xué)，斥為“崇洋”，貶為“媚外”。在他們看來，似乎只有如當(dāng)時(shí)清政府那樣閉關(guān)

2、自守、閉門造車，才是高明之舉；在他們看來，外國在使用發(fā)電機(jī)，而我們還在獨(dú)辟蹊徑地研究著磁感應(yīng)現(xiàn)象，那才是骨氣；在他們看來，只有單槍匹馬，在浩如煙海的科學(xué)海洋里毫無根據(jù)、毫無目標(biāo)地摸索，才是中國人的本性可是，電燈、自行車、洋槍、洋炮都是外國人先創(chuàng)造的，古代的中國人還是早早地學(xué)會(huì)了?？磥?，拒人于千里之外，并非是所有中國人的意愿。學(xué)人之長、補(bǔ)己之短是中國人的傳統(tǒng)。那些庸論、觀點(diǎn)全都應(yīng)該掃進(jìn)歷史的垃圾堆里。當(dāng)然，我們提倡放出眼光，向“外”學(xué)“道”時(shí)，要強(qiáng)調(diào)分清楚“魚翅”“鴉片”及其他?！皬膸煂W(xué)道”的過程中不可避免地會(huì)帶來一些糟粕，但這決不能成為我們滯學(xué)于“師”的理由，我們應(yīng)該從歷史、現(xiàn)實(shí)中汲取正反的經(jīng)

3、驗(yàn)。那么，精華與糟粕是可以分辨的。就像不可能為了防噎而不吃飯、為了防跌而不走路一樣，什么也不能阻止我們“從師學(xué)道”。后之視今，一如今之視昔。我們嘲笑古人恥學(xué)于師，也不能讓后人笑我們重蹈古人的覆轍。第1課時(shí)拿 來 主 義研習(xí)梳理【字詞梳理】1.正音自詡（ ）殘羹冷炙（ ）腦髓（ ）譬如（ ）孱頭（ ）蹩進(jìn)（ ）冠冕（ ）茅廁（ ）國粹（ ）玄虛（ ）答案：詡，炙ì，髓，譬ì，孱à，蹩é，冕，廁è，粹ì，玄á。2.辨音冠冕（ ） 孱頭（ ） 大度（ ）冠軍（ ） 孱弱（ ） 揣度（ ）答案：，à；à，

4、5;；ù，ó。3.辨形膾（）人口（ì）（）腳（é）針（）（） （）進(jìn)（ì）國（）（ì） 邏（）（í）粉（）（ì） （）拿（）薈（）（ì） 作（）（）憔（）（ì） 自（）（）（）不及防（ù） （）（）如生（）答案：炙，灸；蹩，躄；粹，碎，萃，悴，猝；輯，緝，揖；詡，栩栩?！驹~語積累】1.詞語釋義禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇尚、重視。自詡：自己夸耀。詡，夸耀。殘羹冷炙：吃剩的飯菜。文中借指權(quán)貴們的施舍。冠冕：“冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕，古代帝王的禮帽。孱頭：懦弱無

5、能的人。玄虛：文中指的是用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。國粹：原指國家文化中的精華，文中是反語。2.詞義辨析自詡 自夸二者都有自夸的意思，但語體色彩不同。“自詡”語體色彩重一些，多用于書面語；“自夸”口語色彩濃一些，多用于口語。吝嗇 吝惜二者都有過分愛惜財(cái)物的意思，不同的是“吝嗇”主要指當(dāng)用的不用，貶義，如“吝嗇鬼”；“吝惜”表示珍惜，指舍不得拿出自己的東西，多含中性，如“只要對大家有好處，就是拿出全部家產(chǎn)，我也不吝惜”。姑且 尚且“姑且”是副詞，表示暫時(shí)地，如“我們這里有房空著，你們姑且在這里住下，待以后安穩(wěn)下來再說”?！吧星摇笔沁B詞，表示提出程度更甚的事例作為襯托，下文常用“何況”等呼應(yīng)，表

6、示進(jìn)一層之意，如“為了人民流血尚且不惜，更別說流這點(diǎn)汗了”。鼓吹 鼓動(dòng)“鼓吹”指宣傳提倡；吹噓?！肮膭?dòng)”指用語言、文字等激發(fā)人們的情緒，使他們行動(dòng)起來?！肮拇怠眰?cè)重于宣傳，“鼓動(dòng)”側(cè)重于結(jié)果。資料園地1.走近作者魯迅（18811936），原名周樹人，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家和革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記，隨后連續(xù)發(fā)表了孔乙己藥故鄉(xiāng)等著名小說。1921年發(fā)表的代表作阿Q正傳，成功塑造了阿Q這一典型人物形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年寫成小說集吶喊，為現(xiàn)實(shí)主義的新小說奠定了基礎(chǔ)。其后又發(fā)表了祝福等著名小說和藤

7、野先生范愛農(nóng)野草等著名散文?！八?#183;一二”大屠殺后，憤然辭職，客居上海，專門從事寫作，研究馬列主義，成為堅(jiān)定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，先后主編刊物和寫作優(yōu)秀雜文記念劉和珍君為了忘卻的紀(jì)念“友邦驚詫”論等，此外還翻譯果戈里、法捷耶夫等外國作家的作品。他是現(xiàn)代世界文壇最有成就的作家之一。建國后出版了魯迅全集20卷。2.探尋背景拿來主義是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)的一篇雜文。20世紀(jì)30年代，國民黨實(shí)行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國主義政策，各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫，遺老遺少的封建復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”甚囂塵上，在左翼文藝隊(duì)伍中，對要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)的問題，思想比較混亂。針對這種狀況，魯

8、迅闡明馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提倡“拿來主義”，反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華，剔除糟粕。這與毛澤東同志后來提倡的“古為今用”“洋為中用”的精神是完全一致的。3.文體知識雜文，文學(xué)體裁之一，散文中的一類（一般以議論為主）。是直接而迅速地反映社會(huì)事件的文藝性論文。以短小、活潑、鋒利、雋永為特點(diǎn)，是一種戰(zhàn)斗的文體。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)，以及政治事件的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類。中國自戰(zhàn)國時(shí)代以來諸子百家的著述中就多有這一類的文章。五四以后，以魯迅為代表的革命作家，為了戰(zhàn)斗的需要，對于有害的事物，揭微顯隱，痛下針砭，廣泛

9、地運(yùn)用了雜文；它們有如匕首、投槍刺向敵人，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；在藝術(shù)上，感情飽滿，形象鮮明，具有高度的藝術(shù)感染力，形成了雜文的新傳統(tǒng)和新風(fēng)格。建國以后，革命作家的雜文繼承了戰(zhàn)斗雜文的傳統(tǒng)，對有害的事物迅即給以諷刺或抨擊，對新生的進(jìn)步事物給以熱情支持和歌頌，成為新型的文藝性政論文體。4.魯迅詩句選萃（1）寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（2）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（3）血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。（4）心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。（5）夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。（6）無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。5.藝術(shù)技巧（1）比喻論證。作者以小見大，就近取譬，化抽象為具體，化枯燥為

10、生動(dòng)。在本文中，不僅整個(gè)比喻（“大宅子”）是貼切的，而且每一局部的比喻都是貼切的。用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種錯(cuò)誤態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”“煙燈、煙槍、姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的三個(gè)部分；用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”來說明繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟，都貼切自然，恰到好處。（2）鮮明的對比和強(qiáng)烈的反襯，使文章有巨大的說服力。“拿來主義”是標(biāo)題，但開頭卻大談“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”，這是破中有立，而且批判前兩種錯(cuò)誤傾向，便成了闡明“拿來主義”的鋪墊。而且，這些錯(cuò)誤傾向與“拿來主義”形成鮮明對比，孰是孰非，一目了然。（3）語言犀利、幽默，在嬉笑怒罵中給人以深刻的啟示。這些特點(diǎn)具體體現(xiàn)在

11、破立之間，處處顯示著諷刺和幽默的力量，“捧畫”“一路的掛過去”的奚落，“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”的反語，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”的揶揄，“磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”的嘲諷，印證了魯迅“論時(shí)事不留面子，砭痼弊常取類型”的寫作宗旨。合作探究1.題目是“拿來主義”，而第一段為什么要從“閉關(guān)主義”起筆？舉出“學(xué)藝”上的三個(gè)例子有什么作用？探究：這是全面理清該文思路的一個(gè)關(guān)鍵。魯迅從回顧中國歷史開始，意在說明從清政府奉行“閉關(guān)自守”政策的失敗與當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”，在推行賣國投降政策上是一脈相承的。而“到現(xiàn)在”的政府，閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒有了，“守”

12、也失去了立足之地。1927年，蔣介石上臺后，勾結(jié)各帝國主義國家，不斷出賣領(lǐng)土主權(quán)?！熬?#183;一八”事變后，大片國土淪喪，美英帝國主義操縱著中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，控制著中國的政治軍事力量，這些便是“送去主義”的明證。但本文著重講文化方面的問題，所以作者用“別的且不說罷”一轉(zhuǎn)，列舉“學(xué)藝”上的三個(gè)例子，說明“到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義”了，揭露了反動(dòng)政府媚外賣國成風(fēng)，古今政府由盲目排外到一味媚外再到投降的歷史，揭示出“閉關(guān)”“送去”的危害；“閉關(guān)”誤國，“送去”賣國，其后果是“送來”了侵略。在對這慘痛的歷史進(jìn)行批判后，再提出拿來主義即無產(chǎn)階級如何正確對待中外文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)?！伴]關(guān)主義”“送去主

13、義”與“拿來主義”是對立的，形成鮮明對照，前者弊端愈多，批之愈深，揭之愈深，就愈反襯出“拿來主義”的必要和可貴。這種破，為下文的“立”，即闡釋“拿來主義”的原則并對其內(nèi)涵作具體分析論證打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也顯示出作者立論的嚴(yán)謹(jǐn)和周密。2.什么是“送去主義”？一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？探究：“送去主義”是由“閉關(guān)主義”演變而來的，表面上是所謂的“發(fā)揚(yáng)國光”，實(shí)質(zhì)上是媚外求榮、欺世惑眾的賣國主義。作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)象征主義”。字里行間充滿著作者的憎惡

14、和鄙視。作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不僅“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢？”我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷灸做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷灸”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林，必將導(dǎo)致亡國滅種的悲劇。3.“拿來主義”的含義是什么？實(shí)行“拿來主義”需要什么條件？探究：“拿來主義”的含義，文章中說：“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)。送去之外，還得拿來

15、，是為“拿來主義”?？梢姡澳脕怼迸c“送去”是相對而言的?！八腿ブ?，還得拿來”，不是說只拿來不送去，而是說既要送去，也要拿來，是雙向交流，是中國與外國經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的交流。魯迅首先是從中國與外國的關(guān)系上提出“拿來主義”的，不僅指文藝，還包括文藝，而且文章最后落腳在文藝?！澳脕碇髁x”的具體含義，就是對文化遺產(chǎn)和外國的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”“挑選”。實(shí)行“拿來主義”的條件，文章說：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！倍芭腔膊桓易哌M(jìn)門”的“孱頭”，“放一把火燒光”的“昏蛋”，“欣欣然的蹩進(jìn)臥室”的“廢物”，均是實(shí)行“拿來主義”的障礙，都在掃除之列。4.文中批判了對待

16、文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？對待文化遺產(chǎn)，“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？比喻論證在本文中有什么作用？探究：對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度有：錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義孱頭“徘徊不敢走進(jìn)門”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者昏蛋勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者廢物“羨慕這宅子的舊主義”，“接受一切”，“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者 “拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度：首先“占有”，然后“挑選”?！罢加小?、“挑選”的方法有：喻體本體正確態(tài)度魚翅文化遺產(chǎn)中精華部分“吃掉”（即

17、吸收）鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分加以批判地吸收煙槍和煙燈文化遺產(chǎn)中的舊形式存放一點(diǎn)，其余毀掉姨太太只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕“請她們各自走散為是”（即徹底拋棄）比喻論證的作用：文中運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比喻，使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，使深?yuàn)W的道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象的勾勒，把抽象的概念組合成形象生動(dòng)的畫面，寓意豐富、耐人尋味。文苑小憩【美文欣賞】媚態(tài)與骨氣米博華我相信，自己還不是一個(gè)盲目自大的狹隘“愛國者”?！叭绾螡h臣女，亦欲作胡姬”，只要有愛

18、情，樂于和馬丁或肯特先生結(jié)為連理，我會(huì)熱烈歡送的?！昂А庇趾畏聊?我反感的是任何傲慢。假如你認(rèn)為以您的膚色、您的腰包可以蔑視我一下，恕我不恭，不會(huì)“恭陪酒會(huì)”。 對個(gè)別所謂“外賓”倨傲的心態(tài)，我不想祈求他改正，自大自可由他!但從中國人這一面來說，咱不能腆著臉讓人啐，泰然處之地接受這種很不平等的倨傲。然而讓我深感痛苦的是，我的同胞中的極少數(shù)人的骨頭就是那么軟，眉眼就是那么賤，人格就是那么不值錢!人家不把你當(dāng)人看，自己渾然不覺?？蓱z兮兮，令我惡心。 一位歸僑不無悲愴地對我說，你要堂堂正正地做個(gè)中國人嗎，你首先要當(dāng)一回美國人，然后回來，這在某些中國人的眼里才算是個(gè)人。我不想細(xì)述這位歸僑的“藍(lán)皮護(hù)照

19、”引出一連串“化腐為神”、“化難為易”、“如入無人之境”的可笑亦復(fù)可泣的故事，我只覺得悲從中來。 一位外國影星因?yàn)樽錾忭樀纴碇袊纯?，我們“歡迎、歡迎”，再加上“熱烈歡迎”也就夠了。但這似乎變成了一種恩寵，某些特別受驚的中國人不免大大的失態(tài)。舞之蹈之猶覺不足，恨不能一擁而上大撒其嬌。雖是珠光寶氣，但眼神里泛著可憐巴巴的媚態(tài)。我不想責(zé)備外國影星，我只想責(zé)問我們某些親愛的同胞，在瑟瑟的寒風(fēng)中人們伸長脖子期待這位兩次姍姍來遲的被訪者，并被擋在甬道中，難道還笑得起來嗎？你重施鉛華，勾眉描眼，忸怩作態(tài)，嗲聲嗲氣，竟是希望他告訴你“為何如此英俊”嗎？ 一位遠(yuǎn)比這位影星偉大的法國作家羅曼·羅蘭說

20、過：“人就其人格而言，和天使一樣偉大?！痹蹅冎袊承┤说娜烁駛ゴ蟾芯烤褂卸嗌?他們始終沒有把自己擺在世界大家庭一員的身份來看。要么是義和團(tuán)式的“寶刀、神鞭、洋鬼子玩完”，愚頑、古怪直至反科學(xué)；要么是未莊的洋鬼子，用法國香水代替桂花油，以搖頭聳肩代替打拱作揖，對“洋大人”表現(xiàn)出幾乎泛濫的殷勤。其實(shí)，把外國人當(dāng)鬼子也好，稱大人也好，乃是一個(gè)銅板的兩面，二為一也；非鬼即神，就是和咱不一樣。 一百多年前，一位外國商人為了戲弄中國人，把一把花生米拋向空中，一些蝗蟲一樣的中國人撲上去，從黃土中把花生粒摳出來，塞進(jìn)嘴里然而您再來看不久前的一幕：在一項(xiàng)外國產(chǎn)品展覽會(huì)上，數(shù)百位中國人蜂擁而搶產(chǎn)品廣告，以至這個(gè)外

21、國人也像拋花生米一樣，看中國人怎樣為那幾張紙包肉或糊墻嗎?一百多年了，某些同胞怎么就如此沒有長進(jìn)。你不把自己當(dāng)人，別人是不會(huì)拿你當(dāng)人看的。為觀瞻和大局計(jì)，請挺直腰桿，洗去媚態(tài)，做一個(gè)有骨氣的中國人吧!賞析媚態(tài)與骨氣選自人民日報(bào)副總編輯、范長江新聞獎(jiǎng)獲得者米博華先生新聞評論選走進(jìn)高高殿堂一書，是一篇討論如何正確對待外國人的時(shí)事評論。文章一開始就提出在當(dāng)今開放時(shí)代我們既不能狹隘愛國，更不能喪失人格對外國顯出“媚態(tài)”，隨后引述許多事例進(jìn)一步證實(shí)觀點(diǎn)，時(shí)代在進(jìn)步，國人也早該拿出自己的“骨氣”挺直腰桿，洗去媚態(tài)。文章內(nèi)容豐富，語言犀利，見解獨(dú)到，具有很強(qiáng)的可讀性。【大家文坊】拿來主義在今天崔光紅正所謂：

22、“他山之石，可以攻玉”。早在春秋時(shí)期，先人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種“拿來主義”，或者為我所用的精神。它的真正產(chǎn)生是在五四前后，當(dāng)時(shí)中西文化激烈碰撞，魯迅先生甘當(dāng)中國的脊梁，不屑于被動(dòng)的文化與精神局面，當(dāng)頭一喝，推出“拿來主義”!這的確有如晴天霹靂，發(fā)人深省。然而，悠悠地過了半個(gè)多世紀(jì)，這種拿來主義果真深入人心了嗎? 無須回到當(dāng)年肇事的文藝界，自知者明，就從我們自身說起吧。都說，開卷有益，學(xué)無止境!除了經(jīng)典又難免單薄的課本知識，我們還閱讀和瀏覽大量古今中外的信息，涵蓋了從自然到人文的不同，如果學(xué)習(xí)的過程算是“拿來”，但是這是“拿來主義”嗎?這種沒有消化的掃描頂多算是魯迅先生說的“得了一所大宅子”。至于有

23、沒有處理或者怎樣處理，是另一種境界。現(xiàn)在有的大學(xué)教授聲稱替“高分”卷子的考生憂心，其實(shí)當(dāng)看到一個(gè)學(xué)生把別人的理論一字不差地背誦或者是“拿來”，確實(shí)令人感慨萬千，是贊賞好的記憶力?是同情?還是唾棄?更何況，在快餐文化充斥的今天，好多人“拿來”的對象都讓人哭笑不得，更談不上進(jìn)行消化和運(yùn)用，估計(jì)消化了也會(huì)有害無益。由一及多，從一種學(xué)習(xí)方式，到工作方式，生活方式，我們原本沒有理由批評生活的單調(diào)和工作的不奏效，我們在模仿、在復(fù)制前人或者周圍人的一切，只是拿過來，而遠(yuǎn)非“拿來主義”，沒有思考，沒有創(chuàng)新，結(jié)果就免不了碰釘子，免不了受打擊。 由近及遠(yuǎn)，從一個(gè)人的生活，到一群人，一代人，又何嘗不是如此?發(fā)現(xiàn)自己

24、落后了，隨便拿過先進(jìn)一點(diǎn)的人的生存方式，不管如何，施行之后再說，甚至實(shí)行失效后也不知反思，真的是純粹的拿來或者抄襲過來。 說的再遠(yuǎn)一點(diǎn)，從一個(gè)人，到一家公司，到一個(gè)國家，也同此理，產(chǎn)品技術(shù)適應(yīng)市場，國家民族雄視寰宇，都需要真正懂得“拿來主義”。 七十四年前，魯迅先生就曾教導(dǎo)我們：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!真正的拿來，是一個(gè)挑選和創(chuàng)造的過程，拿來之后，原屬于別人的東西就從根本上歸屬了你，沒有版權(quán)糾紛，就像沒有人認(rèn)為孟子抄襲了孔子，亞里士多德侵犯了柏拉圖的版權(quán)，可以追本溯源，卻不可以找到它的模板。 “自己拿來”，如此地主動(dòng)，而且公認(rèn)合法，其實(shí)我們正慢慢學(xué)著“自己拿來”。讀一篇文章，寫寫讀

25、后感想，三五個(gè)人議論一番，恰同學(xué)少年，激揚(yáng)文字!選一種生活，充實(shí)而舒心，不斷地反思和調(diào)整，踏上探求人生的不歸路!生活充滿詩意。一項(xiàng)技術(shù)，我們自己拿來，然后面對世界拿出來，大家稱贊道：這是個(gè)創(chuàng)新的民族，看他們的“魔稻”，看他們的“飛船”!一種制度，我們拿來，讓它隨古老的國度散發(fā)動(dòng)人的活力我們?yōu)榇蓑湴粒?，這不能阻擋我們拿來的腳步，這些還不夠，并且是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，東西文化的碰撞越來越激烈，科學(xué)前進(jìn)之路還需要我們的拿來精神，一代代成長起來的人還需要充實(shí)和發(fā)現(xiàn)自己 時(shí)隔多年，先生當(dāng)年的話依舊有力度：總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉

26、著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。課堂鞏固訓(xùn)練1.下列詞語中加點(diǎn)字詞讀音全都正確的一項(xiàng)是 ( )A.冠（）冕 腦髓（） 慰藉（è） 針砭（）時(shí)弊B.吝嗇（è） 蹩（ì）進(jìn) 自詡（） 涇（）渭分明C.孱（à）頭 孱（á）弱 褒貶（） 并行不悖（è）D.國粹（ì） 猜度（ù） 襤褸（） 故弄玄（á）虛答案：A B.“蹩”應(yīng)讀é；C.“貶”應(yīng)讀；D.“度”應(yīng)讀ó。2.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A.古董 烹飪 禮上往來B.摩

27、登 給與 殘羹冷灸C.辨別 滲透 不遺余力D.攝取 構(gòu)建 發(fā)揚(yáng)廣大答案：C A.上尚；B.灸炙；D.廣光。3.依次給下面一段文字中橫線處加上關(guān)聯(lián)詞語，正確的一組是（ ）尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，上天堂，落了地獄，我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。A.如果那么不是而是因?yàn)锽.雖然但是或或但C.如果那么或或但D.雖然但是不是而是因?yàn)榇鸢福築4.對下列句子在文中的意思的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“譬如罷，我們之中的一個(gè)

28、窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@樣說說罷），得了一所大宅子”這句話里，作者把文化遺產(chǎn)和外來文化比喻為“大宅子”，揭示中外文化的源遠(yuǎn)流長，博大精深，形象地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。B.“我想，首先是不管三七二十一，拿來！”指出了拿來主義者對待文化遺產(chǎn)和外來文化首先必須采取的態(tài)度，即要有勇氣，不要顧慮這那，就是要“拿來”。C.“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”就是下文所說的“他占有，挑選”，這句話提出了全文的基本觀點(diǎn)，即應(yīng)怎樣去實(shí)行拿來主義。D.“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為拋來的東西，這是拋給的，說的冠冕些，可以稱之為送來”“拋來”是指別無企圖的施舍，“拋給”“送來”是指別有企圖的施舍

29、。答案：A把文化遺產(chǎn)和外來文化用“大宅子”作比喻，二者的相似點(diǎn)在龐大與雜；分析后兩句話，偏離原句的主要意思。5.下列各句中加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A.文化傳統(tǒng)的變化無論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的，不會(huì)一揮而就，即使在社會(huì)急劇變幻的革命時(shí)期也是如此。B.西方人也有琳瑯滿目的藝術(shù)精品，但在很大程度上，西方式的藝術(shù)常常被科學(xué)化或體育化了。C.今年1月份，我國CPI（居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)）漲幅達(dá)到石破天驚的11.7%，再度創(chuàng)下近十年來的新高，使物價(jià)上漲壓力再度增加。D.對于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對西方文明言過其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學(xué)。答案：BA中區(qū)分的是“一揮而就”與

30、“一蹴而就”。一揮而就：一動(dòng)筆就寫成，形容寫文章、寫字、繪畫很快就完成。一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。C中“石破天驚”指文章議論新奇驚人，用于媒體的消息驚人，屬誤用。D中“言過其實(shí)”指說話過分，不符合實(shí)際。6.（2010·臨沂檢測）下列各句沒有語病的一句是（ ）A.這所高中雖然規(guī)模不大，建校時(shí)間不長，但卻連續(xù)三年被授予“教學(xué)工作先進(jìn)集體”稱號，多次被評為先進(jìn)黨支部和德育工作先進(jìn)教學(xué)班，為社會(huì)培養(yǎng)了大批人才。B.我們必須抓住農(nóng)村穩(wěn)定這個(gè)大局，積極完善農(nóng)村社會(huì)管理體制，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保證農(nóng)民安居樂業(yè)，為實(shí)現(xiàn)國家長治久安打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。C.在北大中文系教授李零

31、的新書中告訴我們，孔子要求他的弟子們精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，將體育運(yùn)動(dòng)推到了很高雅的位置上。D.為盡快適應(yīng)新形勢、新發(fā)展的需要，加快農(nóng)村信用社和農(nóng)村商業(yè)銀行對接的步伐和規(guī)模，重慶市大渡口區(qū)支行狠抓觀念轉(zhuǎn)變，積極搶占市場，效果明顯。答案：BA.主語與賓語塔配不當(dāng)，“高中”與“先進(jìn)黨支部和德育工作先進(jìn)教學(xué)班”不塔配。C.介賓短語“在中”濫用，造成主語殘缺。D.動(dòng)賓塔配不當(dāng)，“加快”與“規(guī)?！辈凰?。課后強(qiáng)化作業(yè)課內(nèi)挖潛一、閱讀下面文字，完成14題。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶

32、來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然

33、形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)?？傊覀円脕?。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。1.從節(jié)選的這一部分來看，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”一句話，從內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上各起什么作用？答：答案：內(nèi)容上：以簡要的語言明確了應(yīng)如何對待外來文化和本國文化遺產(chǎn)，即要通

34、過獨(dú)立思考，鑒別精華和糟粕，完全自主地來進(jìn)行選擇，這是全文的基本觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上：承上啟下，主要起領(lǐng)起以下兩段論述的作用。2.節(jié)選的第二段中，魯迅先生用“孱頭”“昏蛋”“廢物”三個(gè)形象，尖銳而生動(dòng)地批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，請說說他們的態(tài)度各是怎樣的？（各用四個(gè)字來說明）孱頭：昏蛋：廢物：答案：不敢接受全盤否定全盤吸收3.節(jié)選的第三段中，“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”均比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，它們又有區(qū)別，請說說它們各指的是糟粕中的哪一部分？“鴉片”：“煙槍和煙燈”：“姨太太”：答案：文化遺產(chǎn)中在內(nèi)容方面糟粕與精華互見、需要區(qū)別對待的部分。文化遺產(chǎn)中毫無價(jià)值的舊形式（如八股文）。文化遺產(chǎn)中

35、僅供剝削者享用的腐朽淫糜的東西（如色情文化）。4.如何理解“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”這句話的內(nèi)涵？答：答案：這句話揭示了繼承文化遺產(chǎn)的意義。強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來主義”對于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族文化的重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能自成為新人”，顯示了作者認(rèn)為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見。課外拓展二、閱讀下面文字，完成58題。以史為鑒，可知興替。細(xì)讀中國歷史，有兩件東西是萬不可忘卻的：一是火藥，二是鴉片。前者，是中國的發(fā)明，卻被洋人拿了去，制成槍彈，反轉(zhuǎn)來射殺中國人。看過影片火燒圓明園的，有誰目睹中國勇士在洋槍洋炮面前血泛曠野的慘景，能不

36、為我們祖宗的發(fā)明成為吞飲國人血肉的邪火而慨嘆呢？后者，產(chǎn)自國外，而被中國官僚拿來，當(dāng)作珍品，大肆吸食，麻醉國人?？催^電影林則徐的，又有誰眼見鴉片館里煙鬼形同骷髏的慘景，能不為洋煙害我中華的惡行而憤慨呢？在這里，洋人對火藥，國人對鴉片，都是在“拿”。所不同的是，洋人從我們這里拿走的是先進(jìn)技術(shù)，而我們從洋人那里拿來的卻是害人毒品。其結(jié)果是人人皆知的有著燦爛文明的古國在列強(qiáng)的鐵蹄下呻吟了近百年。這淋著鮮血的教訓(xùn)是十分深刻的，本當(dāng)永世記取?？墒牵行┤藚s好了傷疤忘了疼，竟然淡忘了。不是嗎，有人在實(shí)行對外開放的今天，被西方世界的紙醉金迷耀花了眼，他們沒有學(xué)到外國的先進(jìn)技術(shù)，卻販回了資本主義的生活方式和腐

37、朽意識，造成了嚴(yán)重的污染，其危害性質(zhì)在實(shí)質(zhì)上和百年前的鴉片是沒有什么兩樣的。當(dāng)然，把昔日的“拿來”和今日的“拿來”作比，僅就消極方面來說，也是不能劃等號的。過去，列強(qiáng)是用槍炮作后盾，強(qiáng)迫我們?nèi)ァ澳谩?，封建官僚憚?dòng)谘笕说耐赖恫坏貌弧澳谩薄＝裉?，西方世界是不輕易向我們施加武力了，他們中有的人變換手法，以糖衣炮彈引誘我們上鉤，誘使我們隊(duì)伍中意志薄弱者主動(dòng)去“拿”。洞悉了這種今昔“拿來”之不同，我們就能覺察到，要抵制來自西方世界的污染，首先還是要治療我們隊(duì)伍內(nèi)部一些人的“軟骨病”。一說對外開放，就放棄了對西方世界的警惕，一說抵制污染，就一概排斥“拿來”，都是形而上學(xué)，毫不足取。魯迅早年提倡的“拿來主義

38、”，在今天也是適用的。只是我們在奉行之時(shí)，要切記魯迅的告誡：“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”自然，再好的東西“拿來”之后也不能原封不動(dòng)地加以運(yùn)用。據(jù)史料記載，冷飲是中國發(fā)明的，早在元世祖時(shí)代，我們就制出了冰淇淋，后來被意大利旅行家馬可·波羅傳入西方，美國的一位商人據(jù)此制成了“雪糕”。這種改制功夫，在實(shí)行“拿來”時(shí)是必不可少的。就說西方的現(xiàn)代主義吧，當(dāng)然不是好東西，但我們也不必拒之于國門之外，不妨也“拿來”，批判地借鑒，剔出其糟粕當(dāng)肥料用，剝得其可借鑒的部分如追求藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新為我所用。我想，這才算“放出眼光”，把握了“拿來”的要義。5.上文主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？答：答案：

39、舉例論證、對比論證。6.解釋文中加點(diǎn)的詞句。以史為鑒，可知興替：答案：把歷史作為鏡子，可以知道朝代的更替、歷史的變遷。7.上文最后一句話說：“我想，這才算放出眼光，把握了拿來的要義。”其中“拿來的要義”是指什么？答：答案：剔除糟粕，吸取精華。8.給上文擬一個(gè)標(biāo)題。（不超過10個(gè)字）答：答案：火藥與鴉片。9.下面這段文字運(yùn)用形象的論證闡明道理，請用不超過15字的一句話概述這段文字所論證的道理。當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。答：答案：送去主義（“一味送去”），子孫后代將成亡國奴（或“亡國滅種”或“子孫后代將一無所有”）。10.閱讀下面一段新聞，按要求對新聞內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評。荊楚消息（譯：目瞪口呆）；（譯：傻眼）；1切斗4幻j,b倒挖d?。ㄗg：一切都是幻覺，嚇不倒我的?。┤缃瘢诓簧賹W(xué)生的作業(yè)、日記中，