年中外教育簡(jiǎn)史試題和答案

1、中外教育簡(jiǎn)史試題和答案一、單項(xiàng)選擇題1. 西周時(shí)諸侯所設(shè)的大學(xué)被稱為oA. “上庠”B. “東序”C. “辟雍”D. “泮宮”答案：D2. 外國(guó)傳教士在我國(guó)開(kāi)辦的第一所學(xué)校是()A. 英華學(xué)堂B. 寧波女塾學(xué)堂C. 墨海書(shū)館D. 馬禮遜學(xué)堂答案：D3. 以“激勵(lì)節(jié)氣，發(fā)揚(yáng)精神，廣求智慧”為教育宗旨的是0A. 萬(wàn)木草堂B. 京師人學(xué)堂C. 礦業(yè)學(xué)堂D. 時(shí)務(wù)學(xué)堂答案：A4. 占羅馬法律教育由私立改為國(guó)立的標(biāo)志是()A. 法律教授的設(shè)立B. 律師講學(xué)C. 法官審案D. 律師參政答案：A5. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)端于()A. 東歐B. 西歐C. 南歐D. 北歐答案：B6. 世界上最早從教會(huì)手中奪得教育權(quán)的

2、國(guó)家是()A. 意大利B. 英國(guó)C. 德國(guó)D. 荷蘭答案：C7. 中國(guó)建立從中央到地方人致連貫的學(xué)校體系是從()A. 夏朝開(kāi)始B. 商代開(kāi)始C. 西漢開(kāi)始D. 西周開(kāi)始答案：D精選范木8. 孟子教育思想的核心是(JA. 思想教育B. 道德教育C. 文化教育D. 技能教育答案：A9. 主張學(xué)者要“好學(xué)勤力”，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的人是()A. 孔子B. 韓非C. 董仲舒D. 王充答案：D10. 由主教創(chuàng)辦的最早的大教堂學(xué)校為英格蘭的(JA. 曼徹斯特學(xué)校B. 坎特伯雷學(xué)校C. 劍橋?qū)W校D. 約克主教學(xué)校答案：B11. 中世紀(jì)犬學(xué)的教學(xué)語(yǔ)言是(JA. 法語(yǔ)B. 英語(yǔ)C. 希臘語(yǔ)D. 拉丁語(yǔ)答案：D12.

3、被稱作是“教皇的奶?！钡膰?guó)家是()A. 意大利B. 瑞典C. 英國(guó)D. 德國(guó)答案：D13. 強(qiáng)調(diào)“教育性教學(xué)”是教學(xué)的基本原則的教育家是()A. 培根B. 洛克C. 赫爾巴特D. 盧梭答案：C14. 提出以九字安天下，即“舉人才、正大經(jīng)、興禮樂(lè)”的人是()A. 顏元B. 王夫之C. 王守仁D. 王安石答案：A15. 被稱作為“六?三?三”學(xué)制的是()A. 癸卯學(xué)制B. 壬寅學(xué)制C. 壬戌學(xué)制D. 癸丑學(xué)制答案：C16. 共同構(gòu)成了西周六藝教育中心的是()16.共同構(gòu)成了西周六藝教育中心的是A. 樂(lè)與禮B. 樂(lè)與御C. 禮與書(shū)D. 書(shū)和數(shù)答案：A17“欲任天卞之事，開(kāi)中國(guó)之新世界，莫亟于教育”。

4、講這句話的是(JA. 梁?jiǎn)⒊珺. 康有為C. 嚴(yán)復(fù)D. 龔自珍答案：B18. 設(shè)計(jì)教學(xué)法輸入中國(guó)的時(shí)間是()A. 1917 年B. 1921 年C. 1922 年D. 1931 年答案：A19. 成為中世紀(jì)后期西歐學(xué)校特別是大學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容的是指()A. 亞里士多德哲學(xué)E. 阿伯拉爾哲學(xué)C. 托馬斯?阿奎那哲學(xué)D. 柏拉圖哲學(xué)答案：A20. 散文集一書(shū)的作者是0A. 拉伯雷B. 蒙田C. 佛杰里奧D. 委基烏斯答案：B21. 五帝時(shí)代的學(xué)校中也叫“人學(xué)”的是()A. 成均B. 大房子C. 上庠D. 下庠答案：A22. 書(shū)院教學(xué)的總方針?lè)Q作()A.學(xué)規(guī)B. 學(xué)績(jī)C. 考核制度D. 考核理論答案

5、：A23. 被稱為是東漢杰出的唯物主義思想家和教育家的人是(JA. 董仲舒B. 王充C. 揚(yáng)雄D. 公孫弘答案：B24. 庠這種教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生于()A. 黃帝時(shí)代B. 炎帝時(shí)代C. 虞舜時(shí)代D. 商湯時(shí)代答案：C25. 1806年，拿破侖設(shè)立帝國(guó)人學(xué)的地點(diǎn)在(JA. 里昂B. 巴黎C. 索邦D. 奎恩答案：B26. 指出“王者雖以武功克定，終須用文德致治”的是(JA. 趙匡胤B. 漢武帝C. 曹操D. 李世民答案：A27. 大膽寫出問(wèn)孔、刺孟，以其“失言”、“失實(shí)”來(lái)證明“賢圣所言皆無(wú)非”是荒謬 可笑的，并以此表達(dá)距師的意義的人是()A. 董仲舒B. 公孫弘C. 司馬遷D. 王充答案：D28.

6、希臘文化和教育發(fā)展過(guò)程的第二階段是(JA. 古風(fēng)時(shí)代B.荷馬時(shí)代C. 古典時(shí)代D. 希臘化時(shí)代答案：A29. 耶穌會(huì)得到羅馬教皇認(rèn)可是在()A. 1539 年B. 1534 年C. 1540 年D. 1599 年答案：C30. 成為元代統(tǒng)治者的“治國(guó)安民”之道的是0楮選范木A. 理學(xué)B. 佛學(xué)C. 儒學(xué)D. 玄學(xué)答案：A二、填空題1. 既是進(jìn)步主義教育的核心思想，又是杜威教育理論體系中最具代表性的觀點(diǎn)之一，這一 觀點(diǎn)是“”。答案：兒童中心論2. 在西周具有國(guó)家根本人法性質(zhì)的是o答案：“禮”3. 昆體良在公元70年受命主持羅馬第一所國(guó)立學(xué)校答案：拉丁語(yǔ)雄辯術(shù)4. 清末學(xué)者章太炎評(píng)價(jià)王充是答案：“

7、漢代一人”5. 被稱為是主教學(xué)?；蜃脤W(xué)校的是o答案：大教堂學(xué)校6. 20世紀(jì)20年代以后，我國(guó)教育界掀起了聲勢(shì)浩人的“運(yùn)動(dòng)，反對(duì)教會(huì)教育。答案：收回教育權(quán)7. 西周學(xué)校分為兩類：一類是國(guó)學(xué)，另一類是。答案：鄉(xiāng)學(xué)8. 法家提出的思想，欲剝奪私學(xué)的生存權(quán)。答案：“壹教”9. 1903年改名為北洋大學(xué)堂的是答案：天津中西學(xué)堂10. 蔡元培，1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，中國(guó)近代著名、教育家。答案：革命家三、名詞解釋1. 教育漫話答案：英國(guó)教育家洛克的教育代表作，發(fā)表于1693年，書(shū)中從體育、德育、智育三個(gè)方面 探討了當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)最為關(guān)心的紳士教育和培養(yǎng)問(wèn)題，提出許多重要主張。是繼夸美紐 斯大教學(xué)論

8、之后又一部專門論述教育的著作，對(duì)英國(guó)乃至西方近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生 重要的影響。2. 大學(xué)答案：是儒家學(xué)者論述人學(xué)之道”的一篇論文，它著重闡述了大學(xué)教育的目的、任務(wù)和步 驟，提出了一個(gè)完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序。3. 三綱五常答案：中國(guó)封建社會(huì)儒家學(xué)者所主張的道德觀念。“三綱”指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠?綱；五?！敝溉?、義、禮、智、信五種常道。4. 行同倫答案：秦朝為達(dá)到“黔首（百姓）改化，遠(yuǎn)邇同度，匡飭異俗”這一目的而采取的。這一措施 的實(shí)行進(jìn)一步融匯了各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于促進(jìn)統(tǒng)一中華民族共同心理狀態(tài)的形成，起到 了積極作用。四、簡(jiǎn)答題1. 簡(jiǎn)述人文主義教育的基本特征。答案：

9、人文主義教育的基本特征是：(1) 人道主義。(2) 古典主義。(3) 自然主義。(4) 世俗化。(5) 貴族化。(6) 變革性。2. 簡(jiǎn)述“郎之萬(wàn)瓦隆教改方案”的目標(biāo)及原則。答案：指1947年法國(guó)的教育改革方案，它以“現(xiàn)代化”、“民主化”為目標(biāo)，提出了六條教 改原則：(1) 要求一切兒童都應(yīng)受到教育。(2) 無(wú)論知識(shí)分子還是一般勞動(dòng)者都應(yīng)享有一樣的尊嚴(yán)。(3) 兒童和成人都有平等的教育權(quán)利。(4) 建立指導(dǎo)原則，設(shè)置專門教師指導(dǎo)在校生的學(xué)習(xí)、就業(yè)等問(wèn)題。(5) 根據(jù)個(gè)人才能、社會(huì)需要等，將學(xué)生分為各種類型，在一定文化教育基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行專 門化教育。(6) 青年離校后要繼續(xù)接受社會(huì)教育。這六條原

10、則的制定對(duì)法國(guó)當(dāng)時(shí)的教育具有一定的枳極 意義，對(duì)于法國(guó)以后的教育改革起到了一定的促進(jìn)作用。3. 簡(jiǎn)述顏元對(duì)傳統(tǒng)教育的批判的主要內(nèi)容。答案：顏元對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，概扌舌起來(lái)他認(rèn)為有三大禍害，即：毀壞人才、滅絕圣學(xué)、敗 壞社會(huì)風(fēng)氣。(1毀壞人才”是指教育培養(yǎng)出來(lái)的人，人多不學(xué)無(wú)術(shù)，宋儒成天講學(xué)，教人讀書(shū)、靜坐, 受了這種教育的人，其實(shí)是：“讀書(shū)愈多愈愚，審事愈無(wú)識(shí)，辦經(jīng)濟(jì)愈無(wú)力。”(2) “滅絕圣 學(xué)”是指訓(xùn)詁、禪宗教育口盛，則孔門實(shí)事實(shí)理的學(xué)問(wèn)便口漸衰竭。由于教育只是流于文字 工夫，靜坐語(yǔ)錄上，學(xué)校也就沒(méi)有學(xué)術(shù)可言，尤其倡行八股取士，為害更人。他說(shuō)：“八股 行而天下無(wú)學(xué)術(shù)故八股之害，甚于焚坑”。

11、他還指出：后人為漢儒所誣，從章句上用功, 為釋氏所惑，從念頭上課性。其結(jié)果道亡學(xué)喪，通二千年成一欺局矣!哀哉！”(3) “敗壞社會(huì)風(fēng)氣”，是說(shuō)傳統(tǒng)教育，主靜、讀書(shū)，造成社會(huì)道德、經(jīng)濟(jì)和人才的衰敗?！扒と珘挠跓o(wú)用老學(xué)究”。顏元對(duì)傳統(tǒng)教育的批判相當(dāng)深刻，同時(shí)反映了顏元關(guān)于教育和 政治關(guān)系的觀點(diǎn)。4. 簡(jiǎn)述延安時(shí)期的文教方針和政策。答案：延安時(shí)期的文教方針是民族的，科學(xué)的，大眾的文化”。文教政策：(1) 堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，動(dòng)員一切力量，組成浩浩蕩蕩的文教人軍。(2) 干部教育第一，國(guó)民教育第二。(3) 注重生產(chǎn)勞動(dòng)教育，使教育同根據(jù)地的生產(chǎn)建設(shè)聯(lián)系起來(lái)。(4) 國(guó)民教育實(shí)行民辦公助，發(fā)動(dòng)群眾自己辦教育

12、。五、論述題1. 試述書(shū)院的產(chǎn)生以及它們?cè)诮虒W(xué)和管理上的主要特點(diǎn)。答案：書(shū)院產(chǎn)生的原因有以下幾點(diǎn)：(1) 社會(huì)的動(dòng)蕩和需要。(2) 書(shū)籍集聚和傳播的需要。(3) 私人講學(xué)的傳統(tǒng)是私學(xué)教育發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物。(4) 佛教禪林講學(xué)制度的影響。書(shū)院在管理和教學(xué)上的特點(diǎn)有：（1）書(shū)院是教學(xué)機(jī)構(gòu)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)；二者相互促進(jìn)。（2）書(shū)院重視學(xué)術(shù)交流。書(shū)院盛行“講會(huì)”制度，成為書(shū)院重要的教學(xué)形式，使書(shū)院成為 地區(qū)教育和學(xué)術(shù)交流的中心。（3）書(shū)院講學(xué)不受地域限制。（4）書(shū)院教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣，注重啟發(fā)學(xué)生思維，提高學(xué)生的能力。（5）書(shū)院內(nèi)的師生關(guān)系融洽，感情相當(dāng)深厚。（6）書(shū)院組織機(jī)構(gòu)比

13、較精干，經(jīng)費(fèi)多以自籌為主，有較大自主權(quán)。（7）書(shū)院訂有“學(xué)規(guī)”，“學(xué)規(guī)”是書(shū)院教學(xué)的總方針。2. 試述孟子、茍子在教育作用上的主要異同。答案：孟子在政治上主張“施仁政”，其中心是“民本”思想：在哲學(xué)上，提出“性善論”， 認(rèn)為人性本善。從教育與社會(huì)的關(guān)系看，茍子認(rèn)為教育的社會(huì)作用是“得民心”，好的政治 還不如好的教育。從“性善論”出發(fā)，孟子闡述了教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”， 在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端。孟子說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！?任何人只要接受教育肯學(xué)習(xí)，在他看來(lái)，都可以成為圣人?？梢哉f(shuō)，孟子很看重教育在人的 發(fā)展中的作用。茍子則從“性惡論”出發(fā)，否定了先天道德論。批評(píng)孟子的“性善論”。他 認(rèn)為：人之所以能為善，全靠后天的努力