關(guān)于“佛系青年”作文講評(píng)

1、 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文字的文章。章。 2017年年12月，月，“佛系青年佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)。“佛系青年佛系青年”跟宗教沒(méi)有任何關(guān)系，就是借跟宗教沒(méi)有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門(mén)口也行，自己走兩步也行；的活法。約車，司機(jī)到門(mén)口也行，自己走兩步也行；“雙雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)我不好也行湊合就行；干活，說(shuō)我好也

2、行，說(shuō)我不好也行 有人說(shuō)：這個(gè)短語(yǔ)恰當(dāng)?shù)孛枋隽艘恍┲袊?guó)有人說(shuō)：這個(gè)短語(yǔ)恰當(dāng)?shù)孛枋隽艘恍┲袊?guó)90后的心后的心態(tài)和生活方式。有人說(shuō)：這種淡然隨性挺好。有人態(tài)和生活方式。有人說(shuō)：這種淡然隨性挺好。有人說(shuō)：這是懶惰，不思進(jìn)取。說(shuō)：這是懶惰，不思進(jìn)取。 對(duì)這類同齡人的生活態(tài)度你有什么看法？要求綜合對(duì)這類同齡人的生活態(tài)度你有什么看法？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 一、作文材料分析：一、作文材料分析： 材料屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文、典型材料屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文、典型的時(shí)事評(píng)論類材料，應(yīng)

3、圍繞的時(shí)事評(píng)論類材料，應(yīng)圍繞“針對(duì)針對(duì)佛系青年佛系青年的生活的生活態(tài)度態(tài)度，你，你“有有什么什么看法看法”的任務(wù)，針對(duì)爭(zhēng)議表明態(tài)度，或的任務(wù)，針對(duì)爭(zhēng)議表明態(tài)度，或圍繞圍繞“佛系表現(xiàn)佛系表現(xiàn)”表達(dá)自己獨(dú)到的看表達(dá)自己獨(dú)到的看法。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，挖出實(shí)質(zhì)，指出利弊，法。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，挖出實(shí)質(zhì)，指出利弊，談出怎樣才能樹(shù)立正確的人生觀，保談出怎樣才能樹(shù)立正確的人生觀，保有健康的生活態(tài)度。有健康的生活態(tài)度。 二、佛系青年的二、佛系青年的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)實(shí)質(zhì)、表現(xiàn) 1、所謂佛系青年，也許是蘇格拉底口中不能所謂佛系青年，也許是蘇格拉底口中不能主宰自己的奴隸；也許是卡夫卡筆下的蟲(chóng)子，主宰自己的奴隸；也許是卡夫卡筆下的蟲(chóng)子，蠕

4、蠕而行；也許是尼采說(shuō)的那些不曾起舞的蠕蠕而行；也許是尼采說(shuō)的那些不曾起舞的人；也許是梭羅嘲諷的在安靜地絕望中生活人；也許是梭羅嘲諷的在安靜地絕望中生活的人。他們看似是與誰(shuí)爭(zhēng)都不屑的脫俗，其的人。他們看似是與誰(shuí)爭(zhēng)都不屑的脫俗，其實(shí)是不敢于追求幸福的實(shí)是不敢于追求幸福的懦弱懦弱；看似是不求名；看似是不求名利的淡然，其實(shí)是高爾基筆下不敢搏擊風(fēng)雨利的淡然，其實(shí)是高爾基筆下不敢搏擊風(fēng)雨的企鵝；看似有與世無(wú)爭(zhēng)的灑脫，其實(shí)是懼的企鵝；看似有與世無(wú)爭(zhēng)的灑脫，其實(shí)是懼怕前路千難萬(wàn)險(xiǎn)而讓自己先行投降。怕前路千難萬(wàn)險(xiǎn)而讓自己先行投降。 2、生理年齡不算太老，心理年齡生理年齡不算太老，心理年齡卻步入中年。生活節(jié)奏快，

5、社會(huì)競(jìng)卻步入中年。生活節(jié)奏快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，精神壓力大，或許是爭(zhēng)激烈，精神壓力大，或許是“佛佛系系”面臨的困局，可還沒(méi)有積累足面臨的困局，可還沒(méi)有積累足夠跟生活較勁的資本，卻在挑戰(zhàn)來(lái)夠跟生活較勁的資本，卻在挑戰(zhàn)來(lái)臨時(shí)繳械投降，看似解脫，實(shí)則臨時(shí)繳械投降，看似解脫，實(shí)則逃逃避避。這哪是什么。這哪是什么“佛系佛系”，明明就，明明就是是“懶系懶系”。 3、“佛系青年佛系青年”爆紅網(wǎng)絡(luò)，他們爆紅網(wǎng)絡(luò)，他們中的一些人或許真正達(dá)到了明鏡止中的一些人或許真正達(dá)到了明鏡止水的境界，不愿與眾人爭(zhēng)搶，但我水的境界，不愿與眾人爭(zhēng)搶，但我想絕大多數(shù)則是盲目跟風(fēng)，為自己想絕大多數(shù)則是盲目跟風(fēng)，為自己的的惰怠惰怠找一個(gè)荒

6、唐的理由。他們或找一個(gè)荒唐的理由。他們或是在燈紅酒綠中消解了斗志，或是是在燈紅酒綠中消解了斗志，或是經(jīng)不起時(shí)代的巨浪無(wú)法逆水行舟。經(jīng)不起時(shí)代的巨浪無(wú)法逆水行舟。 三、佛系青年產(chǎn)生原因分析：三、佛系青年產(chǎn)生原因分析： 1、精神上的一種無(wú)聊和無(wú)奈：精神上的一種無(wú)聊和無(wú)奈：現(xiàn)代社會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)在物質(zhì)領(lǐng)域已經(jīng)積累了相當(dāng)多的成果和經(jīng)驗(yàn)，物質(zhì)領(lǐng)域已經(jīng)積累了相當(dāng)多的成果和經(jīng)驗(yàn)，但在精神領(lǐng)域的豐富和提升方面還有較大空但在精神領(lǐng)域的豐富和提升方面還有較大空間。特別是在大數(shù)據(jù)和人工智能時(shí)代，各種間。特別是在大數(shù)據(jù)和人工智能時(shí)代，各種商品極大豐富、高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。一些商品極大豐富、高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。一些年輕人，

7、無(wú)論是經(jīng)濟(jì)能力、專業(yè)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)年輕人，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)能力、專業(yè)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備，還是生活閱歷、心理素質(zhì)都處于起步儲(chǔ)備，還是生活閱歷、心理素質(zhì)都處于起步階段，駕馭外部世界和自己內(nèi)心往往會(huì)感到階段，駕馭外部世界和自己內(nèi)心往往會(huì)感到力不從心，如果沒(méi)有高遠(yuǎn)的人生志向，就會(huì)力不從心，如果沒(méi)有高遠(yuǎn)的人生志向，就會(huì)因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)知、無(wú)措而產(chǎn)生無(wú)聊和無(wú)奈。因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)知、無(wú)措而產(chǎn)生無(wú)聊和無(wú)奈。 2、壓力太大的一種抵抗：壓力太大的一種抵抗：無(wú)可無(wú)不可無(wú)可無(wú)不可的的“佛系佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。生活節(jié)奏快、代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓大成為常

8、態(tài)事業(yè)追求高、精神壓大成為常態(tài)。所所謂謂“佛系佛系”的隨緣，其實(shí)并不是佛法的隨緣，其實(shí)并不是佛法中對(duì)中對(duì)“緣起緣起”的清晰洞察和靈活把握，的清晰洞察和靈活把握，而是時(shí)下年輕人內(nèi)心無(wú)力感的一種自而是時(shí)下年輕人內(nèi)心無(wú)力感的一種自嘲和排遣。嘲和排遣。 3、意志脆弱的一種躲避方式：意志脆弱的一種躲避方式：90后們后們剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，工作和生活的剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對(duì)壓力的選擇之一。此前曾火爆們應(yīng)對(duì)壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實(shí)和佛系是一脈相承的。的喪文化，其實(shí)和佛系是一脈相承的。面對(duì)生活的壓力，年輕人選擇退回

9、到面對(duì)生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭(zhēng)短長(zhǎng)。內(nèi)心的平靜，不與別人爭(zhēng)短長(zhǎng)。 4、 現(xiàn)實(shí)中的差距太大的一種逃避：現(xiàn)實(shí)中的差距太大的一種逃避：當(dāng)當(dāng)下的社會(huì)分化和階層固化問(wèn)題，一直下的社會(huì)分化和階層固化問(wèn)題，一直纏繞中國(guó)社會(huì)。只要在互聯(lián)網(wǎng)上沉浸纏繞中國(guó)社會(huì)。只要在互聯(lián)網(wǎng)上沉浸一段時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)焦慮和不安才是一段時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)焦慮和不安才是青年人的真正的心態(tài)。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)青年人的真正的心態(tài)。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)實(shí)和欲望的鴻溝非常大。佛系實(shí)和欲望的鴻溝非常大。佛系”根本根本不是青年人的真實(shí)生活狀態(tài)，而僅僅不是青年人的真實(shí)生活狀態(tài)，而

10、僅僅是用以想象性彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)和欲望的差距。是用以想象性彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)和欲望的差距。既然既然“欲望中的生活欲望中的生活”在現(xiàn)實(shí)中難以在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，那不妨直接拋開(kāi)欲望。實(shí)現(xiàn)，那不妨直接拋開(kāi)欲望。 四四、審題立意、審題立意 立意方向一：肯定佛系立意方向一：肯定佛系 1、如果肯定佛系，則如果肯定佛系，則“佛系佛系”內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)可內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)可界定為：不爭(zhēng)名利的淡然，不懼風(fēng)雨的達(dá)觀，界定為：不爭(zhēng)名利的淡然，不懼風(fēng)雨的達(dá)觀，不屑瑣事的包容，是一種生活的智慧。不屑瑣事的包容，是一種生活的智慧。 2、它是應(yīng)對(duì)當(dāng)下快節(jié)奏生活的一種本能，讓它是應(yīng)對(duì)當(dāng)下快節(jié)奏生活的一種本能，讓自己慢下來(lái)去體會(huì)內(nèi)心真實(shí)的需求，尋求精神自己慢下

11、來(lái)去體會(huì)內(nèi)心真實(shí)的需求，尋求精神和身體上的愉悅。降低物質(zhì)要求，放棄爭(zhēng)名逐和身體上的愉悅。降低物質(zhì)要求，放棄爭(zhēng)名逐利，回歸生命本源，順其自然地生活。利，回歸生命本源，順其自然地生活。 3、體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無(wú)作為。不是放棄生活，也不是毫無(wú)作為。 立意：立意： 1、不爭(zhēng)輸贏，平淡隨順過(guò)生活不爭(zhēng)輸贏，平淡隨順過(guò)生活 2、 淡泊不爭(zhēng)亦是時(shí)代良方淡泊不爭(zhēng)亦是時(shí)代良方 立意方向立意方向二二：否否定佛系定佛系 如果否定如果否定“佛系佛系”，則，則“佛系佛系”內(nèi)涵、內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)可界定為：佛系看似淡然、達(dá)觀，實(shí)實(shí)質(zhì)可界定為：佛系看似淡然、

12、達(dá)觀，實(shí)則是懦弱，是無(wú)能，是逃避，是不思進(jìn)取則是懦弱，是無(wú)能，是逃避，是不思進(jìn)取的借口。的借口。 這種生活哲學(xué)必然導(dǎo)致不求上進(jìn)，漫無(wú)這種生活哲學(xué)必然導(dǎo)致不求上進(jìn)，漫無(wú)目的，沒(méi)有目標(biāo)追求，不愿背負(fù)風(fēng)險(xiǎn)，不目的，沒(méi)有目標(biāo)追求，不愿背負(fù)風(fēng)險(xiǎn)，不希望承擔(dān)責(zé)任，缺乏奮斗、拼搏精神，不希望承擔(dān)責(zé)任，缺乏奮斗、拼搏精神，不是一種積極向上的生活態(tài)度。是一種積極向上的生活態(tài)度。 否定否定的原因的原因 1、佛系青年不僅給人生的厚度清零，也在佛系青年不僅給人生的厚度清零，也在給靈魂的高度清零。給靈魂的高度清零。 2、 沒(méi)有嘗過(guò)百酒之味的人，是不懂得清水沒(méi)有嘗過(guò)百酒之味的人，是不懂得清水之歡的。看似無(wú)欲無(wú)求的佛系，真

13、有點(diǎn)之歡的。看似無(wú)欲無(wú)求的佛系，真有點(diǎn)“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”了。他們未曾立于浮了。他們未曾立于浮華之世，亦未奏響天籟之音，也未體悟世華之世，亦未奏響天籟之音，也未體悟世間百相，他們甚至還未踏瓊霄七彩路，卻間百相，他們甚至還未踏瓊霄七彩路，卻誤已成長(zhǎng)為山水自在人。誤已成長(zhǎng)為山水自在人。 3、有人會(huì)說(shuō)：有人會(huì)說(shuō)：“人生苦短須盡歡，就如悟人生苦短須盡歡，就如悟空一般做千山萬(wàn)壑間一行者，笑看萬(wàn)里山空一般做千山萬(wàn)壑間一行者，笑看萬(wàn)里山河，豈不美哉？河，豈不美哉？”可你是否看到他一路西可你是否看到他一路西向，千折心不變，萬(wàn)死猶不苦？佛系的一向，千折心不變，萬(wàn)死猶不苦？佛系的一味逃避，又怎擔(dān)得起這

14、千山萬(wàn)壑間天地一味逃避，又怎擔(dān)得起這千山萬(wàn)壑間天地一行者的重?fù)?dān)。行者的重?fù)?dān)。 立意：立意： 青年的辭典沒(méi)有青年的辭典沒(méi)有“頹廢頹廢” 青春的旋律最激昂青春的旋律最激昂 奮斗者才有資格書(shū)寫(xiě)未來(lái)奮斗者才有資格書(shū)寫(xiě)未來(lái) 無(wú)欲無(wú)求，一無(wú)所有無(wú)欲無(wú)求，一無(wú)所有 別拿佛系浪費(fèi)生命別拿佛系浪費(fèi)生命 拒絕佛系，重拾激情拒絕佛系，重拾激情 不應(yīng)佛系度青春不應(yīng)佛系度青春 奮斗青春，遠(yuǎn)離佛系奮斗青春，遠(yuǎn)離佛系 別在該吃苦的年紀(jì)選擇安逸別在該吃苦的年紀(jì)選擇安逸 立意方向三：立意方向三：辯證看待，佛系有度（掌握辯證看待，佛系有度（掌握好堅(jiān)持與隨意的辯證法，做一個(gè)真好堅(jiān)持與隨意的辯證法，做一個(gè)真“佛佛系系”） 辯證：對(duì)于

15、生活，無(wú)欲無(wú)求可以讓我們以辯證：對(duì)于生活，無(wú)欲無(wú)求可以讓我們以平和的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)紛擾，調(diào)適心靈，保平和的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)紛擾，調(diào)適心靈，保持心理健康；對(duì)于工作、理想等要努力奮持心理健康；對(duì)于工作、理想等要努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。 （不提倡，表達(dá)不好的話易造成觀點(diǎn)騎墻）（不提倡，表達(dá)不好的話易造成觀點(diǎn)騎墻） 立意：立意： 1、佛系雖可，亦應(yīng)有度佛系雖可，亦應(yīng)有度 2、靈活的靈活的“佛系佛系”，不改的初心，不改的初心 3、生活可以偶爾生活可以偶爾“佛系佛系”，但人，但人生不能生不能“佛系佛系” 本應(yīng)是本應(yīng)是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的青年

16、，的青年，奈何要得過(guò)且過(guò)，做暮氣沉沉、毫無(wú)風(fēng)發(fā)意氣奈何要得過(guò)且過(guò)，做暮氣沉沉、毫無(wú)風(fēng)發(fā)意氣的的“佛系佛系”之流？當(dāng)下，不少青年以之流？當(dāng)下，不少青年以“佛系青佛系青年年”自居，無(wú)論生活還是學(xué)習(xí)工作都自居，無(wú)論生活還是學(xué)習(xí)工作都“不爭(zhēng)不不爭(zhēng)不搶，怎么都行搶，怎么都行”。對(duì)此，我認(rèn)為：若是把。對(duì)此，我認(rèn)為：若是把“佛佛系系”態(tài)度應(yīng)用于各方面，造成則是浪費(fèi)生命，態(tài)度應(yīng)用于各方面，造成則是浪費(fèi)生命，成為社會(huì)的蠹蟲(chóng)！成為社會(huì)的蠹蟲(chóng)！ 當(dāng)然，不爭(zhēng)不搶的淡然是一種好心態(tài)。公當(dāng)然，不爭(zhēng)不搶的淡然是一種好心態(tài)。公交車上不搶座位，同事相處包容退讓，吃穿用交車上不搶座位，同事相處包容退讓，吃穿用度不去攀比，這是謙和

17、淡然、溫潤(rùn)如玉的君子度不去攀比，這是謙和淡然、溫潤(rùn)如玉的君子之風(fēng)，但若全盤(pán)應(yīng)用在學(xué)習(xí)、工作等領(lǐng)域，卻之風(fēng)，但若全盤(pán)應(yīng)用在學(xué)習(xí)、工作等領(lǐng)域，卻讓人難以接受。讓人難以接受。 五、五、如何做如何做 1、年輕的我們要勇于追尋理想，不拋棄，不年輕的我們要勇于追尋理想，不拋棄，不放棄，在生活的天空下綻放成清新的小黃菊，放棄，在生活的天空下綻放成清新的小黃菊，在理想的原野上怒放成滴血的紅玫瑰。在理想的原野上怒放成滴血的紅玫瑰。 2、佛系青年應(yīng)秉持瑣事上不爭(zhēng)、事業(yè)上進(jìn)取佛系青年應(yīng)秉持瑣事上不爭(zhēng)、事業(yè)上進(jìn)取的清格，身體力行地詮釋佛的法力無(wú)邊、普濟(jì)的清格，身體力行地詮釋佛的法力無(wú)邊、普濟(jì)天下。天下。 3、 “佛系

18、佛系”有有“佛系佛系”的困窘，因?yàn)樘颖懿坏睦Ь?，因?yàn)樘颖懿皇寝k法，嘴上可以說(shuō)是辦法，嘴上可以說(shuō)“怎么都行、隨便怎么都行、隨便”，但，但各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題卻必須去面對(duì)、人生責(zé)任必須去各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題卻必須去面對(duì)、人生責(zé)任必須去承擔(dān)承擔(dān) 六、存在六、存在具體問(wèn)題：具體問(wèn)題： （一）審題立意（一）審題立意 不看指令，不回答問(wèn)題。為了防止套作不看指令，不回答問(wèn)題。為了防止套作而設(shè)置的任務(wù)指令，要求作文更有針對(duì)性，而設(shè)置的任務(wù)指令，要求作文更有針對(duì)性，而非泛泛而談，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文與傳統(tǒng)材而非泛泛而談，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文與傳統(tǒng)材料作文的重要區(qū)別。料作文的重要區(qū)別。 學(xué)生學(xué)生應(yīng)認(rèn)真審題，權(quán)衡應(yīng)認(rèn)真審題，權(quán)衡選擇后，圍

19、繞作文要求的選擇后，圍繞作文要求的“針對(duì)針對(duì)佛系青年佛系青年的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”這一這一任務(wù)指令展開(kāi)論證，就事論事，但仍有部分任務(wù)指令展開(kāi)論證，就事論事，但仍有部分學(xué)生對(duì)這一任務(wù)輕描淡寫(xiě)、蜻蜓點(diǎn)水，或者學(xué)生對(duì)這一任務(wù)輕描淡寫(xiě)、蜻蜓點(diǎn)水，或者干脆拋離材料，避而不談。干脆拋離材料，避而不談。 跑題跑題：談要有個(gè)性或者要有主見(jiàn)，談要有個(gè)性或者要有主見(jiàn)，要認(rèn)真仔細(xì)，要當(dāng)機(jī)立斷，要有品要認(rèn)真仔細(xì)，要當(dāng)機(jī)立斷，要有品德等。德等。 偷換偷換“論題論題”：從材料中從材料中“佛系生佛系生活活”的概括中摘出一點(diǎn)，如的概括中摘出一點(diǎn)，如“不爭(zhēng)不爭(zhēng)不搶不搶”將其完全等同于

20、寬容、慢生將其完全等同于寬容、慢生活等?；畹?。 （二）論證過(guò)程（二）論證過(guò)程 1.表達(dá)方面：表達(dá)方面： 不能開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)不能開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，直截了當(dāng)表明態(tài)度。，直截了當(dāng)表明態(tài)度。 任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文特征任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文特征不明顯，有的寫(xiě)成了記敘文，不明顯，有的寫(xiě)成了記敘文，有的寫(xiě)成了材料作文。有的寫(xiě)成了材料作文。 轉(zhuǎn)移話題，忽略或無(wú)視轉(zhuǎn)移話題，忽略或無(wú)視“任務(wù)任務(wù)”。 沒(méi)有對(duì)沒(méi)有對(duì)“佛系佛系青年生活哲學(xué)青年生活哲學(xué)”的思考，架空地談自己的人生態(tài)度，的思考，架空地談自己的人生態(tài)度，有的學(xué)生由反對(duì)佛系做法引出要有生活目標(biāo)（要奮有的學(xué)生由反對(duì)佛系做法引出要有生活目標(biāo)（要奮進(jìn)，要勤奮進(jìn)，要勤奮），之后

21、舉大量實(shí)例論證目標(biāo)的重要），之后舉大量實(shí)例論證目標(biāo)的重要性，最后點(diǎn)題性，最后點(diǎn)題要有人生目標(biāo)。有的學(xué)生通篇在講要有人生目標(biāo)。有的學(xué)生通篇在講什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。有哪些不同。 我贊賞佛系青年這種清逸自如我贊賞佛系青年這種清逸自如的人生態(tài)度，似于喧囂之中，尋一的人生態(tài)度，似于喧囂之中，尋一塊凈土，擁一席詩(shī)書(shū)，悠然自得，塊凈土，擁一席詩(shī)書(shū)，悠然自得，不爭(zhēng)不搶。不爭(zhēng)不搶。 淡泊淡泊是種積極的人生態(tài)度。是種積極的人生態(tài)度。 淡泊淡泊是種平和的人生態(tài)度。是種平和的人生態(tài)度。 淡泊淡泊是種超然的人生態(tài)度。是種超然的人生態(tài)度。 “

22、國(guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可國(guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可一日無(wú)一日無(wú)覺(jué)醒覺(jué)醒?！崩畲筢撊缡钦f(shuō)。所謂李大釗如是說(shuō)。所謂覺(jué)醒覺(jué)醒，不是與世無(wú)爭(zhēng)，而是勇?lián)?zé)任；，不是與世無(wú)爭(zhēng)，而是勇?lián)?zé)任；不是一腔孤勇，而是不忘初心。不是一腔孤勇，而是不忘初心。覺(jué)醒覺(jué)醒是岳武穆的滿腔熱血，是文天祥的一是岳武穆的滿腔熱血，是文天祥的一顆丹心；顆丹心；覺(jué)醒覺(jué)醒是杜甫的是杜甫的“致君堯舜上，致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳再使風(fēng)俗淳”，是毛澤東的，是毛澤東的“數(shù)風(fēng)流數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝人物，還看今朝”；覺(jué)醒覺(jué)醒是黃旭華的是黃旭華的三十年隱姓埋名，是南仁東的化作星三十年隱姓埋名，是南仁東的化作星辰伴辰伴“天眼天眼” 議論層次淺表化。

23、議論層次淺表化。大量分析佛系表現(xiàn)的大量分析佛系表現(xiàn)的個(gè)人和社會(huì)原因，忽視對(duì)這種生活哲學(xué)的個(gè)人和社會(huì)原因，忽視對(duì)這種生活哲學(xué)的看法和評(píng)價(jià)；看法和評(píng)價(jià)； 不會(huì)不會(huì)“就事說(shuō)理就事說(shuō)理”。在開(kāi)頭稍微提到一在開(kāi)頭稍微提到一點(diǎn)點(diǎn)“佛系生活佛系生活”之后，就完全在堆砌材之后，就完全在堆砌材料料“霍金霍金”“”“居里夫人居里夫人”“”“牛頓牛頓”，例，例子老套且不重分析?；蚴吕翢o(wú)說(shuō)服力，子老套且不重分析。或事例毫無(wú)說(shuō)服力，以自己或同學(xué)平時(shí)對(duì)于吃飯、睡覺(jué)、考試以自己或同學(xué)平時(shí)對(duì)于吃飯、睡覺(jué)、考試的毫不在意的態(tài)度為例，來(lái)論證這就是他的毫不在意的態(tài)度為例，來(lái)論證這就是他理解的佛系青年。理解的佛系青年。 2、結(jié)構(gòu)層

24、次不清晰。結(jié)構(gòu)層次不清晰。有的段落拖沓冗長(zhǎng)，有的段落拖沓冗長(zhǎng)，讓文章整體缺乏主次區(qū)別。段落之間缺少讓文章整體缺乏主次區(qū)別。段落之間缺少過(guò)渡，生拉硬湊，不能夠體現(xiàn)段與段之間過(guò)渡，生拉硬湊，不能夠體現(xiàn)段與段之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，自然也沒(méi)有辦法在短時(shí)環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，自然也沒(méi)有辦法在短時(shí)間內(nèi)讓閱讀人看出文章的邏輯層次。間內(nèi)讓閱讀人看出文章的邏輯層次。 3.缺乏辯證思考缺乏辯證思考；語(yǔ)言表達(dá)語(yǔ)言表達(dá)邏輯不嚴(yán)密；邏輯不嚴(yán)密；說(shuō)說(shuō)理評(píng)論理評(píng)論處處是漏洞，認(rèn)知混亂。處處是漏洞，認(rèn)知混亂。 4.其他問(wèn)題其他問(wèn)題：作文作文中存在著不寫(xiě)題目的現(xiàn)中存在著不寫(xiě)題目的現(xiàn)象；錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重，如象；錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重，如“祿祿無(wú)為

25、祿祿無(wú)為 、淡、淡泊明智泊明智”；有的同學(xué)字?jǐn)?shù)少于；有的同學(xué)字?jǐn)?shù)少于600字，有的字，有的夠了夠了700字，但是文章不成篇，根本沒(méi)有寫(xiě)字，但是文章不成篇，根本沒(méi)有寫(xiě)完。完。 （三）卷面書(shū)寫(xiě)（三）卷面書(shū)寫(xiě) 作文卷面的書(shū)寫(xiě)情況，對(duì)作文評(píng)分作文卷面的書(shū)寫(xiě)情況，對(duì)作文評(píng)分的影響很大。許多學(xué)生平時(shí)不注意書(shū)的影響很大。許多學(xué)生平時(shí)不注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范字，或者卷面凌亂不堪，或者寫(xiě)規(guī)范字，或者卷面凌亂不堪，或者字跡過(guò)小，或者下筆過(guò)輕，給閱卷老字跡過(guò)小，或者下筆過(guò)輕，給閱卷老師造成極大的困擾。師造成極大的困擾。 七、七、在議論文寫(xiě)作中在議論文寫(xiě)作中應(yīng)應(yīng)強(qiáng)化幾個(gè)意識(shí)：強(qiáng)化幾個(gè)意識(shí)： （1）強(qiáng)化任務(wù)意識(shí)，就事論事。）強(qiáng)化任務(wù)意識(shí)，就事論事。 在認(rèn)真審讀材料之外必須仔細(xì)審在認(rèn)真審讀材料之外必須仔細(xì)審讀材料后的要求，特別是一些隱性信讀材料后的要求，特別是一些隱性信息，明確任務(wù)指向，就事論事，議不息，明確任務(wù)指向，就事論事，議不離事，避免將此類議論文寫(xiě)成了話題離事，避免將此類議論文寫(xiě)成了話題作文。作文。 （2）強(qiáng)化論證有力意識(shí)。）強(qiáng)化論證有力意識(shí)。 在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，在就事論事在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，在就事論事的過(guò)程中注意聯(lián)系生活中人與事，聯(lián)系類的過(guò)程中注意聯(lián)系生活中人與事，聯(lián)系類似材料進(jìn)行類比、辨析，避免空乏議論，似材料進(jìn)行類比、辨析，避免空乏議