讓語文課堂充滿感性的陽光

1、讓語文課堂充滿感性的陽光        內(nèi)容提要：語文教學(xué)的改革，近幾年來步子邁得很大，但前幾年單純地強調(diào)把語文課上成語言文字訓(xùn)練課的觀念對一線教師的影響可謂深入人心。因此，縱觀現(xiàn)今語文課堂教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，語文的學(xué)習幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓(xùn)練充斥，語文的人文性幾乎得不到體現(xiàn)。因此，本文以“讓語文課堂充滿感性陽光”為題，從“把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生”；改“撿骨架為見全身”：“在學(xué)生與課本間架起一座橋梁”三方面進行論述。以具體實例論證上述觀點。    關(guān)鍵詞：人文性  感性 

2、 體驗    語文課程標準中明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！惫ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是指“語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學(xué)生學(xué)習語文的特點，自主、合作、探究性的學(xué)習方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗，并有助于學(xué)習與課程文本的互動?！?#160;   但是，縱觀現(xiàn)今語文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點放在梳理知識點。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業(yè)和課

3、后練習林林總總，觸及到文本的骨架，筋脈乃至神經(jīng)未梢，學(xué)生照搬答案，不敢越雷池半步。他們本身所具有的聯(lián)覺本能和創(chuàng)造需要被扼殺，語文的學(xué)習成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。語文課呼喚感性，語文課堂需要生命力，語言文字訓(xùn)練要與對課文語言文字的感悟結(jié)合，讓學(xué)生在對語言文字的感悟中把語文的學(xué)習當作一種生命的需要。    一、把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生    在閱讀過程中，學(xué)生不是機械地將看到的語言轉(zhuǎn)向說出的語言，而是通過內(nèi)部言語的加工編碼，用自己的話來理解或改造原文的詞句、段落和文章結(jié)構(gòu)，從而將原文的思想變成自己的思想，保存在顯意識甚至潛意識領(lǐng)域之中?？梢婇?/p>

4、讀具有全息性、體驗性、內(nèi)隱性的特點，閱讀的內(nèi)隱屬性，常表現(xiàn)為讀者與文本的“會意”，也就是指作者與讀者心靈突發(fā)性的“碰撞”，是雙方情感同頻共振過程中境界的融合。    學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應(yīng)該用自己對課文的深加工來替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨特認識和體驗的過程，教師不應(yīng)將知識點從文章整體中分離出來，進行“碎尸萬段”式的剖析，也沒有必要在自己認為十分重要，難懂的地方，細枝末節(jié)都不放過，而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披之感物體情”或“尋言明象悟道”的順序展開閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語感能力，激發(fā)學(xué)生的審美感知

5、和審美情思。    曾聽兩位老師用不同的方法教學(xué)我的戰(zhàn)友邱少云一課，一位教師精心設(shè)計教案，把自己認為十分重要的段落分解成諸多細小問題，如“找一找什么地方可以看出邱少云像一塊千斤巨石？”“找一找，哪些地方描寫潛伏部隊離敵人很近？”“如果邱少云動一動會怎么樣”在五六個問題的指導(dǎo)下，學(xué)生從完整的全文中把答案一個一個“摳”出來，一堂課沒有讓學(xué)生完整地讀讀課文，感受一下邱少云烈火燒身的場面。在最后的書面練習“學(xué)了課文，說一說你的心里話”時，學(xué)生無話可說，或只有“邱少云你真是一位偉大的戰(zhàn)士”等空洞的口號。學(xué)生與文本之間沒有產(chǎn)生一點共鳴，自然不可能發(fā)自內(nèi)心地對英雄人物產(chǎn)生敬仰。

6、另一位教師是這樣處理的：放一段渲染背景的音樂，在音樂聲中教師用飽含激情的語言導(dǎo)入課文，讓學(xué)生輕聲地讀讀課文，找到自己最為感動的地方，讀給大家聽聽，說說自己的體會。學(xué)生個體由于認知水平，情感體驗的不同，所以匯報的內(nèi)容自然不盡相同，但每一個人發(fā)表的都是他自己的感受，教師要做的，是給那些體悟還不到位的稍作點拔，讓其有豁然開朗之感。一節(jié)課下來，學(xué)生對英雄人物、英雄事跡感受相當深刻，有人在朗讀時還流下了淚水，這就是學(xué)生與文本之前驗?zāi)芸少F的“碰撞”。如果沒有親身去閱讀、感悟，怎么可能有這樣的碰撞？    二、改“撿骨架”為“見全身”    語文和

7、數(shù)學(xué)的一個很大的不同點，就在于數(shù)學(xué)的知識點是相當明確的，數(shù)學(xué)學(xué)習的過程也就是知識點的掌握，各項技能的形成過程，而語文學(xué)習科的學(xué)習并非是為了掌握每篇課文的知識點，課文僅僅是案例而已，語文學(xué)習是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習慣于將課文中蘊含的知識點從文本中剝離出來，進行各個擊破式的繁瑣分析，或者將知識物化為一張張雪片似的試卷，進行機械重復(fù)的訓(xùn)練，完全忽視了語文學(xué)科的人文性，把語文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。比如，在教學(xué)威尼斯的小艇一文時，傳統(tǒng)的方法教學(xué)“船夫駕駛技術(shù)特別好”這一節(jié)時，教師一般都采用讓學(xué)生以列表形式整理出船夫駕駛技術(shù)好表現(xiàn)在哪幾方面。于是學(xué)生把這一自然段的內(nèi)容用簡潔

8、的語言變成了一張表格，可以說撿出了這段課文的“骨架”。但仔細想想，學(xué)生列出了表格，就等于對駕駛技術(shù)好有了深刻的感悟了嗎？答案是否定的。學(xué)生沒有細細品味每一句話，還沒有好好看一看文章的“全身”呢！    為了讓學(xué)生有真切的感悟，特級教師王崧舟老師這樣做，他在讓學(xué)生反復(fù)閱讀了文章后，讓學(xué)生當當船夫，向“游人”吆喝，招攬游人來坐自己的小艇。這一做法，使得每個學(xué)生不僅僅去品讀這一段文字，還主動地聯(lián)系前面所學(xué)的內(nèi)容。由于學(xué)生個體感悟的不同，介紹的側(cè)重點也不盡相同，有人側(cè)重介紹小艇的舒適，有人側(cè)重介紹自己行船之快，有人側(cè)重自己駕船的安全性每一位學(xué)生的發(fā)言都不是機械照搬課文原話

9、，而是經(jīng)過自己感悟，再加工后，把原文的思想變成了自己的思想。  三、在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁    教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動接受的知識容器，兩者之間存在著雙向互動關(guān)系，教師要教會學(xué)生帶著猜測，期待的心里和批判精神去閱讀，評價作品。遇到疑難時，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時，要敢于進行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時，要以自己獨特的眼光去審視、填補。把語言文字的訓(xùn)練和對語言文字的感悟有機結(jié)合。常用的方法有：    （一）、移情體驗，走入人物內(nèi)心    學(xué)生在閱讀感悟課文時，往往會因為沒有

10、過切身的體會而無法感受人物的心情，感受，為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進行移情體驗；喚起其生活中類似的經(jīng)歷，從而達到“將心比心”的效果。比如，在教學(xué)再見了，親人一課時，對于送別場面的感悟，一位老師就采用了“移情體驗法”，當時，這個班剛好送走一批貧困山區(qū)來做客的孩子，教師就以導(dǎo)語引導(dǎo)學(xué)生回憶當時送別的場面，自己當時內(nèi)心的感受，喚起學(xué)生親身感受后，再來感悟課文中的送別場面，學(xué)生讀著讀著，仿佛自己成了志愿軍戰(zhàn)士或送別的小金花，情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。要運用好“移情體驗”的方法，教師自己要做有心人，多關(guān)住學(xué)生的生活。還有一些課文，學(xué)生無法產(chǎn)生移情體驗，教師可以運用師生對話方

11、式或觀看相關(guān)的教學(xué)錄象進行感受。    （二）、讀寫結(jié)合，加深理解    運用讀寫結(jié)合的辦法，也是幫助學(xué)生進行感悟的好方法，許多老師經(jīng)常運用。但我們也常常會發(fā)現(xiàn)有些讀寫的訓(xùn)練完全是一種形式，沒有真正起到效果。比如在上貓這一課時，課后讓學(xué)生寫一寫想對老舍先生說的話，學(xué)生寫來寫去無非“老舍先生，你真喜歡貓??！”“老舍先生，你真善良！”，毫無意義；如果讓學(xué)生想像滿月的小貓來到臥室，來到廚房它們會闖些什么禍呢？一方面喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗，加深對小貓活潑可愛的體會，另一方面也能更好地理解老舍先生為什么那么喜歡貓。因此讀寫訓(xùn)練點的選擇能否使對課文的

12、感悟和語言文字的訓(xùn)練有機結(jié)合是關(guān)鍵。    1、在“空白處補白：在文學(xué)創(chuàng)作過程中，一些作者非常重視藝術(shù)空白的作用。這些”空白“的設(shè)置正因為是在”無字之處“、”無聲之處“，因此，就帶上了一定的模糊性和不確定性。如窮人一課，桑娜把鄰居西蒙死去的情形告訴了剛剛打漁歸來的丈夫，但她沒有把話說完就”沉默“了，她為什么欲言又止、她在想些什么？作者用”沉默“一詞留了一個”空白“教師于此可以因勢利導(dǎo)。啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文展開豐富想象，為”沉默“一詞解密。學(xué)生根據(jù)自己的理解，雖然說法不一定完全相同，但只要不悖對主旨的把握應(yīng)該給予鼓勵。    2、在“難以

13、言傳”處想象，心理學(xué)研究表明，人的心理不僅有明晰的，可以表述的一面，而且也有模糊的，難以描慕的一面。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf的“只可意會，不可言傳”就是針對這種心理現(xiàn)象的概括。這種心理現(xiàn)象反映到作品上往往“言”不能盡“意”，讀者必須根據(jù)自己的生活經(jīng)驗設(shè)身處地去還原。如課文鄉(xiāng)村的傍晚末句“整個鄉(xiāng)村沉浸在一片恬靜的氣氛中”如何理解“沉浸”呢？似乎很難用準確的語言來描述。教學(xué)中，可以對照白天鄉(xiāng)村的生活場景，寫一寫這些人、物在夜晚都怎么樣了，從這些變化中體會“沉浸在恬靜中”到底是怎樣的場景。而后通過朗讀加以再現(xiàn)。    3、在“意猶未盡”處延伸。文章的結(jié)尾是門藝術(shù)，一個好的結(jié)尾

14、往往讓人產(chǎn)生意猶未盡之感，給讀者留下無窮的遐思和不盡的魅力。如教學(xué)啄木鳥和大樹一課時，針對大樹不要啄木鳥治病，終于病死的故事，讓學(xué)生深讀課文后，展開想象：大樹臨死前會說些什么？于是大家議論紛紛，發(fā)表不同的意見，有后悔的、自責的、悲傷的、無奈的、意然還有對啄木鳥不無道理的指責。這是學(xué)生心靈與文本之間形成了一個“回路”也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。    （三）、表演再現(xiàn)，加工教材    小學(xué)課本中，許多不同體裁的課文都有很強的故事性和形象性，如寓言東郭先生和狼、狼和小羊、濫竽充數(shù)歷史故事將相和，小說賣完柴的小女孩、三顧茅廬，童話狐貍

15、和烏邪、公雞的臉紅了學(xué)生的表演是對教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn)，是學(xué)生在對作品的認知與自身原有經(jīng)驗的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上，借助動作、語言、神態(tài)等手段來表達情緒，展現(xiàn)自我的方式。在表演過程中，沒有對話的，補上了對話，為了更好地表現(xiàn)，還外加一些動作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨自，這是對教材再創(chuàng)造的結(jié)果。    如教學(xué)廬山云霧時，教師請全班同學(xué)當旅游團成員，一人當小導(dǎo)游，戴上帽子，拿上小三角旗。隨著課件上的畫面一一向大家介紹。此時，當導(dǎo)游的同學(xué)，把書上描寫的語言轉(zhuǎn)化為導(dǎo)游詞。同學(xué)們可以以游客身份向?qū)в伟l(fā)問，由導(dǎo)游解答或由扮作“當?shù)卮迕瘛钡睦蠋熃獯?。這樣的表演，為學(xué)生創(chuàng)造了內(nèi)化課文語言的“平臺”還充分體現(xiàn)了學(xué)生對交際言語的學(xué)習和運用。    此外，教師還要樹立“超文本”的大語文教育觀，即不要死死拖守教材鉆堅仰高，固守一隅，應(yīng)跳出語文教語文，積極溝通課本內(nèi)外。課堂內(nèi)外，學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，不斷拓展信息渠道，使學(xué)生擁有充滿生機和意蘊的生活。引導(dǎo)學(xué)生看電視，聽廣播、上網(wǎng)，使課內(nèi)、課外知識融化貫通。    語文課堂呼喚感性的陽光，也就是在教學(xué)中，把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來。引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中。吸收文學(xué)作品的精華，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感體驗；獲得對自然、社會、人生