論語文教材中的“定篇”類型選文

1、論語文教材中的“定篇類型選文一、 定篇類型選文的界說我國的語文教材向來以文選型為主流、為正宗，因此語文教材的研究，很大程度上便落實為選文問題的討論。而從教材編撰角度來討論選文，確認選文的類型及不同類型的功能發(fā)揮方式，是極為重要的。對文選型語文教材中的選文類型，陳啟天1920曾做過研究，在?中學的國文教學?一文，他將選文分為三類：第一類是學生需要精讀深究的文質(zhì)兼美的文章，叫模范文；第二類是反映社會、政治、人生重大問題的文章，叫問題文；第三類是學生自修的教材，叫自修文。但上述分類是從教學的角度提出的，陳啟天認為，不同類型的選文，需要有相應的教學程序1。此后，關于選文的類型問題，主要也是從教學的角度

2、考慮的，比方程其寶1930年對語言國語與文學國文的獨特理解2、黎錦熙1947年對文言與白話文的強調(diào)區(qū)分3、朱自清和葉圣陶1945年對只需誦讀的文言作品經(jīng)典與寫作范文的文言作品當時乃廣泛應用的近代文言作品的區(qū)別4以及新時期張志公對文學與文章的進一步強調(diào)區(qū)分5等等，也包括我國當代精讀課文、課內(nèi)自讀課文、課外自讀課文等在語文教材編撰體例上實際上是從需要不同的教學方法的角度的劃分。真正從語文教材編撰的角度來討論選文類型的，似乎一直受到忽略。理論的忽略，勢將導致理論的盲然。根據(jù)我們對中外語文教材的比較和研究，語文教材里的選文，大致可以鑒別出四種類型，即定篇、例文、樣本和用件。本節(jié)要討論的定篇，是語文課程

3、規(guī)定的內(nèi)容要素之一，按照我國的傳統(tǒng)，指語文教學大綱或課程標準中規(guī)定的篇目。有的國家，雖然沒有法定統(tǒng)一的全國性的課程標準，但由國家權威機構公布的文件，也帶有標準的性質(zhì)。美國中學生必讀的文學著作確實定，便是一例。美國的國家人文科學促進委員會，是美國聯(lián)邦政府旨在促進學術開展的全國性機構。1984年8月20日，在該委員會主席的主持下，來自全國的400多名教授、作家、史學家和新聞記者等文化界的指導人參加了一項民意調(diào)查。據(jù)調(diào)查結(jié)果，列出了以下的重要著作作為美國中學生必讀的書籍：莎士比亞?麥克白?、?哈姆雷特?等、美國歷史文獻?獨立宣言?、?美國憲法?和林肯的?葛底斯堡演說?等、馬克middot;吐溫?哈克

4、貝里middot;芬?、 ?圣經(jīng)?、 荷馬史詩?奧德賽?及?伊里亞特?、狄更斯?遠大前程?及?雙城記?、 柏拉圖?理想國?、斯坦培克?憤怒的葡萄?、霍桑?紅字?、索?？死账?俄狄浦斯王?、梅威爾?墨比middot;狄克?、奧威爾?1984?、索洛?沃爾頓?、弗洛斯特?詩歌?、惠特曼?草葉集?、菲茲杰拉德?偉大的蓋茨比?、喬叟?坎特伯雷故事集?、馬克思、恩格斯?共產(chǎn)黨宣言?、亞里斯多德?政治學?、狄勒里詩作、陀斯妥也夫斯基?罪與罰?、?？思{各種著作、賽林格?麥田守望者?、德middot;道克威爾?美國的民主?、奧斯丁?傲慢與偏見?、愛默生詩文、馬基維利?王子?、彌爾頓?失樂園?、托爾斯泰?戰(zhàn)爭與

5、和平?、維吉爾?伊尼德?。據(jù)我們的理解，對定篇的處置，國外大致是兩種情況：一種是在課程標準里指定并納入考試的范圍，而不編進語文教材；一種是將局部指定篇目的主要章節(jié)，編進語文教材。不管是那一種情況，它們都不同于我國所說的課外閱讀材料，根據(jù)需要，對定篇的教學，可以放在課內(nèi)，也可以作為教師有指導、學生有交代的課外閱讀，但無論是放在課內(nèi)還是在課外進展，它們都是語文課程內(nèi)容的構成，不是可有可無、可緊可松的。本文討論的側(cè)重點，是定篇編進語文教材的這一種情況。我國傳統(tǒng)的語文教育，教材一直頂替著課程，按慣例，教材的篇目，往往主要扮演著定篇的角色。自現(xiàn)代以來，語文教材建立的理論也多按慣例或當時的教育政策，將某些

6、選文事實上視作定篇。但是，對定篇的問題，我們一直缺乏理論的研究，對定篇的性質(zhì)、對定篇在教材中的地位、對定篇的功能和功能發(fā)揮方式，語文教育界一直語焉不詳。在相當長的一段時期，我國的中學語文教學大綱曾以根本篇目的名義，規(guī)定了在教材中必有、在教學中必教的篇目，但是，根本篇目制定與提出，當時主要是從適宜于教學這個角度考慮的，在主觀愿望以及在教材的處置意圖上，并沒有把它們真正當成定篇。另一方面，基于大綱的規(guī)定、基于教材編撰的實際情形，在教教材的觀念支配下，語文教學理論卻把這些數(shù)量相對龐大、質(zhì)量相對龐雜的根本篇目，當成定篇來使用，從而把教語文演變?yōu)榻陶n文盡管受那些教材的編撰意圖制約，語文教學的理論又很少真

7、正落實為教課文。2000年新版的中小學語文教學大綱，以及最近公布的?全日制義務教育語文課程標準?實驗稿，在取消根本篇目的同時，補充進背誦推薦篇目和課外閱讀推薦書目，是不是要把其中的局部篇目或書目以及一些目前未納入推薦的篇目或書目轉(zhuǎn)化為定篇來處理，看來值得進一步研究。從我國語文教材開展史看，自現(xiàn)代以來，對定篇問題做過較深化考慮的，可能要數(shù)朱自清了。朱自清是從文言作品學習的角度來考慮定篇問題的。與當時多數(shù)人非議古文教學的意見不同，作為新派人物，朱自清強調(diào)文言作品的學習：我可還主張中學生應該誦讀相當份量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書。這是古典的訓練，文化的教育。一個受教育的中國人，至少必得經(jīng)過古

8、典的訓練，才成其為受教育的中國人。在?經(jīng)典常談?的序言中，朱自清特別強調(diào)：在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個必要的工程。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達的議論。9朱自清明確地指出：文言文的誦讀，該只是理解和欣賞而止。10假設把這里的文言文看成與經(jīng)典同義的用法，而將經(jīng)典又擴大為定篇，朱自清的這番見解確乎是很明達的議論。比方，對我國的中學生而言，魯迅的作品，應該享有定篇的待遇，也就是說，無論基于何種理念的何種中學語文教材，都必須包含魯迅的假設干作品。而在定篇的意義上學習魯迅的作品，正如朱自清所指出的，該只是理解和欣賞理解和領

9、會而止。掌握以定篇身份進入語文教材的世界和民族的優(yōu)秀的文化、文學作品，其本身就是語文課程的目的之一、就是語文課程內(nèi)容的一大工程。在這里，定篇不承擔任何附加的任務；盡管在理解和欣賞的教學過程中，它也不可能不發(fā)揮出多方面的功能。同樣，定篇也不俯就任何的學生，不管生活處境如何、不管閱讀情趣如何，假設定篇真是定篇的話，那么每個學生都應該按同樣的要求去學習它、掌握它。也正是在這個意義上，朱自清說，對學生必須加以強迫的訓練11。也正是在這個意義上，我們贊同施蟄存先生的意見盡管我們認為施先生的意見只適用于語文教材中作為定篇的那一局部：語文課程要有一個根本教材，由教育部組織全國最有權威的學者來編，選的篇目必須

10、是適宜中學生讀的、眾所公認的名篇，然后固定下來，十年八年不變，這樣不管你在什么地方念書，一提起那些文章，大家都讀過，使全國的青少年有一個比較統(tǒng)一的語文程度12。二、 定篇類型選文的功能發(fā)揮方式定篇與例文等，進入教材的方式不同，在語文教材中的地位也有本質(zhì)的差異，因此有其獨特的功能和功能發(fā)揮方式。關于定篇課程內(nèi)容的發(fā)生學，泰勒早有闡述。按泰勒的目的形式，在試圖構建整個學校課程這樣一類規(guī)劃的情況下，通常，首先應該選擇和講解學習目的，但是泰勒指出，在有些情況下，例如在編制文學領域的課程時，第一步，可以是選擇看來能為學生提供各種新經(jīng)歷的文學作品，然后，再考慮從閱讀這些重要的教材中，對學生來說能學到些什么

11、13。也就是說，在定篇的情況下，即使是泰勒形式，第一步的工作也不是確定目的，而是先選擇課程內(nèi)容選文，或者說，課程目的根源于這一特定詩文的本身。從進入教材的方式看，作為定篇的選文，是直接地、原汁原味地搬進，并且成為該局部的教材其他內(nèi)容的環(huán)繞中心。也就是說，熟知經(jīng)典、理解和欣賞朱自清的含義作品，本身就是目的，而環(huán)繞著該選文的所有教材內(nèi)容，都效勞于理解與欣賞的目的。然而文學作品，即使是一首短詩，也有近乎無窮的涵蘊。顯然，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵，都開發(fā)為語文課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是其中的某些角度的觀照，從這個意義上講，課程內(nèi)容，還不能簡單地等同于詩文本身，而最終落實為理想的讀

12、者對該詩文權威的闡釋在我國的語文教材，表現(xiàn)為注釋、助讀導讀或提示、旁批或點評文字、尤其是課后練習題的指令。對應該選用什么樣的定篇，對應該采什么視角、取哪個或哪些方面，對某一詩文該作何種的闡釋，本文無意作出裁決；我們只是說，定篇的課程內(nèi)容原來是這么產(chǎn)生的，因此一篇選文的調(diào)換、一位闡釋者的更動，便可能意味著課程內(nèi)容發(fā)生了變異。而不管是何種變異，對學生來說，學習的內(nèi)容都是相對外在于他們而被別人事先確定了的，學生的主要任務，是浸入這些詩文，并按權威者的指示，對那些被闡釋過的詩文加以內(nèi)化理解和欣賞。這就是Amiddot;Cmiddot;珀維斯所界定的模擬構造按照歷史和文化已建立的優(yōu)秀標準掌握優(yōu)秀的文化、

13、文學作品的深層構造14。珀維斯對模擬構造的定義，實際上已經(jīng)點明了理想讀者的所在、點明了權威闡釋的學術標準、點明了定篇學習的性質(zhì)和要求。也就是說，作為定篇的選文，課程的內(nèi)容，既不是學生對這一定篇的感知，也不是教師對這一定篇的理解，按照如今職業(yè)的分工狀況，也不是教材編撰者語文教材專家個人對這些作品的把握15，而是文化、文學等專門研究者對該作品的權威講解。對詳細課文、尤其是文學作品課文的分析，教材或教學參考書所提供的只是編寫者本人的看法16，我國所通行的語文教材編撰的這種做法，對定篇來說，是有較大問題的。另一方面，作為定篇，分析和評價應該是有標準答案的；盡管往往不存在唯一的答案。這答案的標準，便是施

14、蟄存先生所說的全國最有權威的學者。換句話說，但凡當前學術界所推重、所認可的，都是標準的答案。比方對李商隱?錦瑟?：?中山詩話?認為錦瑟是令狐楚家的婢女，此詩表達了深沉的愛情，可視為愛情詩；?玉溪生詩箋?認為此詩系作者追懷死去的妻子王氏，當為悼亡詩；也有人認為瑟有適、怨、清、和四種腔調(diào)，詩的中間各詠一調(diào)，應是一首描繪音樂的詠物詩；張采認為是政治詩；錢鐘書認為是論詩詩。17假設當作定篇的話，那么合理的方式應該是將上述的種種闡釋一并編入教材，要是上述的種種說法目前還沒有被學術界所否決的話。語文教材編撰理論中目前所采用的由專業(yè)的語文教材編撰者盡可能選擇一種被多數(shù)人所認可的意見18的做法，甚至只編入編寫

15、者本人的看法的做法，我們認為，不但吃力不討好，而且在方法上也是錯誤的，至少是不嚴謹?shù)恼Z文教材對作品的闡釋與學術界存有嚴重的隔膜，這正是當前學術界對語文教育憂思的最敏感處。換句話說，選哪些定篇、對它們作如何分析和評價，包括按什么方法、用哪種方式去分析和評價，這些都應該交由學術界去研究、定奪；而對一部教材定篇局部的編撰程度的評價，全國最有權威的學者的意見也應該是最重要的根據(jù)語文教材的編撰，本來就應該是一項多方面合作的大事業(yè)。關于定篇的功能和功能發(fā)揮的方式，布魯納曾說過一個例子。布魯納當學生時，曾選修了理查德的課，其中的一次經(jīng)歷使他終身感懷：那一次，黑板上只有兩行字相當于定篇：理論是灰色的，生命的金

16、色之樹常青。整整三個星期，我們學這兩行詩，用古典的和浪漫的觀點去想象，和探究過這兩種生活方式的評論家一起探究；我們還被迫閱讀了歌德的那本與此詩句有關的但寫得很糟的劇本?托夸圖middot;塔索?。在理查德單獨一人講的時候，師生常常處于一種互相問答的狀態(tài)。為了這十多個字的詩句，我們學了三周。這是一種對照式的正確的閱讀方法；結(jié)果我的收獲是：徹底、明晰、明確地領會了這十多個字。19布魯納所舉的這個例子，典型地說明了定篇的功能和功能發(fā)揮方式。假設說，例文的功能是使知識得以感性的顯現(xiàn)，那么定篇的功能便是徹底、明晰、明確地領會作品；假設說，例文的功能發(fā)揮方式是偏于一隅用法，那么定篇那么傾向于八面臨風。對定

17、篇的功能發(fā)揮方式，俄羅斯一部教材的一個小節(jié)，也許是最好的例證和說明。莫斯科教育出版社?文學?五年級19世紀文學單元的一節(jié)?伊凡middot;安德列耶維奇middot;克雷洛夫?，詳細編排如下：20一、 課文傳記?伊凡middot;安德列耶維奇middot;克雷洛夫?，后附關于傳記內(nèi)容的四個問題。二、 克雷洛夫寓言一那么?杰米揚的湯?，下附短文讓我們一起理解寓言，議論的主題是理解寓言應當理解寓言主人公的性格、態(tài)度、企圖和在詳細情境中的目的，結(jié)合課文做簡要而富于啟發(fā)性的講解；而后是關于寓意和表現(xiàn)主人翁性格和意圖的朗讀這兩道練習題。三、 克雷洛夫寓言一那么?狼和小羊?，下附活動指導短文根據(jù)語言排演戲

18、劇，先講述寓言與戲劇的相似點寓言通常由臺詞組成，要有一些主人公，然后指導角色的分配和道具準備，接著用16個關于課文理解和表演的提示性問題，引導學生背誦所扮演角色的臺詞。四、 克雷洛夫寓言一那么?演奏?，下附短文排演播送劇，先講述播送劇的特點臺詞以及言語的腔調(diào)是表演的唯一手段，然后有9個關于課文理解和表演的提示性問題，引導學生在錄音帶上錄上自己表演的播送劇。五、 嘗試寫作寓言的一套練習：1、 閱讀五那么列middot;尼middot;托爾斯泰的作品有些是托爾斯泰改寫的伊索寓言，要學生區(qū)分出這些作品哪些是寓言、哪些是童話。2、 再選托爾斯泰改寫的伊索寓言二那么，要學生與學過的克雷洛夫寓言進展比較，

19、接著是兩道討論題，1在比照中討論克雷洛夫語言的表現(xiàn)力和語言，2在比照中討論克雷洛夫寓言在借鑒中的獨創(chuàng)性。3、 嘗試寫作。1先講述托爾斯泰改寫的作品與克雷洛夫寓言沒有直接點出寓意，跟伊索寓言直接點出寓意的區(qū)別，接著讓學生分別用散文和詩歌的形式寫出托、克寓言中的寓意，并與?伊索寓言?、?古代寓言?中的相關作品對照。2指導學生以詩或散文的形式創(chuàng)作寓言，并從5個方面指導作品的改善。六、 伊middot;安middot;克雷洛夫寓言音樂會課、競賽課。1指導學生制作畫上克雷洛夫寓言中插畫的邀請票，并參加音樂會和競賽。2再提供14那么克雷洛夫寓言目錄，要求學生選擇其中的一些閱讀并講述這些寓言的創(chuàng)作歷史或與它

20、的寓意有關的生活情形。不難看出，俄羅斯的這一節(jié)教材是以定篇的方式來處置克雷洛夫寓言的：傳記材料提供了作者以及主要作品創(chuàng)作史的背景，克雷洛夫的三篇寓言是本節(jié)學習的主體課文，課后的練習那么分別從寓言的理解要點、寓言與戲劇的相似點等方面指導學生閱讀并表演，使學生透徹地領會作品并實在地感受到克雷洛夫寓言的魅力。嘗試寫作寓言的一套練習，從童話與寓言、托爾斯泰與克雷洛夫的寓言以及他們與伊索寓言的比較中，引導學生徹底、明晰、明確地領會克雷洛夫的寓言，最后的音樂會課和競賽課設計，那么能使學生對克雷洛夫寓言的理解與欣賞更上了一層樓。俄羅斯的這一節(jié)教材，對定篇的功能和功能發(fā)揮方式把握準確、處理得當，確實表達了較高

21、的編撰水準。像這樣集中、完好的定篇類型的教材設計，在我國至今尚無。我國現(xiàn)代以來的語文教材，選文向來主張名家名篇；但是，即使選文確實是公認的名篇，由于一直缺乏對定篇其實也包括對例文等其他選文類型的功能和功能發(fā)揮方式的認識，我們的語文教材對名家名篇的處置，旨趣與定篇甚至與例文，都相去甚遠。我國的一套初中語文教材，有一個單元也有寓言一節(jié)，不妨稍加展示和評論。該單元的主題是學習曲折地表現(xiàn)生活的想象性作品，并培養(yǎng)學生的想象才能，計選有童話一篇?皇帝的新裝?、詩歌一首?天上的街市?、寓言三那么伊索?赫耳墨斯和雕像者?、伊索?蚊子和獅子?、嚴文井?濃煙和煙囪?、神話一篇?盤古開天地?。寓言三那么的編排如下：

22、21一、 自讀提示。1 簡要說明寓言的特點和閱讀寓言的要求要透過簡短的故事情節(jié)開展發(fā)現(xiàn)所包含的深化哲理。2 簡要說明所選的三那么寓言的內(nèi)容大概和藝術特色篇幅短小，語言精煉，寓意深化，或借此喻彼，或借遠喻近，具有強烈的想象色彩。3 要求學生從寓言有幾個角色、他們同社會上哪些人的特性有相似之處兩方面，體會寓言的上述特點。二、 課文及詞語注釋。三、 練習1 講一個與?赫耳墨斯和雕像者?寓意相似的小故事。用一個成語概括?蚊子和獅子?的思想內(nèi)容。在?濃煙和煙囪?的結(jié)尾加一段話，點明中心思想。2 發(fā)揮想象力，給?蚊子和獅子?安排一個與課文不同的結(jié)局。就蚊子撞到蜘蛛網(wǎng)之后想象一段話，跟某位同學下邊所寫的比一

23、比，看誰安排得更好。第一段略這時，蜘蛛一步步向蚊子爬了過去，張開大嘴，蚊子閉上眼睛等待著那可怕的時刻。就在這時，從那棵高大的松樹上掉下來一滴松脂，不偏不倚正好落在蜘蛛身上，頃刻，蜘蛛就被松脂包住了，再也動彈不得。由于松脂的重量，蚊子也因此得救。3 要求學生參看以前學過的?轉(zhuǎn)敗為勝?課文，以兔贏了龜，龜不甘心。他們又賽了第二次，還不行，又賽第三次為內(nèi)容，展開想象，寫一那么寓言。四、 用筐攔刊出嚴文井關于寓言的四條警句，如寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以翻開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活潑。前文說過，對選文的闡釋、對選文類型的把握、乃至編撰水準，關鍵在教材的練習題設計。顯然，本課的練習

24、題，編撰者并不將?寓言三那么?當成定篇，也就是說，所設計的學習重心沒有放在徹底、明晰、明確地領會課文本身，這與上面俄羅斯的那一節(jié)比較就一目了然。而且，本課選文似乎也不當做例文來處置，也就是說，所設計的學習重心，也沒有放在徹底、明晰、明確地領會相對外在于課文的關于寓言或寓言讀寫的知識從列舉的發(fā)揮想象力的樣本，即某位同學的那篇顯然不符合寓言語體特征的續(xù)寫材料看，教材的編撰者似乎也沒有將關于寓言或寓言讀寫的知識放在心上。從練習題的出法考察，本課可能主要被當作另文將要討論到的用件類型來使用的；更大的可能性，也許只是為了強扣該單元的培養(yǎng)想象力的主題而編設的，盡管強扣的主題又被一些不明來路的念頭沖淡、松散

25、：第1題，說一個寓意相似的小故事，主要的作用是考察學生對該篇寓言的寓意把握其實伊索寓言寓意明指，此題并無非常的必要；用一個成語概括，用意與前一樣，但限定成語似過于苛刻，除非掌握那個成語也是本課的學習目的之一；在結(jié)尾上加一段點明中心的話，也本著一樣的用心，但加上那段話后，實際上勢必篡改嚴文井原作的本意和寫作風格有意不點明寓意。加進點明寓意的話，初看與上舉的俄羅斯教材第五項第3局部第1小題相似，但俄羅斯教材那道題的用意是讓學生體會克雷洛夫寓言的特色以及他在借鑒中的創(chuàng)造性，所以在學生寫出后，教材還要求學生與?伊索寓言?、?古代寓言?中的相關作品對照?？偲饋碚f，這道題，是把三那么寓言處理成用件，即為了理解大概內(nèi)容信息而去讀一篇文章。第2題，課文實際上只是個引發(fā)活動的話題，扣的是發(fā)揮想象力的單元主題，嚴格地說，與寓言學習的關系已經(jīng)不大。這也算是用件文的一種用法，盡管是一種離題式的用法。第3題與?寓言三那么?這一課文無關，盡管要求學生寫作的是一篇寓言。上舉的俄羅斯教材也有一個寫作寓言的練習，但他們是在學生透徹把握寓言語體特征的前提下的嘗試練習，并從在你所寫的寓言