大學(xué)語(yǔ)文在高職教育中的作用與地位_圖文

1、固苧壁塑蘭旦窒一！竺！一臣強(qiáng)囝囫大學(xué)語(yǔ)文在高職教育中的作用與地位高等職業(yè)教育在我國(guó)已具備一定規(guī)模，形成了自身以能力為本位的辦學(xué)理念。但隨著這種辦學(xué)思想的深人，部分職業(yè)院校開(kāi)始走向極端。表現(xiàn)在過(guò)分看中職業(yè)能力的培養(yǎng)，而忽視了教育過(guò)程中的人文關(guān)懷，遠(yuǎn)離了馬克思所提出的“創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的全部豐富性的人，創(chuàng)造著具有椿刻感受山的豐富、全面的人”的教育要求，悖離了素質(zhì)教趙京立（天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院天津）摘要：由于對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)多以能力為本位，致使大學(xué)語(yǔ)文正在成為許多職業(yè)院校打造職業(yè)技能的犧牲品，原本的邊緣性地位岌岌可危。本文對(duì)語(yǔ)文學(xué)科在高職院校的作用和地位進(jìn)行了探討，旨在引起有關(guān)人士的注意，確保大學(xué)語(yǔ)文

2、在高職院校的一席之地。關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文高職教育作用與地位育的根本宗旨。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子在現(xiàn)代大學(xué)與人文教育一文中指出：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，投有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；而一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng)，役有人文精神，不打自垮。”語(yǔ)文最具基礎(chǔ)性、綜合性，是橫向聯(lián)系各學(xué)科能力最強(qiáng)的一學(xué)科，有著豐富的義化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵具有極為重要的學(xué)科價(jià)值。不幸的是，它正在成為很多職業(yè)院校增加專業(yè)技能和蠻習(xí)、實(shí)訓(xùn)課時(shí)的犧牲品，原本的邊緣性地位岌岌可危，這使得進(jìn)一步探討語(yǔ)文學(xué)科在高職院校中的作用和地位成為當(dāng)前重要的話題。離職學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀在探討語(yǔ)文學(xué)科的重要價(jià)值之前，應(yīng)首先考察一下近兒年高職院校學(xué)生

3、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的狀況以便對(duì)論題作出更準(zhǔn)確的判斷。生源頭定學(xué)生綜合素質(zhì)較低就高職院校的生源來(lái)看可以分為兩部分一部分是中職生，另一部分是高中生。近幾年，中職招生不如高中“熱”，這樣我們可以知道，在校的絕大部分中職生是中考淘汰下束的。高中生呢？眾所周知，歷年高等院枝的錄取順序是重點(diǎn)、本科、?？?。由此，不難得出這樣的結(jié)鹼：從整體看，高職生的素質(zhì)幣是很高，表現(xiàn)為基礎(chǔ)知識(shí)不牢靠，情商相對(duì)較低，甚至少數(shù)學(xué)生智商電不高。語(yǔ)言知識(shí)功能性無(wú)知“功能性無(wú)知”來(lái)自英文“血兒“，意思是缺乏基本的閱讀及寫作能力。記得某一堂課我講巴金的秋夜，這是一篇現(xiàn)代文，篇幅不是很長(zhǎng)，也安排預(yù)習(xí)。為了活躍課堂氣氟，我要求如下：朗讀過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)

4、誤即刻終止，請(qǐng)下一個(gè)學(xué)生繼續(xù)。結(jié)果，就是這一篇文章，經(jīng)過(guò)全班四十多名學(xué)生的接力朗讀，還是沒(méi)能完成。課下，教師們得出共識(shí)：幣少學(xué)生議語(yǔ)詞量貧乏，語(yǔ)言組織能力退化理解能力低下。加上不習(xí)慣獨(dú)立思考，導(dǎo)致他們?nèi)狈畹拈喿x及寫作能力。缺乏曲要的想象力和審蔓感受語(yǔ)言是抽象的，是符號(hào)，它需要通過(guò)豐富的想象山將抽象化為形象，以此米感受美。足，由于我們的學(xué)生眼界狹小漠視周遭的世界他們往往不能將語(yǔ)言形象化，因此，很雉發(fā)現(xiàn)文學(xué)的美。對(duì)民族文化知之甚少原因在于學(xué)生閱讀量少、閱讀面狹窄。課堂上，我辨刊菜位知名作家的鞔事，談到某個(gè)著名的歷史事件不少學(xué)生好奇地昕著他們的確不知道那些陳年往事與歷史遺留。于是，我給他們開(kāi)了書(shū)

5、目。一年下來(lái)，多數(shù)學(xué)生一本也沒(méi)讀完。學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化知之甚少，更別說(shuō)外國(guó)文化、異域風(fēng)情了。愛(ài)因斯坦說(shuō)：對(duì)世界名著、文學(xué)名著不閱讀、不欣賞，等于高度近視的人不戴眼鏡。約瑟夫布羅蔗基在年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)演說(shuō)中發(fā)出沉重的感嘆：“鄙視書(shū)，不讀書(shū)，是探重的罪過(guò)。由于逸一罪過(guò)一個(gè)人將終生受到懲罰；如果這一罪過(guò)是由整個(gè)民族犯下的話，這一民族就要因此受到自己歷史的懲罰?！贝髮W(xué)語(yǔ)文在高職教育中的作用和地位高職生語(yǔ)文學(xué)爿的上述狀況迫切要求教育工作者加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重視程度。那么，作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文的價(jià)值體現(xiàn)在哪地方面、我們成給予它什么地位呢？語(yǔ)文的功用首先體現(xiàn)在其語(yǔ)言功能，即工具性價(jià)值。語(yǔ)言是交流的工具

6、、思維的工具，是信息的載體，是通向其他學(xué)科的鑰匙。不能否認(rèn)，人類文明是從有語(yǔ)言文字開(kāi)始的，并且以此為載體，歷經(jīng)數(shù)千年，才有丁現(xiàn)代科技的輝煌。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚有一甸名言：語(yǔ)文天十重要?；谏鲜鲇^點(diǎn)，我們把大學(xué)語(yǔ)文的工具性價(jià)值理解為是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)，足目前乃至未來(lái)解決問(wèn)題的有效手段。高職院校大學(xué)語(yǔ)文的主要任務(wù)之一，就是提高學(xué)生的蚓讀、寫作及頭表達(dá)能力，解決他們語(yǔ)肓知識(shí)的“功能性無(wú)知”，為其學(xué)習(xí)、生活以及未來(lái)的工作提供有力的幫助。大學(xué)語(yǔ)文是以祖國(guó)的語(yǔ)言文字為載體，以優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)為精髓對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文索質(zhì)教育的豐十課程。無(wú)論是哪凄大學(xué)語(yǔ)文教材，都精選了歷代名家名篇，具有極強(qiáng)的文學(xué)性。也就是

7、說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文犧蓋了文學(xué)的功用它直接指向索質(zhì)教育，可“提高學(xué)生舳思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理索質(zhì)從而為學(xué)生的專業(yè)技能索質(zhì)提供必須的養(yǎng)分，為人的可持續(xù)發(fā)展?fàn)I造出巨大的牽問(wèn)。第一，文學(xué)具有美感作用，可以提高學(xué)生的鑒賞水平和審美品位。如果說(shuō)唯功利的教育的價(jià)值取向在于升學(xué)、在于謀職、在于相關(guān)的物質(zhì)利益的話，那么，文學(xué)的審美化教育則旨在提高人的綜臺(tái)素養(yǎng)和本質(zhì)屬性在于從生命價(jià)值與意義的理解和尋求中獲得深切欣賞、體驗(yàn)和品昧，并在此基礎(chǔ)上有效地發(fā)展感覺(jué)器官的敏捷性與情態(tài)體驗(yàn)的豐富性，提高把握事物整體結(jié)構(gòu)與各種因索的統(tǒng)攝力，延伸認(rèn)識(shí)動(dòng)的想象力及增強(qiáng)表象擴(kuò)展與轉(zhuǎn)換的能動(dòng)性等。高職院校中不少大學(xué)生藝術(shù)品位較低，

8、缺乏必要的審美能力這必將導(dǎo)致以丑為美。從這個(gè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，文學(xué)：肩負(fù)著培養(yǎng)人們審美能力的使命，它應(yīng)該不斷創(chuàng)造卅懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。第：，文學(xué)具有認(rèn)識(shí)作用，它可以幫助人們形象地了解特定時(shí)代社會(huì)生活的現(xiàn)象和本質(zhì)，把握社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。從某種意義上說(shuō)一部偉大的文學(xué)作品就是一個(gè)自足的藝術(shù)世界，它包容著社會(huì)生活方方面面的信息。接受者通過(guò)閱讀文學(xué)作品，可以開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知坦，認(rèn)諷人生，提高觀察牛活、理解現(xiàn)實(shí)的能力。紅樓蘿被稱為中國(guó)封建社會(huì)的“百科全書(shū)”，舉凡名句俗諺、詩(shī)詞韻文、典故引語(yǔ)、官制禮儀、地理璺濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗游戲、服飾飲食、園林建筑、生物醫(yī)藥、陳設(shè)器用等，幾乎各種知識(shí)應(yīng)有盡有。巴爾扎克的

9、人間喜劇包括種長(zhǎng)篇和中、短篇小說(shuō)。恩格斯說(shuō)他從中學(xué)到的東西“比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還多”。正是從這個(gè)意義上，黑格爾說(shuō)：“實(shí)際上，藝術(shù)是各民族的最早的老師”，俄國(guó)的赫爾岑認(rèn)為：“歌德和莎士比亞抵到整整一所大學(xué)”，冕瑟墨圖竺塑！墨型墼蘭堡窒圈中職語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)現(xiàn)狀與反思中職語(yǔ)文第三冊(cè)第五單元是小說(shuō)單元在中職語(yǔ)文教材里小說(shuō)選的不多僅宙一個(gè)單元。選人課本的小說(shuō)共有篇，謙內(nèi)講讀篇課內(nèi)自讀篇，課外閱讀篇。對(duì)于小說(shuō)教學(xué)的目標(biāo)，教學(xué)大綱非常明確地指出：要“閱讀欣賞文學(xué)作品，感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語(yǔ)言及藝術(shù)手洼的表現(xiàn)力，具有初步鑒賞文學(xué)作品的能力。然而在職業(yè)學(xué)枝，小

10、說(shuō)教學(xué)情況到底怎樣呢？為此，我深人了解了中職語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)的現(xiàn)狀。現(xiàn)狀一；中職語(yǔ)立小說(shuō)教學(xué)缺少藝術(shù)性教學(xué)顯得呆板。教學(xué)模式老一套。教師林顏仙（蒼南縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校浙江蒼南）摘要：在職業(yè)學(xué)校，小說(shuō)教學(xué)的狀況不盡如人意。筆者通過(guò)個(gè)人的教學(xué)和聽(tīng)課心得體會(huì)，反思了中職語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)現(xiàn)狀，并結(jié)合自身的教學(xué)案例和教學(xué)問(wèn)卷調(diào)查，探尋改善小說(shuō)教學(xué)的途徑。關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校小說(shuō)教學(xué)改革途徑顛設(shè)結(jié)論，日導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)答案，體現(xiàn)不了小說(shuō)的教學(xué)特色。瀑堂上老師鲺進(jìn)行純粹的形象分析，閱讀中偏重寫作技巧分析恕略了文學(xué)作品對(duì)拳生的熏陶感染作用把完整的文學(xué)作品肢解得支離破碎。教學(xué)內(nèi)容枯燥無(wú)味，根本激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，學(xué)生學(xué)得無(wú)趣。

11、現(xiàn)就二：課堂教學(xué)沉悶，師生，學(xué)生之間的多邊活動(dòng)缺乏。學(xué)生段有自主思考空間小說(shuō)的人物形象、主題思想等是老師強(qiáng)加的，整堂課只有老師唱主角，小說(shuō)課戲了老師的自我陶醉課、欣賞課、說(shuō)教課。妊此以往再精彩的小說(shuō)到了課堂上也會(huì)變得蒼白無(wú)力?，F(xiàn)狀三：職業(yè)學(xué)校小說(shuō)教學(xué)受主客觀環(huán)境的影響，教師課堂教學(xué)定俺難，出現(xiàn)教學(xué)脫節(jié)現(xiàn)象，教學(xué)設(shè)計(jì)不合理，教學(xué)內(nèi)容雜亂無(wú)章，課堂教學(xué)面面俱到，追求知識(shí)的落實(shí)一味地完成課堂的教學(xué)任務(wù)。整堂譚不知講的是什么，學(xué)生昕了之后昏昏敲睡，課堂教學(xué)效率低下。現(xiàn)狀四：職業(yè)摯校學(xué)生本身的語(yǔ)文素養(yǎng)艉制了小說(shuō)的教學(xué)，學(xué)生無(wú)法進(jìn)文本，與小說(shuō)有距離，實(shí)現(xiàn)不了教師、學(xué)生、文本三債一體的對(duì)話教學(xué)迫使老師降低教

12、學(xué)難度，導(dǎo)致小說(shuō)教學(xué)無(wú)味。：述小說(shuō)教學(xué)的現(xiàn)狀不能不引起語(yǔ)文老師的深思。小說(shuō)應(yīng)該說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)亮點(diǎn)，情肯哇動(dòng)，故事感人，耐人尋味，有吸引力，可讀性很強(qiáng)，學(xué)生也是喜歡讀的。平時(shí)蕕們的學(xué)生也喜歡看小說(shuō)可小說(shuō)到了課堂上，卻提不定學(xué)生的興趣，我們的小說(shuō)教學(xué)怎么啦，我結(jié)臺(tái)自身的教學(xué)案例和教學(xué)問(wèn)卷詞查探尋改善小說(shuō)教學(xué)的遙徑，以期激活職業(yè)學(xué)校的小說(shuō)教學(xué)。情節(jié)誘導(dǎo)。多元藝術(shù)創(chuàng)設(shè)人物、環(huán)境、情節(jié)是構(gòu)成小說(shuō)的三大要素，沒(méi)有情節(jié)的作品就不能稱之為小說(shuō)。高爾基說(shuō)：“情節(jié)，即人物之間的聯(lián)系、矛盾、同情、反感和一般的耗互關(guān)系、某種性格典型的成長(zhǎng)和構(gòu)！芷的歷史?！倍楣?jié)的基礎(chǔ)是故事。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生對(duì)文學(xué)的愛(ài)好并不太淮厚

13、，但對(duì)故事倒是挺喜歡的，而且興趣濃厚，連一些平時(shí)不怎么喜歡語(yǔ)文課的學(xué)生也聽(tīng)得津津有味；幽而，在教學(xué)小說(shuō)時(shí)，教師有必要抓住學(xué)生喜歡了解小說(shuō)故事情而車爾尼雪夫斯基指出：文學(xué)是“人的生活的教科書(shū)”。第，文學(xué)具有美育功能，它可以影響人們的思想傾向，政治觀點(diǎn)、道德觀念，改變們的生活態(tài)崖激勵(lì)人們?yōu)槿祟愡M(jìn)步和社會(huì)理想而斗爭(zhēng)。魯迅認(rèn)為，文學(xué)作品“是引導(dǎo)國(guó)民精神的前建的燈火”。嘎宣傳革命的“上具”，當(dāng)今大學(xué)校園眼，不少學(xué)生傾向于物質(zhì)，他們忽視意識(shí)的巨大的能動(dòng)作用，被世界的表象所迷惑世俗的功利成了衡量一切的準(zhǔn)則，與此同時(shí)，也就喪失了對(duì)世界的人性的關(guān)懷。而文學(xué)正是解決這一危機(jī)的靈丹妙藥。基于語(yǔ)文學(xué)科自身的特殊功用和

14、當(dāng)代教育的宴際需要，我們將高職院校語(yǔ)文課定位為知識(shí)課、文學(xué)課、人文精神的傳播課，定位為基礎(chǔ)課，必修課。本人在為我院撰寫的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中這樣闡述：“大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的總目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)閱讀、理癬、鑒賞和表達(dá)能力，提高文化素質(zhì)，為學(xué)好其他課程、為社會(huì)實(shí)際工作需要奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。具體要求如下：（）了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)高尚的道德情操樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，接受愛(ài)國(guó)主里的熏陶和教育，增強(qiáng)民族自信心、自豪感。（）提高語(yǔ)文能力，能順利而準(zhǔn)確地閼漬一般文宣學(xué)術(shù)論著和文學(xué)作品讀懂難度適中的義言文，具備一定的閱讀理解能力。（）掌握基本文學(xué)常識(shí)，具備分析

15、、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的初步能力。（）能較規(guī)范地運(yùn)用漢浯言文字，具有較好的頭和書(shū)面表達(dá)能山?！笨傊４髮W(xué)語(yǔ)文的學(xué)科價(jià)值要求某氈高職院校對(duì)它重新定位在謀和設(shè)煢上為其留出一片天空。通過(guò)以上分析，可以得出結(jié)滄，大學(xué)語(yǔ)文等一系列人文課程承擔(dān)著解決當(dāng)代大學(xué)生精神危機(jī)、文化危機(jī)，維系人的可持續(xù)發(fā)展的艱巨任務(wù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，職業(yè)院校目前流行的以能力為布位的教育思想已經(jīng)表現(xiàn)出局限性國(guó)為它把人僅僅當(dāng)作工具，單純的職業(yè)技能訓(xùn)練掩蓋了人的其他的可貴的品質(zhì)。年聯(lián)合國(guó)教科文組織把技術(shù)與職業(yè)教育設(shè)計(jì)為“成為每一個(gè)人的普通基礎(chǔ)教育的一個(gè)組成部分，為了解科學(xué)技術(shù)、職業(yè)領(lǐng)域和人的價(jià)值以盈做一個(gè)有責(zé)任心的公民打基礎(chǔ)”，”允許個(gè)性和性格的和暗發(fā)展，培養(yǎng)精神價(jià)值和人的價(jià)值，培養(yǎng)理解判斷、鑒別和自我表達(dá)能力”。寥寥數(shù)語(yǔ)體現(xiàn)出對(duì)人的精神世界的無(wú)盡關(guān)注帶給人們無(wú)窮的回味。注釋：馬克思年垃濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿】北京；昆出版扛，；思格斯致瑪哈克奈斯（馬克思恩格斯選集第四睪）瞰】人民出版社