高中歷史 《世界文化遺產(chǎn)》第三單元 古代希臘教學(xué)素材 新人教版選修6

1、第三單元 古代希臘、羅馬的歷史遺跡意大利的自然條件 意大利是古羅馬國家的發(fā)祥地。它的地理和自然條件對于古羅馬國家的形成和歷史的發(fā)展曾經(jīng)起過很大的影響。 意大利位于歐洲南部地中海中央，它在地形上可分為南北兩部分：南部是一個窄長的半島，形狀像一只長統(tǒng)皮靴，深入地中海，亞平寧山縱貫?zāi)媳?，靴尖外是西西里島。北部是比較寬廣的波河水系平原，平原以北以高聳入云的阿爾卑斯山與中歐為界。 意大利半島的氣候?qū)俚刂泻Ｐ?，冬雨夏旱，年平均溫度較高，但少酷暑和嚴(yán)寒，因為經(jīng)常得到地勢較高的丘陵和附近海風(fēng)的調(diào)節(jié)。半島南部近似亞熱帶氣候，中部各地因山勢高低和離海遠近而略有差異。 意大利

2、海岸線很長，但是島嶼和港灣少，沒有希臘那樣便利的航海條件，遠古以來貿(mào)易不甚發(fā)達。不過意大利的地形和氣候非常適合農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展。 古代羅馬史李雅書楊共樂北京師范大學(xué)出版社 羅馬名字的起源 最早記載是公元前3世紀(jì)，相傳羅馬的名字是來源于其創(chuàng)始人羅摩洛。但這是誤傳。實際上傳說中的這位建立羅馬并被認為是羅馬命名者的英雄，是后來才作為羅馬的創(chuàng)始人被人們稱作羅慕洛的。另外，還有一種說法認為羅馬的名字是來自希臘語RHPME(力量、強大)。但這顯然是錯誤的，因為羅馬建國時期臺伯河周圍沒有希臘人，所以這種說法沒有根據(jù)。另外還有一些其他的假說，不過目前為止還沒有定論。各種說法中比較權(quán)威

3、的有兩個，一個說法是說來源于一個叫RUMA的伊達拉利亞的氏族，另一個說法是說因為伊達拉利亞語中表示河流的詞是RUMPN，所以就把這個臺伯河畔發(fā)展起來的城市稱作羅馬了。 走遍全球意大利中國旅游出版社P17 羅馬名言 “大競技場毀滅的時候，羅馬就會毀滅，同時也是世界毀滅的時候”。 走遍全球意大利中國旅游出版社P22 角斗士 羅馬在粗野與尚武的時代引進了埃特魯斯坎人的角斗表演。起初難得舉行，后來逐漸頻繁起來，幾個世紀(jì)以后竟成了家常便飯。慢慢地一家傳一家，根越扎越深，習(xí)慣發(fā)揮了不可抗拒的力量。這股力量很大，它能單獨地使原來厭惡殘酷變成喜歡殘酷

4、，而誰也免不了要受滲透到他那個時代的這種精神影響。 羅馬道德史弗里德蘭德 愷撒在民政官任期內(nèi)通過舉辦有320對角斗士參加的表演會和其他大型而又排場的戲劇表演、游行和宴會等等，使前任們費了很大力氣所取得的成就相形見絀。平民百姓對他感恩戴德，人人都想以新的官職和榮譽來報答他。 名人傳：愷撒普盧塔克 羅馬文化的歷史意義 直到18、19世紀(jì)的考古發(fā)掘破土之前，古典世界那些較羅馬更早的文化中心如雅典、帕加馬等等，都由于毀損嚴(yán)重而未能以它們更為純凈也更有節(jié)制的風(fēng)格對西方藝術(shù)施加任何可覺察出來的影響。在此期間，一切學(xué)習(xí)古典、仿效古典的古典主義藝術(shù)實際上都是羅

5、馬文化和羅馬風(fēng)格的恢復(fù)。西方建筑是憑羅馬建造技術(shù)的確立而決定了自己的發(fā)展道路，并循此方向前進一直到19、20世紀(jì)的技術(shù)革新為止。還要一再強調(diào)的是，地中海文明的各種風(fēng)格、形式與觀點都是經(jīng)過羅馬之門而傳于后世。羅馬人經(jīng)過有選擇地廣采博收并配合自己的創(chuàng)造而形成獨具一格的文化。在東方，它經(jīng)過拜占廷的新羅馬帝都，在西方則經(jīng)過拉丁文納而傳于中世紀(jì)文化。當(dāng)羅馬已不再是世界帝國首都時，它仍然一直是基督教世界的首都。它的建筑、雕刻和文學(xué)紀(jì)念物始終是人們朝拜的對象，對各個時代的統(tǒng)治者、普通百姓和藝術(shù)家都有巨大影響。由于在其后的西方文明的各個階段它都擁有巨大影響。由于在其后的西方文明的各個階段它都擁有這種優(yōu)先地位，

6、可以說西方任何一個重要城市都可找到某些羅馬的東西。因此，羅馬過去曾被恰當(dāng)?shù)胤Q為永恒之城，直到今天它仍能當(dāng)之無愧地擁有這個光榮稱號。 威廉·弗萊明藝術(shù)與觀念 哈德良的杰作：萬神殿 由哈德良完成，或許也是由他設(shè)計的萬神殿供奉所有神明的廟宇，一直堪稱紀(jì)念古羅馬的最宏偉的建筑之一。從印在磚上的日期看，它建于公元118年至128年之間，取代了原址上的由奧古斯都的大臣和女婿馬克斯·阿格里帕在公元前27年建成的神廟。哈德良的萬神廟則是更加雄心勃勃的工程。實際上，它幾乎可以把阿格里帕的整個神廟裝在里面。萬神殿是一座大膽的穹頂圓形建筑，正面是帶三角墻的前廊。&#

7、160;連續(xù)五個臺階把萬神殿巨大的帶立柱的建筑正面抬升，幾乎掩住余下部分。門廊的16根科林斯立柱，排成三排，甚為壯觀。每根花崗巖柱軸都高達5英尺，重達60噸左右。雖然神廟正面宏偉壯觀，但它把傳統(tǒng)的長方形門廊和圓頂結(jié)合起來，使一些人感到很不和諧。萬神殿真正的壯觀并不在此，它引人研究的地方不僅是其外部，還在于其內(nèi)部。 穿過鑲嵌綠色的非洲大理石石框的青銅大門，置身于寬敞的圓形大廳，它的直徑與其高度相等。環(huán)廳墻壁內(nèi)筑有承重拱門，地基是24英尺寬、15英尺深的環(huán)狀混凝土層。8根輻條狀混凝土支柱矗立于神廟入口兩側(cè)，形成7座凹壁。 但是，萬神殿最輝煌的部分是它寬闊的穹頂，頂部大膽地建成穹

8、眼類似睜開的眼睛。140塊飾板鑄入圓頂混凝土內(nèi)側(cè)表面，以水平面平行排成5行，每行28塊，越接近頂部，每塊的面積就越小。它們曾擁有青銅鍍金的薔薇結(jié)。這些飾板的意義并非單純地起裝飾作用，而是大量地消減屋頂?shù)闹亓?。對重量的考慮也決定了使用材料的數(shù)量和種類。由于圓形呈弧線向頂點彎曲，它的混凝土的體積估計總重達5 000噸左右逐漸減少，從根基處的20英尺寬到穹眼的5英尺寬。圓頂?shù)南虏坑砂ùu石的水泥建成，但在上部還使用火山浮石，以減輕重量。 中世紀(jì)傳說這座巨大的圓頂是建在一座大土堆上的，為了在圓頂建成后迅速運走土堆，哈德良還在土中撒些金子。實際上，建造這個圓頂?shù)姆椒?，不過是從頂部向圓頂模型外圍

9、以環(huán)形連續(xù)澆水泥，其聰明的技術(shù)絲毫不遜于傳說。 在圓頂頂部，穿過寬大的穹眼，陽光持續(xù)灑落在無窗的大廳里，使其內(nèi)部沐浴在柔和的陽光中。雨水也同樣進入，落在稍微突起的大理石地面上，順勢流入圍繞地面邊緣的排水系統(tǒng)。作為偉大的成就，萬神殿被屢屢仿效，但從未出現(xiàn)能與之匹敵的建筑。雖幾經(jīng)修復(fù)，且屋頂?shù)那嚆~瓦片也早已脫落，它依然保持其威嚴(yán)。 今天，萬神殿是一座民族的圣殿，也是一座教堂。里面安放棺墓：兩位意大利國王，和一位文藝復(fù)興時期的大師拉斐爾，確是合時之所。即使如此，萬神殿的絕大部分還是保持了哈德良時代的樣子，作為古代世界的最完整、最令人滿意的建筑之一留存于世。 羅馬帝國榮耀

10、的回聲華夏出版社廣西人民出版社 有關(guān)萬神廟的數(shù)字 面積柱廊：33米寬，1545米深。柱子：125米。墻：67米厚。穹頂：433米，直徑亦為433米。天頂開口：直徑為9米。 原料花崗巖，大理石，磚和青銅。 石頭，文化和時間中國對外翻譯出版公司 提圖斯凱旋門 提圖斯凱旋門位于羅馬廣場的東南角，是為紀(jì)念皇帝平定耶路撒冷的猶太起義而建。它的開工可能在提圖斯之時，完成則在都密善之時(約81-90年)。這座凱旋門形制較簡單，取單拱單門之式，門道兩邊配以倚立的圓柱，上承一道頂閣似的短墻，整體顯得莊重清麗。主要浮雕置于門道內(nèi)兩邊墻上，皆以提圖斯得勝回

11、朝舉行凱旋式為題材，其一表現(xiàn)皇帝架駟馬戰(zhàn)車入城，另一則表現(xiàn)凱旋式中展示戰(zhàn)利品的行列，其中心是耶路撒冷神廟中猶太教的圣物七寶燭臺。這兩幅浮雕表現(xiàn)車騎和隊伍的行進井然有序，形態(tài)鮮明，人物、馬匹、器物的空間排列既有層次又有參差錯落的聯(lián)系，予人以強烈的深遠空闊之感，在實際深度只有幾寸的浮雕作品中能取得這樣突出的空間效果，自然是難能可貴的。在人物的刻畫上這些浮雕還強調(diào)了眾多人物組合的統(tǒng)一性與組織性，在一定程度上取代了希臘浮雕喜愛的多樣對立與靈活，這樣做難免有些呆板，但卻能更突出地表現(xiàn)羅馬這時代的統(tǒng)一綜合精神，尤其符合帝制條件下的羅馬向往的萬流歸宗、眾星拱月的大一統(tǒng)景象。因此這些浮雕只有提圖斯車架進城那幅

12、對皇帝的形象作了較多個性化的加工(他站在馬車上處于全幅最高位置，身后還站著展翅的勝利女神為他祝福)其余都是用群眾場面表現(xiàn)一個統(tǒng)一的行動凱旋門的游行，其中每個角色都是這個統(tǒng)一行動中的一員，他們的動作和體態(tài)，感情的表現(xiàn)都服務(wù)于這個行動，除此而外其他一切個性化或多樣化的表現(xiàn)皆無必要，就像我們無須探聽他們的具體姓名一樣，這里面固然有專制統(tǒng)治漠視個性的消極因素，但在羅馬的浮雕藝術(shù)中，它卻促成了前所未有的均衡統(tǒng)一、井然有序的群眾場面的構(gòu)圖的創(chuàng)造，正如帝國初期的政治在加強專制的同時尚能尊重理性與法制一樣。 羅馬文化與古典傳統(tǒng)朱龍華浙江人民出版社 中國古代對羅馬的認識 大秦國一名

13、犁犍，以在海西，亦云海西國。地方數(shù)千里，有四百余城。小國役屬者數(shù)十。以石為城郭。其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。 后漢書·西域傳 羅馬人對中國的認識  (賽里斯國)林中產(chǎn)絲，馳名宇內(nèi)，絲生于樹上，取出，濕之以水，理之成絲。后織成錦繡文氣綺，販運至羅馬。富豪貴族之夫人嬌媛，裁成衣服，光輝奪目。由地球東端運至西端，故極其辛苦。賽里斯國人舉止溫厚，然少與人接觸。貿(mào)易皆待他人之來，而絕不求售也。(羅馬)奢侈之風(fēng)，由來漸矣。至于今代，乃見鑿?fù)ń鹕?，遠赴賽里斯國以取衣料。據(jù)最低之計算，吾國之金銀，每年流入印度、賽里斯及阿拉伯半島三地者，不下一萬萬賽

14、里透司，此即吾國男子及婦女奢侈之酬價也。 自然史普林尼 古羅馬建筑對中國的影響 古羅馬建筑的書籍和圖畫在明代末年開始傳入中國。意大利傳教士利瑪竇從意大利索來羅馬古城輿圖畫冊3卷，存放北京耶穌會圖書館。1672年，意大利傳教士阿萊尼帶兩冊廣輿圖說到中國。這些書里有羅馬角斗場、浴場、神廟和羅馬街市的圖畫。此外，17世紀(jì)初北京耶穌會圖書館里有過三冊維特魯威的建筑十書。但古羅馬建筑對中國建筑沒有發(fā)生實際影響。 法國凱旋門 1805年拿破侖在奧斯特里茨戰(zhàn)役中擊潰俄、奧軍，為紀(jì)念此次勝利，于1806年下令動工興修凱旋門，用了30年時間才建成。 希

15、臘文明與羅馬文明之間的關(guān)系 希臘古典文明衰落以后，西方古典文明的另一發(fā)源地羅馬迅速崛起，成為西方古典文明發(fā)展的最高峰，然而，羅馬文明并不是羅馬民族單獨創(chuàng)造的文化，它是在外來的伊達拉利亞文化、希臘文化的影響下，羅馬國家各民族共同智慧的結(jié)晶。在充分吸收伊達拉利亞和希臘先進文明的基礎(chǔ)上，羅馬文明迅速發(fā)展起來，成為希臘古典文明的直接繼承者。因此，古羅馬文化的一個重要的特點就是羅馬舊傳統(tǒng)和希臘的影響兩種因素并存。然而，值得人們注意的是羅馬人并沒有被動地因襲希臘，也不是簡單地照搬。羅馬自身的拉丁傳統(tǒng)和伊達拉利亞文化已為它奠定了文化的底色，在適應(yīng)內(nèi)外發(fā)展的過程中，羅馬文化不斷進行革新和創(chuàng)造。羅馬人

16、首先繼承了希臘古典文化中的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)，如文藝的現(xiàn)實主義，哲學(xué)多流派的自由探討，強調(diào)個性，重視倫理，縱覽天下的世界主義眼光等。這不僅為它走上世界霸主地位及維持政權(quán)統(tǒng)治起到了積極作用，而且也使羅馬在文明發(fā)展過程中形成了自己頗有特色的質(zhì)樸務(wù)實的理性精神，之所以如此，是因為羅馬在取得外部擴張的同時對內(nèi)部的共和體制進行改造，使羅馬古典文明的建設(shè)更為生氣勃勃。 青銅母狼雕像 母狼的軀干筋骨突露，四肢緊緊扣地，精瘦而有力度，它的頭部微微左偏嘴巴略張，尖牙吐露，兩耳直豎，眼神警覺。母狼的整體給人的印象是：威嚴(yán)、沉著、警惕，它充分表現(xiàn)了羅馬人堅強、剛毅、冷峻的民族性格。這尊塑像一直被供奉在

17、卡彼托大神廟中。羅馬帝國滅亡后，神廟被毀，各種神像蕩然無存，這尊母狼像卻保存下來。不僅如此，羅馬人還以它為羅馬城的城徽。羅馬共和國 公元前6世紀(jì)末至公元前1世紀(jì)后半期以羅馬為中心的奴隸制國家。 “七丘之城” 卡比托林山、巴拉丁山、奎里納爾山、維米納爾山、厄斯奎琳山、凱里烏斯山、阿芬丁山。 柱式 一種建筑結(jié)構(gòu)的樣式。它的基本單位由柱和檐構(gòu)成。柱可分為柱礎(chǔ)、柱身、柱頭(柱帽)三部分。由于各部分尺寸、比例、形狀的不同，加上柱身處理和裝飾花紋的各異，而形成各不相同的柱子樣式。古典柱式是西方古典建筑的重要造型手段。典型的古典柱式包括希臘時期的3種，共有5

18、種：多立克式、愛奧尼克式、科林斯式、塔司干式、復(fù)合式。其中塔司干式和復(fù)合式是在前三種希臘柱式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的兩種羅馬柱式。多立克式柱身比例粗壯，由下而上逐漸縮小，柱子高度為底徑的46倍。柱身刻有凹圓槽，槽背成棱角，柱頭比較簡單，無花紋，沒有柱礎(chǔ)而直接立在臺基上，檐部與柱高的比例為14，柱間距約為柱徑12至15倍。愛奧尼克式的柱身比例修長，上下比例變化不顯著，柱子高度為底徑的9至10倍，柱身刻有凹圓槽，槽背呈帶狀，有多層的柱礎(chǔ)，檐部高度與柱高的比例為15，柱間距為柱徑的2倍?？屏炙构こ酥^如盛滿卷草花籃的紋飾外，其他各部分與愛奧尼克式相同。塔司干式的柱身比例較粗，是無圓槽、有柱礎(chǔ)的一種簡單柱

19、式。復(fù)合式則在科林斯式柱頭上加上一對愛奧尼式的渦卷，柱式趨向華麗、細密、纖巧和豪華。 拱券 一種建筑結(jié)構(gòu)。簡稱拱，或券，又稱券洞、法圈、法券。它除了豎向荷重時具有良好的承重特性外，還起著裝飾美化的作用。其外形為圓弧狀，由于各種建筑類型的不同，拱券的形式略有變化。半圓形的拱券為古羅馬建筑的重要特征，尖形拱券則為哥特式建筑的明顯樗，而伊斯蘭建筑的拱券則有尖形、馬蹄形、弓形、三葉形、復(fù)葉形和鐘乳形等多種。 為了搭建拱門，建筑師們首先搭起承重墻和支柱，在它們之間鋪上木制腳手架和一個弧線型的框架。然后從兩邊同時開工，往框架上碼放磚頭和石頭，漸漸形成拱門。到中間會合時，插入最

20、后一塊磚拱頂石。這時，建筑工人便可撤掉框架和腳手架，拱門仍保持原狀，因為石頭的力量呈放射狀擴散到外側(cè)及下方，由立柱吸收。 古羅馬的建筑 古羅馬建筑是古希臘建筑的繼承和發(fā)展，并達到了那個年代的頂峰，對后期歐洲建筑乃至全世界建筑都產(chǎn)生了巨大影響。 券拱結(jié)構(gòu)是古羅馬創(chuàng)造的古代世界建筑中最光輝的建筑技術(shù)。羅馬人在古代希臘建筑的基礎(chǔ)上，進行廣泛創(chuàng)新，建立了自己的建筑風(fēng)格和建筑形式。大約在公元1-3世紀(jì)，是羅馬建筑的極盛時期，達到了古代西方建筑的高峰。古羅馬世俗建筑的形制相當(dāng)成熟，與功能結(jié)合得很好。例如，羅馬帝國各地的大型劇場，觀眾席平面呈半圓形，逐排升起，以縱過道為主、橫過

21、道為輔。觀眾按票號從不同的入口、樓梯，到達各區(qū)座位。人流不交叉，聚散方便。舞臺高起，前面有樂池，后面是化妝樓，化妝樓的前面便是舞臺的背景，兩端向前凸出，形成臺口的雛形，已與現(xiàn)代大型演出性建筑物的基本形制相似。 公元四世紀(jì)下半葉起，古羅馬建筑潮趨衰落。十五世紀(jì)后，經(jīng)過文藝復(fù)興、古典主義。古典復(fù)興以及十九世紀(jì)初期，法國的“帝國風(fēng)格”的提倡，古羅馬建筑在歐洲重新成為學(xué)習(xí)的范例。這種現(xiàn)象一直持續(xù)到二十世紀(jì)二三十年代。 大競技場 羅馬人創(chuàng)造了輝煌戰(zhàn)功的同時，也創(chuàng)造了不朽的文明，這其中就包括建筑。著名的羅馬圓形大劇場等許多建筑都是在這個時期建筑的。從形式上來看，古代羅馬的建筑

22、已經(jīng)和現(xiàn)代建筑有許多相似之處，如劇場的設(shè)計，觀眾席平面呈半圓形，而且逐排升起，觀眾進入劇場按票號從不同的入口處到達各區(qū)的座位，即使觀眾人數(shù)眾多，也可以人流不交叉，聚散方便；舞臺高起，臺前是樂池，后面是演員的化妝室。 圖拉真 圖拉真是第一位行省出身的皇帝。他出生于西班牙的伊塔利卡。他的對外政策基本上是防御性的，但也不失時機地擴大羅馬帝國的邊界。經(jīng)過他一系列的擴張，羅馬帝國的版圖擴大到了最大范圍。它東起兩河流域，西及不列顛的大部分地區(qū)，南包括埃及、北非，北抵萊茵河和位于多瑙河已被的達西亞。 圖拉真紀(jì)功柱 公元2世紀(jì)，是羅馬帝國歷史上實行向外擴張政策的強盛時期

23、。羅馬皇帝圖拉真，通過對達西亞(今大部地區(qū)在羅馬尼亞)的征服，便開始把擴張的矛頭指向東方。公元113年，攻占了亞美尼亞，渡過底格里斯河，又攻陷了安息(帕提亞)；兩年后，抵達波斯灣，羅馬的版圖一下子擴大了好幾倍。在這場帝國主義戰(zhàn)爭中，羅馬獲得了大批財力和人力，加上國內(nèi)扶農(nóng)政策的實施，暫時使帝國國庫迅速充裕起來。說它是暫時的，因為擴張領(lǐng)土的戰(zhàn)爭勢必造成對被征服民族的失控。羅馬帝國的衰退期隨之也已不遠了。 圖拉真在取得對達西亞戰(zhàn)爭勝利之后，立即在各地大興土木，在羅馬也造起了一些紀(jì)念性建筑物。廣場、廟宇、庭院、紀(jì)功柱、藏書庫、交易所等等，把羅馬裝綴得異常繁華。在這些完整的建筑群中，至今保存完

24、好的建筑殘跡是羅馬紀(jì)功柱圖拉真圓柱。圖拉真圓柱系大理石砌成，高達27米，它的基座是愛奧尼亞柱式，柱頭采用多立克柱式。柱頂上還聳立著羅馬元首圖拉真的青銅像(此像已在16世紀(jì)換下，代之以基督教傳說的圣彼得像)。柱身上環(huán)繞著長達200米的飾帶浮雕，繞柱共二十三轉(zhuǎn)，全部畫面是圖拉真率領(lǐng)軍隊征服達西亞的戰(zhàn)爭。這幅長卷浮雕詳細地記錄了圖拉真親自率領(lǐng)軍隊跋山涉水，日夜艱苦卓絕、鏖戰(zhàn)不息的經(jīng)歷，它的中心思想即是歌頌帝國戰(zhàn)功，宣揚武力權(quán)威。為了迎合這個好大喜功的皇帝的口味，當(dāng)然免不了對歷史作一些歪曲，但盡管如此，這里記載的事件是按照實際戰(zhàn)場上的情景刻畫的，所有的人物、軍事裝備、戰(zhàn)爭陣勢、民族特征，都合乎歷史真實

25、，它給后世留下一份極其珍貴的形象資料，諸如行軍方式，兵器樣子，地理環(huán)境，都具有經(jīng)得起歷史考證的文獻價值。因此，這座紀(jì)功柱不僅是藝術(shù)品，還是一種文獻。 飾帶浮雕上總共刻畫了2 500個人物，采用前進式散點透視方法，生動自如地把那些層次復(fù)雜、細節(jié)瑣碎的不同場面組成一條狹長的帶狀畫面。從構(gòu)圖學(xué)上觀察，它有許多可取之處，首先它運用的是淺浮雕方式，人物構(gòu)圖比較緊湊，場面繁而不亂。由于受到傳統(tǒng)浮雕程序的影響，在表現(xiàn)羅馬人時出于美化需要，反顯得呆滯而單調(diào)，而在表現(xiàn)敵對一方達西亞人時，卻無拘無束，人物動作顯得夸張，頗有生氣。除此以外，還有緩緩的多瑙河水，地平線上的羅馬前哨，著了火的房屋以及那些橫貫河

26、流的橋梁、營帳、城堡等等，這一切構(gòu)成了極為豐富的一幅戰(zhàn)爭的形象圖冊，而圖拉真的形象前后竟出現(xiàn)了90次。這座大理石圓形紀(jì)功柱，其內(nèi)圓是空心的，柱內(nèi)安裝了螺旋式梯子，共有二百個臺階，拾級而上可達于柱頂。它作為對羅馬帝王崇拜的象征物，設(shè)計者的構(gòu)思可謂聰明之極。我們從柱基知道這座紀(jì)功柱建于公元106113年。 萬神殿 哈德良皇帝于公元120年公元124年在意大利羅馬興建了萬神殿，作為奉祀諸神的神殿。龐大的規(guī)模、圓形形狀、高高的穹頂，都表達了哈德良的志向建立自給自足、永恒的帝國，雄踞世界的中心，被高高的天穹所包圍。在哈德良建造的萬神殿和其他建筑的設(shè)計中，反映了他個人的理念，因為他本人

27、對建筑問題有著濃厚的興趣，甚至于去向當(dāng)時最著名的建筑師阿坡洛陀咨詢。 有關(guān)哈德良與阿坡洛陀早期會面的記錄并非愉快。根據(jù)狄·卡休斯的說法，最初在圖拉真執(zhí)政時，他們爭論不休。當(dāng)時，哈德良的表兄圖拉真皇帝正在與阿坡洛陀商討某個進行中的建設(shè)項目，哈德良站在旁邊以批評的口吻打斷他們的談話。忙于討論又很直率的阿坡洛陀根本不理睬哈德良的建議，奚落道：“走開，畫你的南瓜去吧!”學(xué)者們推測哈德良畫的“南瓜”大概與三座圓頂有關(guān)，它們經(jīng)常被稱作葫蘆圓頂，至今仍裝飾著矗立在哈德良別墅中的三個不同的建筑。 但是，多年之后，當(dāng)哈德良作為皇帝開始為首都建造他的偉大的羅馬神廟時，他將設(shè)計方案送到

28、阿坡洛陀處征求意見。阿坡洛陀沒有表示欣賞，他回答說，對神殿基座的處理是錯誤的，太低也不顯眼。相反，神廟的主要層面應(yīng)當(dāng)高于將在底層的側(cè)室，使整個建筑產(chǎn)生凌駕于圣道之上的效果。他還問道：室內(nèi)天花板為何如此矮小?內(nèi)壁雕刻女神像在這樣的空間中顯得過高了。他假設(shè)說：“假如女神們要站起來走出去，她們的頭就會碰到天花板了?！笨脊虐l(fā)現(xiàn)的證據(jù)說明皇帝大概認真聽取了阿坡洛陀的批評意見。 這座顯示了古羅馬人卓越工程技術(shù)的建筑物，給人們留下了深刻的印象。萬神殿穹頂直徑43米的記錄直到20世紀(jì)還未被打破。如此規(guī)模的穹頂通常需要一些支撐物，但古羅馬人精通如何建造拱形層頂而不需要柱子支撐的技術(shù)。雖然古羅馬人不是拱門的首創(chuàng)者，但他們是最早認識拱門用途的人。&