弘揚(yáng)唐山抗震精神征文范文唐山抗震精神.doc

1、弘揚(yáng)唐山抗震精神征文范文唐山抗震精神正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義與利義，指道義。是一種精神信念和理想追求，是一種崇高的人生境界。利，指利益、功利。義利之辨是我國哲學(xué)史上的一大爭(zhēng)論焦點(diǎn)。關(guān)于兩者的關(guān)系，我國歷史上有不同的觀點(diǎn)。儒家旗幟鮮明地倡導(dǎo)先"義"后"利"，重"義"輕"利"。孔子說："君子喻于義，小人喻于利。"主張關(guān)鍵時(shí)刻可以"殺身以成仁"。孟子曰：".生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"孟子對(duì)梁惠王說："王何必曰利？

2、亦有仁義而已矣。"孔子孟子主張義利對(duì)立，尚義排利。董仲舒也認(rèn)為"利以養(yǎng)其身，義以養(yǎng)其心"。墨子認(rèn)為："義，利也。"墨子三表中，最重要的第三表是"發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓之利"。墨家認(rèn)為"義"在世間萬物的價(jià)值中，是最寶貴的；而"義"的內(nèi)容不是別的，正是"利"，是國家百姓的大利，即"義"也就是"利"，"義"、"利"二者在根本上是統(tǒng)一的。宋代程顥也有義利之辨，他認(rèn)為："大凡出義則人

3、利。出利則入義，天下之事，惟義利而已。"雖然人有與動(dòng)物一樣的"趨利避害"本能，但人之所以為人，就是有高于"利"之上的"義"，即不以"利"為最終追求，而以精神的高尚為最高追求；不是所有的"害"都一概回避，而是以"義"為準(zhǔn)繩，遇到合于道義、應(yīng)該做的事，就勇于去做。因此傳統(tǒng)道德觀視"義"為一種精神信念和人生的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我國傳統(tǒng)道德價(jià)值取向的形成是圍繞"義利"關(guān)系的爭(zhēng)論而展開的，因此，"義利之辯"的過程，就是中

4、國傳統(tǒng)道德價(jià)值、道德行為以及道德觀念形成和發(fā)展的過程，也是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的反映和縮影。中國傳統(tǒng)道德觀規(guī)范引導(dǎo)著人們的行為和精神追求。受幾千年傳統(tǒng)道德的熏陶，國人崇尚以義為重，主張先義而后利，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻能舍生而取義，見義勇為是體現(xiàn)義利之辨的精髓和典范。荀子說："重死，持義而不撓，是君子之勇也。"見義勇為，于論語·為政?？鬃右舱f："見義不為，無勇也。"意思是"見到應(yīng)該做的事而不去做，就是沒有勇氣"，從另一方面講就是"見義勇為"。見義勇為從大的方面來講是一種民族氣節(jié)，體現(xiàn)在個(gè)體身上，它是一個(gè)人的道

5、德修養(yǎng)和人生修為。古往今來，見義勇為、舍生取義的英雄不勝枚舉。古有義不辱節(jié)的蘇武，守死不屈的顏真卿，"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的文天祥；近有為搶救國家財(cái)產(chǎn)與大火搏斗而光榮獻(xiàn)身的向秀麗，舍生忘死熱血忠魂的郭釵等。他們?yōu)榱嗣褡宕罅x和公共利益而不惜犧牲個(gè)人性命，是舍身取義的楷模。為弘揚(yáng)中華民族見義勇為傳統(tǒng)美德，匡扶社會(huì)正義，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我市于年批準(zhǔn)通過了唐山市獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)公民見義勇為條例，對(duì)見義勇為行為給予獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)。另外，為了鼓勵(lì)倡導(dǎo)見義勇為，我市還專門建立了見義勇為獎(jiǎng)勵(lì)基金。所有這些都為弘揚(yáng)正氣、維護(hù)社會(huì)公平、在全社會(huì)形成一個(gè)見義勇為的良好氛圍起到了積極作

6、用。中華民族重視義、追求義，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族風(fēng)格與民族氣質(zhì)，是民族精神寶庫中一筆非常珍貴的財(cái)富，是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)下處理好義利關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。義利關(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)是：人生在世，要以義取利、以利濟(jì)世；平時(shí)不因"利"的誘惑而改變?nèi)烁窈凸?jié)操；身處兩難抉擇時(shí)，應(yīng)見利思義、以義制利，甚至懷義去利。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生活都有了深刻的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開拓進(jìn)取精神，但是，以逐利為目的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更滋長(zhǎng)了人們的享樂主義、拜金主義和利己主義，甚至有人見利忘義，為一己之私利而不擇手段地棄大利（即義）于不顧。這既有社會(huì)的原因

7、，更是自身道德修養(yǎng)欠缺造成的。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，更應(yīng)樹立人們正確的道德觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)樹立"以義取利、以利濟(jì)世"的良好風(fēng)氣，倡導(dǎo)人們的公德意識(shí)，引導(dǎo)人們將公共利益放在首位，將義也即大利貫穿于社會(huì)生活的方方面面。傳統(tǒng)美德有著豐富的思想內(nèi)涵，它是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的。所以，要繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也必須使之隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。在社會(huì)主義新時(shí)期，傳統(tǒng)的義利關(guān)系不只表現(xiàn)為大是大非面前的舍生取義，如為正義而犧牲、與歹徒搏斗、舍己救人等等，還表現(xiàn)在一般問題上的敢作敢為，比如抵制假冒偽劣、制止商家的缺斤短兩、維護(hù)公共場(chǎng)所秩序等等。社會(huì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都折射著社會(huì)的公平和正義，只要是為了社會(huì)的公平和正義，為了公共利益，將應(yīng)該做的付諸了行動(dòng)，就是"見利思義、以義制利"這種傳統(tǒng)道德觀在現(xiàn)實(shí)生活中的完美體現(xiàn)。中華民族的傳統(tǒng)美德是經(jīng)過幾千年的歷史積淀，被歷代所推崇的美好倫理道德。它體現(xiàn)了中華民族的社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了中華民族精神。每一個(gè)公民都是傳統(tǒng)美德的傳承者、社會(huì)主義道德規(guī)范的實(shí)踐者，因此，