河南省南陽市2013屆高三語文上學(xué)期期中考試

1、2012年秋期南陽市部分示范高中期中考試三年級(jí)語文試題 注意事項(xiàng)：本試題卷分第I卷(閱讀題)和第卷(表達(dá)題)兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡(選擇題的答案應(yīng)用2B鉛筆填涂在相應(yīng)位置)，在本試題卷上答題無效。第卷（閱讀題，共70分）甲 必考題一、論述文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。儒學(xué)“和”之道的詮釋與反思 “天”、“人”、“和”是儒學(xué)之道的三個(gè)構(gòu)成性要素；天道、人道、和道是儒家訓(xùn)義的三個(gè)最根本方面。“和”是儒學(xué)之道的最高點(diǎn)，成為天道與人道有機(jī)結(jié)合的支撐點(diǎn)。 “和”并非孔子的發(fā)明。出現(xiàn)在青銅銘文中的漢字“和”由一株植物與一張口組成。不過這一漢字常常被用來表征一個(gè)更古老、

2、更復(fù)雜的由“龠”與“禾”組成的漢字“龢”。在甲骨文中，作為象形文字的“龠”指示著一種樂器，可能是一種短笛或有兩個(gè)或三個(gè)管孔的排蕭。正是在這一意義上，漢字“龢”在說文解字中被界定為“和眾聲”。 遠(yuǎn)古時(shí)期，人們普遍認(rèn)為音樂是與“和”緊密關(guān)聯(lián)的，如禮記所言：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。”在古代，原初的音樂是宗教與社會(huì)儀式的一部分。禮與樂的共同作用確立了和：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬?！边M(jìn)而，禮樂也具有了形而上的意義。孔子相信音樂在良好品性的形成過程中具有重要作用，并認(rèn)為音樂不僅能夠調(diào)節(jié)人的情感，而且能夠于混亂中致有序。 從音樂的角度看，“和”被擴(kuò)展而意味著一種不同元素的結(jié)

3、合過程，通過這一過程，一個(gè)新的統(tǒng)一體得以產(chǎn)生。儒家學(xué)者有意識(shí)地將“和”與“同”區(qū)分開來，認(rèn)為兩個(gè)事物間的“同”是對(duì)一事物業(yè)已具有的特性的簡(jiǎn)單復(fù)制，而“和”則是創(chuàng)造新的事物。在這一意義上，“和”就是“生”、“化”、“大”。 表現(xiàn)在人的品性中，“和”是一種內(nèi)在狀態(tài)，即所有情感的表達(dá)都遵循中道原則。儒家認(rèn)為，在內(nèi)心修習(xí)“和”，我們就會(huì)更有德行；若反其道而行，則必將損害德行。這樣，“和”就等同于美德，并被視為所有美德中最重要者。在儒家學(xué)者看來，德行天生就具有政治上的意義。作為最高美德，“和”對(duì)于個(gè)人、家庭和國家的安寧是必不可少的。有序與和平的實(shí)現(xiàn)必須內(nèi)外兼修。正如儒家學(xué)者將政治視為教化的一部分，“和”

4、也成為道德修習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和主要目的。周禮記載，周王“以六樂防萬民之情，而教之和?！币趦?nèi)在、外在中體覺“和”，人們就必須在重塑和改造自身的過程中更具積極性和創(chuàng)造性；必須深化自身對(duì)世界的理解，克服自我的本性。如此，作為最高理想的“和”就與自然、政治、倫理及日常生活緊密結(jié)合、息息相關(guān)。在這一意義上，“和”有時(shí)也被稱為“中和”。透過“中和”概念，儒家表明，“和”是一切存在和行為的中心，具有先天的中心性與均衡性。早期大儒們宣揚(yáng)的“和”的學(xué)說在后期新儒家那里獲得了發(fā)展。新儒家學(xué)者不僅將“和”作為一個(gè)核心概念，還將它視為一種激發(fā)儒家學(xué)術(shù)的精神，一種策動(dòng)儒家實(shí)踐的活力。他們相信，“和”是所有關(guān)系的根本性

5、法則，是一切德行得以完全實(shí)現(xiàn)的動(dòng)因。(節(jié)選自新華文摘)1根據(jù)文意，下列不屬于儒家早期宣揚(yáng)的“和”的理論的一項(xiàng)是（ ）A認(rèn)為“和”是所有關(guān)系的根本性法則，是一切德行得以完全實(shí)現(xiàn)的動(dòng)因。B認(rèn)為“和”與音樂緊密關(guān)聯(lián)，而音樂在良好品性的形成過程中具有重要作用。C認(rèn)為“和”是最高美德，對(duì)于個(gè)人、家庭和國家的安寧是必不可少的。D認(rèn)為“和”是最高理想，與自然、政治、倫理及日常生活緊密結(jié)合、息息相關(guān)。2下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A“和”的理想能激勵(lì)著人們?yōu)榱双@得安寧和諧而不斷地糾正混亂、無序。B在儒家看來，“和”是天道與人道有機(jī)結(jié)合的支撐點(diǎn)，是儒學(xué)之道的最高點(diǎn)。C“樂者為同，禮者為異；同則相親，異則

6、相敬。”人們相親相敬也就有了社會(huì)的和諧。D兩個(gè)事物間的“和”可以理解為對(duì)事物各自特性的相加。3根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A儒家之所以提倡和，其唯一目的是希望幫助統(tǒng)治者處理好人與人之間的關(guān)系。B青銅銘文中的漢字“和”由一株植物與一張口組成，據(jù)此可知，儒家對(duì)和的原初理解與音樂無關(guān)。C根據(jù)禮記所言：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也?！笨梢酝茢?，儒家早就認(rèn)識(shí)到，音樂不但反映了“和”，而且通過觸及人心、匡正行為創(chuàng)造了“和”。D在當(dāng)今社會(huì)提倡“和”，足以使我們擺脫沖突和混亂，緩解緊張的社會(huì)關(guān)系，消除沖突的社會(huì)根源。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言

7、文，完成46題。 牛存節(jié)，字贊正，青州博昌人也。初名禮，事諸葛爽于河陽，爽卒，存節(jié)顧其徒曰：“天下洶洶，當(dāng)?shù)糜⑿凼轮！蹦寺势渫绞嗳藲w梁太祖。存節(jié)為人木強(qiáng)忠謹(jǐn)，太祖愛之，賜之名字，以為小校。李罕之圍張全義于河陽，全義乞兵于梁，太祖以存節(jié)故事河陽，知其間道，使以兵為前鋒。是時(shí)歲饑，兵行乏食，存節(jié)以金帛就民易干葚以食軍，擊走罕之。太祖攻魏，存節(jié)下魏黎陽、臨河，殺魏萬二千人，與太祖會(huì)內(nèi)黃。遷滑州牢城遏后指揮使。 梁兵攻鄆，存節(jié)使都將王言藏船鄆西北隅濠中，期以日午渡兵逾濠急攻之。會(huì)營中火起，鄆人登城望火，言不敢動(dòng)，與存節(jié)失期，存節(jié)獨(dú)破鄆西甕城門，奪其濠橋，梁兵得俱進(jìn)，遂破朱宣。從葛從周攻淮南，從周敗

8、渒河，存節(jié)收其散卒八千以歸。拜亳、宿二州刺史。朱瑾走吳，召吳兵攻徐、宿，存節(jié)謀曰：“淮兵必不先攻宿，然宿溝壘素固，可以御敵?！蹦艘挂员比ば熘?，比傅徐城下，瑾兵方至，望其塵起，驚曰：“梁兵已來，何其速也!”不能攻而去。已而太祖使者至，授存節(jié)軍機(jī)悉與存節(jié)意合，由是諸將益服其能。遷潞州都指揮使。太祖攻鳳翔，使召存節(jié)。存節(jié)為將，法令嚴(yán)整而善得士心，潞人送者皆號(hào)泣。 太祖即位，拜右千牛衛(wèi)上將軍。從康懷英攻潞州。晉兵已破夾城，存節(jié)等以余兵歸，行至天井關(guān)，聞晉兵攻澤州，存節(jié)顧諸將曰：“吾行雖不受命，然澤州要害，不可失也?！敝T將皆不欲救之。存節(jié)戒士卒熟息，已而謂曰：“事急不赴，豈曰勇平!”舉策而先，士卒隨之

9、。比至澤州，州人已焚外城，將降晉，聞存節(jié)至，乃稍定。存節(jié)，入城，助澤人守，晉人穴地道以攻之，存節(jié)選勇士數(shù)十，亦穴地以應(yīng)之，戰(zhàn)于隧中，敵不得入，晉人解去。遷左龍虎統(tǒng)軍、六軍都指揮使、絳州刺史，遷鄜州留后。 末帝立，加同中書門下平章事，徙鎮(zhèn)天平。蔣殷反徐州，遣存節(jié)攻破之，以功加太尉。梁、晉相距于河上，存節(jié)病痟，而梁、晉方苦戰(zhàn)，存節(jié)忠憤彌激，治軍督士，未嘗言病。病革，召歸京師，將卒，語其子知業(yè)曰：“忠孝，吾予也?！辈患捌渌?。贈(zèng)太師。 （新五代史·梁臣傳·牛存節(jié)）（有刪節(jié)）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的是 A太祖以存節(jié)故事河陽 故事：曾經(jīng)做事（做官） B言伏不敢動(dòng)，與存節(jié)失

10、期 失期：失約，錯(cuò)過約定 C從葛從周攻淮南 從：跟隨，跟從 D晉人穴地道以攻之 穴：地穴，地洞5以下句子中，全都表明牛存節(jié)忠于職責(zé)的一組是乃率其徒十余人歸梁太祖 存節(jié)以金帛就民易干葚以食軍，擊走罕之 存節(jié)使都將王言藏船鄆西北隅濠中 事急不赴，豈曰勇乎 戰(zhàn)于隧中，敵不得人 治軍督士，未嘗言病 A B C D6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A梁太祖雖然喜歡牛存節(jié)，但懷疑牛存節(jié)對(duì)自己的忠心，因此賜給他“存節(jié)”的名字，意在告誡他不要心懷異志。B葛從周在渒河打了敗仗，牛存節(jié)收容了八千被打散了的士兵，撤了回來，得以保全了有生力量。C牛存節(jié)在回軍途中聽到澤州危急的消息后，雖然既沒有得到朝廷授

11、權(quán)，又沒有得到手下將領(lǐng)們的積極支持，依然堅(jiān)決出兵救援，保全了澤州。D梁末帝時(shí)，梁、晉兩國在黃河兩岸對(duì)峙，此時(shí)牛存節(jié)恰巧生病，但他不并不顧念自己的病痛，更加忠誠激憤，直到因病情沉重才被朝廷召回京師。7把第卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）存節(jié)為人木強(qiáng)忠謹(jǐn)，太祖愛之，賜之名字，以為小校。（5分） （2）已而太祖使者至，授存節(jié)軍機(jī)，悉與存節(jié)意合，由是諸將益服其能。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成后面問題（11分）聽  箏柳中庸抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識(shí)花情。誰家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨

12、，江南歧路洛陽城。8這首詩題目是“聽箏”，首聯(lián)寫的就是詩人在凝神細(xì)聽。那么頷聯(lián)主要運(yùn)用什么藝術(shù)手法來描寫音樂給聽者帶來的感受？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）9有人說，頸聯(lián)中“獨(dú)”與“空”勘稱詩人煉字的典范，請(qǐng)對(duì)這兩個(gè)字作簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）今宵酒醒何處， 。（柳永雨霖鈴） （2）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠， 。（王羲之蘭亭集序）（3）縱一葦之所如， 。（蘇軾赤壁賦） （4）_ _，只是朱顏改。（李煜虞美人）（5）師者， 。（韓愈師說）（6）漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒， 。（王勃滕王閣序）乙 選考題三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀

13、下面一篇小說，完成（1）（4）題。（25分）三貝先生家訓(xùn)沈從文年高有德的三貝先生不幸于今年正月初四日“遽返道山”了！這在城是一種驚人的騷動(dòng)，重大的損失。當(dāng)三聲落氣炮響過后不到五分鐘，全縣城人便都在紛紛議論他的“平生大節(jié)”了。大凡賢者身后，總有一部分不能了解他偉大人格的人，常常立于反對(duì)方面加以攻訐詆毀。三貝先生自然也不是例外。也許是他太好不然，便是縣的輿論太不公允了：你無論走到什么地方，見了一個(gè)賣豆腐或賣落花生的小販，問他“三貝先生如何？”他答復(fù)了你所問以外，必定還附帶的加一句奚落三貝的話，如“那個(gè)嗇刻鬼”或“那老怪物”一類言辭。據(jù)說三貝是無疾而終的。還正是一般“積德厚?！比藨?yīng)有的事。不過，從田

14、大伯媽處得來的消息，則又明明是因問他做校長的那個(gè)兒子索退撫育費(fèi)不得而氣死的。田大伯媽是與三貝有瓜葛的人。她女婿曾拜寄過三貝隔房堂弟做干崽，大概這話總不是全無把柄！總之，三貝先生是今年正月初四日午時(shí)死去了。是“無疾而終”還是“氣傷肚腸”而死的，我們不是應(yīng)措意的事，很可以不必再過問。倘若是真有那種好攬閑事的人尋根究底，只指示訃文給看就得了；訃文明明載著“享年七十有八無疾而終”。三貝是有錢有勢(shì)的人，喪事自然是非常之熱鬧。他第五兒子是現(xiàn)在縣署第二科的科員，第六兒子就是有氣死老子嫌疑的那個(gè)又是中學(xué)的校長，兒孫又多，因之出殯那一天竟有許多人執(zhí)紼。有用松柏枝扎成的香亭，有用白布纏就的靈轎，有十來個(gè)敲法器的大

15、師傅，有各種無字的腳牌，有朱紅綾子的銘旌，有寫上“典型猶存”或“里失賢者”的挽聯(lián)和祭幛，有兩堂鑼鼓及一隊(duì)細(xì)樂，有一隊(duì)制服整齊的學(xué)生，而且，知事大人也屈尊到送喪。此外，典獄官張四老爺，地方財(cái)產(chǎn)保管處田老爺，宋連長，復(fù)查局劉局長，初從上海畢業(yè)轉(zhuǎn)來的九二先生都莫不大襟上佩了一朵白紙花，沉肅謹(jǐn)敬地在鼻涕眼淚一把抓的孝子前頭走著。警察所長呢，另外又專派了四名著號(hào)衣年青的警兵，隨同靈柩左右照料，免得那些打高腳牌、扛祭幛的小孩子，沿途吵嘴滋事?！昂脽狒[闊綽的喪事！” 當(dāng)靈柩從道門口菜市過身時(shí)，許多婦人、老頭子以及賣白菜的老孀，和擔(dān)水賣的啞爺，都帶了羨慕神氣這樣說。 三貝先生生活就是這樣結(jié)束了，也可謂“生榮死

16、哀”。不過，人雖死去，但其“嘉言懿行”流傳于城老一輩人口中的卻很多很多。大體都極有關(guān)于“世道人心”。因此謹(jǐn)就我所知者，摘錄一二；至其“出處大節(jié)”，則已有縣宿儒方梧廬先生為之作傳，茲均不述及。節(jié)抄家訓(xùn)：過大橋時(shí)，應(yīng)將腳步加速但亦不必如馳如奔免撞損徐元記之窯貨擔(dān)子不然，設(shè)于此時(shí)橋忽圮下，豈不危極險(xiǎn)極？橋久不修，年代淵遠(yuǎn)，適于此時(shí)圮下，實(shí)亦“事所必至理有固然”者也！進(jìn)城時(shí)，到城洞下亦應(yīng)加快一腳，尤其是曾經(jīng)失火之東門。并須用雙手將腦殼掩護(hù)，如此，既可防意外之虞，即或萬一猛不知道于彼時(shí)從上面掉落一磚頭瓦片，亦可因手在上而不至傷腦。至于到城門洞賣羊肉、賣粉條、賣布那種要錢不要命之事情，千萬莫去做。最好連買

17、也莫買，即或東西再好，價(jià)錢再賤。有客久坐未動(dòng)時(shí)，應(yīng)不俟呼喚時(shí)時(shí)將茶獻(xiàn)客。沖茶之水不必頂沸不沸之水則尤好。若然，客即不知趣硬賴到吃飯后方去，其食量因喝水過多亦必大減。逢年過節(jié)用大葷祀祖其實(shí)不用亦可，不見“采藻明其潔”之訓(xùn)乎？實(shí)在萬不得已，最好是用零買法為佳。譬如稱肉一斤，則分為四處稱，每處四兩。如此辦法，既可選擇皮薄骨少心所欲得之肉，而斤兩上亦占便宜不少。廁房糞坑到夏天糞過稀不能售出時(shí)，可加以草灰斗許；但應(yīng)切記將草灰之價(jià)同時(shí)算入。 三貝先生家訓(xùn)多至百余則，而每則均有獨(dú)到之見解，此處但選其一小部分耳。其行為尤嵚嵜不同于流俗，容當(dāng)匯次編出，以介紹于“未獲親炙”三貝先生諸讀者前?？h大概是湖南一縣，究竟

18、在湖南那一處，我也不大清白了。至其家訓(xùn)，除為代加標(biāo)點(diǎn)外，初未敢易去一字。 一九二五年二月中旬（選自沈從文文集）（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）A小說開篇寫三貝先生“遽返道山”，說“這在城是一種驚人的騷動(dòng)，重大的損失”，句中“驚人”和“重大”強(qiáng)調(diào)了三貝先生的死確實(shí)是城的一大損失。B“三貝先生家訓(xùn)多至百余則，而每則均有獨(dú)到之見解”，家訓(xùn)中所表現(xiàn)的雖然只是三貝先生一個(gè)人，但刻畫的卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)中具有典型意義的一類人物。C“遽返道山”、“積德厚?！薄ⅰ暗湫酮q存”、“里失賢者”、“嘉言懿行”“生榮死哀”這些贊美詞語，用在三貝先生身上多少有些詞不達(dá)意的意味。D小說結(jié)尾

19、說“縣大概是湖南一縣，究竟在湖南那一處，我也不大清白了”，這里的“我也不大清白了”，實(shí)際上是在暗示讀者這只是一個(gè)假托的故事。E小說采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的方式來塑造三貝先生這一形象，側(cè)面描寫表現(xiàn)出三貝先生死后的種種反映，正面描寫是通過家訓(xùn)表現(xiàn)其性格特征。（2）小說的前一部分寫三貝先生死后熱鬧闊綽的喪事，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（3）三貝先生是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)（4）本文的語言很有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀銓?duì)這篇小說的語言風(fēng)格及其作用的認(rèn)識(shí)。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）在研究工作中善于選擇較好的角色奧斯特瓦

20、爾德（1853-1932），1909年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他成功的一個(gè)關(guān)鍵是他在研究工作中能夠善于選擇較好的角色。 在物理化學(xué)研究中，他通過改變研究手段和課題來選擇自己的角色。他從熱化學(xué)入手，又先后用體積度、光學(xué)和電學(xué)手段研究了體積化學(xué)、光化學(xué)和電化學(xué)，在化學(xué)親和力這一課題上作出了舉世公認(rèn)的貢獻(xiàn)。在萊比錫，他又轉(zhuǎn)向催化問題的研究，這是他獲得諾貝爾獎(jiǎng)的重要成就之一。 從大的方面講，在他的科學(xué)生涯中，他在關(guān)鍵性的時(shí)期甚至跨領(lǐng)域地選擇較好的角色。當(dāng)他在物理化學(xué)領(lǐng)域取得顯著成就后，他轉(zhuǎn)而涉足哲學(xué)和一般文化問題，這使他成為一位名副其實(shí)的哲學(xué)家和思想家。晚年，他又闖入顏色學(xué)領(lǐng)域，在前人失敗的地方取得了巨大

21、的成功，建立了定量的顏色學(xué)理論體系和測(cè)量體制。 這種角色選擇和變換甚至也體現(xiàn)在他的其他工作中乃至日常生活中。他時(shí)而是教師，時(shí)而又是編輯和作家；他是科學(xué)家（物理化學(xué)、心理學(xué)、顏色學(xué)等）和哲學(xué)家，又是科學(xué)史家、語言學(xué)家；他在休息時(shí)經(jīng)常以畫家和音樂愛好者的身份出現(xiàn)，而在社會(huì)上又經(jīng)常扮演著參與者、宣傳者、組織者、改革家和社會(huì)活動(dòng)家的角色。 他善于選擇和變換自己的角色不用說與他的浪漫型的精神氣質(zhì)有關(guān)。但是，他在每一個(gè)角色活動(dòng)的舞臺(tái)上都演得有聲有色，在每一個(gè)研究領(lǐng)域都不是淺薄地涉獵。這一切固然與他的教育的寬泛性，以及他自己的深厚功底和敏捷思維有關(guān)，然而作為一種科學(xué)方法，它也有其合理的根據(jù)和普遍的意義。 奧

22、斯特瓦爾德在談到他放棄純粹科學(xué)研究以及向大學(xué)辭職的理由時(shí)說，當(dāng)人們研究任何一種專業(yè)而到達(dá)其頂峰時(shí)，只有兩種選擇擺在他的面前：或者，他力求呆在頂峰，這就要冒跌落的危險(xiǎn)和被較年輕的、有活力的后繼者的急速腳步踩壞的危險(xiǎn)；或者，當(dāng)他還在頂峰時(shí)，他主動(dòng)迅速地離開這樣一個(gè)危險(xiǎn)的地方，如果有人因?yàn)榉艞壦谝簧詈玫臅r(shí)光所獲得的東西而感到悲哀的話，那么他完全可以在其他領(lǐng)域利用他的思想、精力和時(shí)間另起爐灶。在這里不需要擔(dān)心找不到新的觀念，只要他的智力源泉有足夠的儲(chǔ)備，他的思想便永遠(yuǎn)不會(huì)停頓和枯竭。 奧斯特瓦爾德正是由于善于變換角色或轉(zhuǎn)移陣地，才在眾多領(lǐng)域取得了令人矚目的業(yè)績。他一旦看準(zhǔn)了目標(biāo)，就要設(shè)法把它拿到手

23、；對(duì)于他認(rèn)為不能取得勝利的事情，他也不輕易發(fā)起進(jìn)攻。像奧斯特瓦爾德這樣的做法，在許多富有創(chuàng)造力的科學(xué)家身上都有所體現(xiàn)。例如彭加勒，他在科學(xué)的征服中一旦達(dá)到絕頂，便轉(zhuǎn)移目標(biāo)，而把進(jìn)一步發(fā)掘細(xì)節(jié)、肯定容易取得效果的任務(wù)留給他人。薛定諤等一批量子物理學(xué)家抓住有利時(shí)機(jī)，進(jìn)入生物學(xué)研究領(lǐng)域，為分子生物學(xué)的建立開辟了大道。奧斯特瓦爾德認(rèn)為，要在研究工作中有所發(fā)現(xiàn)，必須積極主動(dòng)地向大自然提出疑問。疑問從何而來了疑問既來自他的實(shí)驗(yàn)工作，也來自理論分析；既來自科學(xué)的歷史研究，也來自他早年的記憶庫。奧斯特瓦爾德的這種做法與當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的“科學(xué)始于問題”的命題有某種相似之處?？茖W(xué)家能否捕捉問題，能否積極主動(dòng)地向大自

24、然提出疑問，這是能否作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵之所在，因?yàn)槲ㄓ腥绱瞬庞锌赡荛_始進(jìn)行系統(tǒng)的探索。在科學(xué)史上常有這樣的事例，由于科學(xué)家不善于捕捉問題，不主動(dòng)提出疑問，以致真理碰到鼻子尖上卻失之交臂。 要能夠主動(dòng)地向大自然提出疑問，就要有一種科學(xué)的懷疑精神，這是有開拓性的科學(xué)家不可或缺的素質(zhì)。這一點(diǎn)在奧斯特瓦爾德身上也有所體現(xiàn)。因?yàn)榭茖W(xué)研究始于問題，而問題則由懷疑產(chǎn)生，因此“大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟”。以科學(xué)的懷疑精神主動(dòng)地向大自然提出疑問，并進(jìn)而進(jìn)行積極的探索，這正是科學(xué)家作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的順理成章的途徑。 （節(jié)選自李醒民奧斯特瓦爾德偉大的凡人，平凡的偉人）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰

25、當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( ) (5分) A奧斯特瓦爾德之所以能夠獲得1909年的諾貝爾獎(jiǎng)，是因?yàn)樗谖锢砘瘜W(xué)、顏色學(xué)、測(cè)量體制以及哲學(xué)的研究中都取得了顯著成就。B奧斯特瓦爾德善于通過改變研究手段和課題進(jìn)行研究，在化學(xué)親和力這一課題上作出了舉世公認(rèn)的貢獻(xiàn)，是他研究中成功的例證。C奧斯特瓦爾德認(rèn)為，當(dāng)人們研究任何一種專業(yè)而到達(dá)其頂峰時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)兩種選擇：要么保住自己在頂峰的位置，要么迅速離開頂峰。D作者認(rèn)為奧斯特瓦爾德善于選擇和變換角色，而且他在每一個(gè)角色活動(dòng)的舞臺(tái)上都演得有聲有色，這決定于他的浪漫型的精神氣質(zhì)。E作者以彭加勒、薛定諤來說明，善于變換角色或轉(zhuǎn)移陣地從而在眾多領(lǐng)域取得矚目業(yè)績，在許多富有創(chuàng)

26、造力的科學(xué)家身上都有所體現(xiàn)。（2）奧斯特瓦爾德“在研究工作中能夠善于選擇較好的角色”，具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)概括并舉例說明。（6分）（3）奧斯特瓦爾德在科學(xué)研究中取得了多方面的成就，他成功的重要因素有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（4）文章最后說:“以科學(xué)的懷疑精神主動(dòng)地向大自然提出疑問，并進(jìn)而進(jìn)行積極的探索，這正是科學(xué)家作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的順理成章的途徑?！闭?qǐng)你就對(duì)“懷疑精神”“積極探索”兩個(gè)方面的理解，任意選擇其中一項(xiàng)，并結(jié)合原文，談?wù)勀愕目捶?。?分）第卷（表達(dá)題，共80分）五、語言文字運(yùn)用（20分）13下面語段中劃線的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）（3分）“平型關(guān)大捷”，一個(gè)中學(xué)歷史考試經(jīng)常喜歡考核的

27、名詞，用家喻戶曉來形容恐怕并不為過。但有些東西聽的次數(shù)多了，不免有些許逆反心理。紀(jì)錄片我的抗戰(zhàn)“伏擊”這一集所有親歷者的記憶，都是從一場(chǎng)石破天驚的大雨開始的，沒有人知道到底要去哪兒，唯一清楚的就是天亮后要去打仗，打鬼子。60多年后，關(guān)于平型關(guān)大捷，課本上偉大意義一二三四說得涇渭分明。但在課堂上苦心孤詣等著下課的學(xué)生們，你們真的了解這場(chǎng)戰(zhàn)斗嗎？你們可否知道，為了這場(chǎng)被譽(yù)為“抗戰(zhàn)第一勝”的伏擊戰(zhàn)，我們的戰(zhàn)士究竟付出了多大犧牲？A家喻戶曉       B石破天驚       C涇渭

28、分明      D苦心孤詣14下列各句中，沒有語病的一句是 （ ）（3分）A針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上頻發(fā)的拐賣兒童現(xiàn)象，全國婦聯(lián)發(fā)表聲明，呼吁廣大群眾增強(qiáng)反拐意識(shí)并積極提供被拐賣兒童的有關(guān)線索。B現(xiàn)場(chǎng)的一位工作人員指出，由于是在二十層以上的屋頂實(shí)施違章建筑的拆除工作，高空作業(yè)安全系數(shù)比較大，預(yù)計(jì)進(jìn)度將比平地拆除多用時(shí)四天。C近日在宜賓城區(qū)發(fā)生了一起搶劫案，當(dāng)三名男子在持刀搶劫一女子時(shí)，將交通一度阻斷。在長達(dá)近十分鐘的搶劫過程中，數(shù)十名路人視而不見。D有媒體人士表示，眾多網(wǎng)友對(duì)“給力”的熱捧，反映了受眾對(duì)語言的新期待。親切、通俗易懂的語辭，甚至包括網(wǎng)絡(luò)流行

29、語，都是被今天的受眾喜聞樂見的15. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）談起北美生活經(jīng)驗(yàn)，我個(gè)人感受最深的，便是濃濃的科幻氛圍。有科幻傳統(tǒng)的社會(huì)可以是商業(yè)的、現(xiàn)實(shí)的，但也一定擁有對(duì)人類未來憧憬的熱情，及縱容這一熱情的廣闊空間。       。     。       。       。  

30、0; 。反觀現(xiàn)在的中國人，如果少年都在讀鬼吹燈，青年都在讀世界上最偉大的推銷員，中年都在忙于應(yīng)酬而無暇讀書，老年都在擔(dān)憂付不起醫(yī)藥費(fèi)而無心讀書那么，這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國家的未來在哪里？從某種意義上說，這正是阿瑟·克拉克“太空漫游”系列里的外星智慧生命所不斷做的工作“它們將眾星視為田園，它們是農(nóng)夫。它們不斷播種，有時(shí)候會(huì)有收成”播撒一千顆種子沒有任何收成，那么播撒十萬顆如何？總有一顆會(huì)發(fā)芽的一旦這顆種子發(fā)芽成長，將會(huì)給世界帶來怎樣的震撼與飛躍我覺得西方社會(huì)科幻風(fēng)氣的不懈培育正是這一播種過程想想看，一個(gè)少年遇到一本科幻書，從此埋下一顆偉大夢(mèng)想的種子A  B C&

31、#160;  D16根據(jù)上下文意，在橫線上填上適當(dāng)?shù)木渥樱箖?nèi)容相對(duì)，句式一致。(6分)江南文化與西北文化是特色迥異的兩大體系。比之以人物，若江南文化是眉清目秀伶牙俐齒的才女，西北文化則是粗獷豁達(dá)、馳騁沙場(chǎng)的武將；比之以季節(jié)，若江南文化是 , 西北文化則是 ；比之以宋詞，若江南文化是 ，西北文化則是 。17下面一封求職信，有許多表述不妥之處。請(qǐng)推敲一下，提出3點(diǎn)修改意見。（5分）我是一個(gè)有三年以上工作經(jīng)驗(yàn)的廣告設(shè)計(jì)師，很希望能到貴公司以求發(fā)展。雖然我的學(xué) 歷不高，但希望貴公司領(lǐng)導(dǎo)不要唯“歷”是圖。附上我設(shè)計(jì)的幾份廣告，相信你們會(huì)慧眼識(shí) 英雄而量才聘請(qǐng)我的。希望能得到你們的指

32、導(dǎo)和幫助。答： 六、作文（60分）18閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存，仙人掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發(fā)，在大漠中安營扎寨。沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的葉片，通過葉片上許多凸凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，開出嬌艷的花朵。它們的生存方式，引發(fā)了人們?cè)S多思考：有人說，在惡劣的環(huán)境中，仙人掌和沙漠大黃都有自己的生存智慧；也有人說，在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容；還有人說，在困境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦爛自擬題目。選準(zhǔn)角度，自主立意，除外詩歌，文體自選。 書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不少于800字。高三語文答案1【答案】A【解析】根據(jù)最后一

33、段，后期新儒家把和看成是“一切德行得以完全實(shí)現(xiàn)的動(dòng)因”。2【答案】D【解析】“和”不是對(duì)事物特性的簡(jiǎn)單相加，而是創(chuàng)造新的事物。3【答案】C【解析】“通倫理”就是匡正人們的行為，創(chuàng)造和諧的社會(huì)秩序。A“唯一目的是”信息絕對(duì)化，根據(jù)第一段，“和”是儒學(xué)之道的最高點(diǎn)，成為天道與人道有機(jī)結(jié)合的支撐點(diǎn)，據(jù)此可知，“和”也是為了處理好天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系；B“和”常常被用來表征“龢”字，而“龢”是“和眾聲”之意，所以儒家對(duì)“和”的原初理解與音樂有關(guān)；D在當(dāng)今社會(huì)提倡和有一定的現(xiàn)實(shí)意義，但并不能從根本上消除沖突的社會(huì)根源。4D(作動(dòng)詞，挖地道)5D(是講牛存節(jié)歸附梁太祖的事實(shí)；布置戰(zhàn)斗計(jì)劃；不是講牛存

34、節(jié)的事情) 6A(“但懷疑牛存節(jié)對(duì)自己的忠心”，文中無此意。) 7(1)牛存節(jié)為人淳樸剛強(qiáng)、忠誠謹(jǐn)慎，梁太祖很喜歡他，賜給他名字，讓他作小校。(“木”“ 愛”“以為”各1分，句子通順2分) (2)不久梁太祖的使臣來到，向牛存節(jié)傳達(dá)軍事計(jì)劃，都和牛存節(jié)的主意不謀而合，從此將領(lǐng)們更加佩服他的才能。(“授”“悉”“服”各1分，句子通順2分)8.頷聯(lián)主要運(yùn)用比喻（或“通感”）修辭，通過對(duì)“柳態(tài)”和“啼鳥”的描摹寫出了分別后的傷感和思念；以視覺寫聽覺，化無形為有形，更加形象可感。9.“獨(dú)”突出了孑然枯坐、愁對(duì)孤燈的形象，“空”表現(xiàn)離人遠(yuǎn)行、無所依從的情景；這兩個(gè)字渲染了一種孤寂、凄清的氣憤，極寫了人物內(nèi)

35、心的憂郁和思念。10、（1）楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?（2）亦足以暢敘幽情（3）凌萬頃之茫然 （4）雕欄玉砌應(yīng)猶在（5）所以傳道受業(yè)解惑也 （6）聲斷衡陽之浦11（1）答B(yǎng)給3分，答D給2分，答C給1分，答A和E不得分。（A、分析錯(cuò)誤，對(duì)于三貝先生的死不能從正面理解為“是城的一大損失”。C、分析不完全恰當(dāng)，“詞不達(dá)意”，應(yīng)為褒詞貶用。E、對(duì)描寫手法的分析錯(cuò)誤。小說中前后兩部分采用的都是側(cè)面描寫的手法。） （2）引發(fā)閱讀興趣，是什么樣的人物死后在C城能夠引起這樣的轟動(dòng)。在人物塑造上起到了欲抑先揚(yáng)的作用。通過寫知事大人等C城知名人物參加喪禮，可以看出三貝先生是有影響、有代表性的人物，使人物更具有社會(huì)意義。同

36、時(shí)也表現(xiàn)了社會(huì)的眾生相，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，深化了主旨。（一點(diǎn)2分）（3）謹(jǐn)小慎微，迂腐呆板，這從他在家訓(xùn)中寫的過大橋怕橋毀塌殃及自己、進(jìn)城怕城門洞落下磚頭瓦片砸著自己可以看出；吝嗇貪小，處處工于算計(jì)，這從他家訓(xùn)中寫的以茶待客、買肉和賣糞如何占便宜可以看出；缺少父子親情，這從傳說的他的死因可以看出。（一點(diǎn)2分）（4）答案提示：本題為開放性試題，學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，結(jié)合作品，靈活把握?？梢詮男≌f的語言在為敘述故事、塑造人物、表達(dá)主旨等方面挖掘。這種充滿調(diào)侃、寓莊于諧風(fēng)格的語言使故事更具諷刺意味；用“典型猶存”、“里失賢者”、“嘉言懿行”、“生榮死哀”這些明褒暗貶的詞語寫三貝先生，在人物塑造上極具諷刺效果；本文借死者諷刺時(shí)人，批判傾向鮮明，使用諷刺辛辣風(fēng)格的語言更能夠直接引發(fā)讀者的思考。（觀點(diǎn)明確給2分；論述合理、理由充分，結(jié)合作品。給6分。）l2.（1）答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給l分。(A、概括不夠準(zhǔn)確。從文章對(duì)奧斯特瓦爾德的生卒年的交代來看，“顏色學(xué)、測(cè)量體制”應(yīng)當(dāng)是他獲得諾貝爾化