八年級(jí)語文下冊(cè)《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案長春版

1、 長春版八下應(yīng)有格物致致知精神導(dǎo)學(xué)案 課 題應(yīng)有格物致知精神課 型講讀課 制作時(shí)間【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。 3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】  1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。  2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義?！緦W(xué)習(xí)過程】一、課前預(yù)習(xí) 1本文作者_(dá)是美籍華裔_家，_獎(jiǎng)獲得者。2“格物“致知

2、”出自儒家經(jīng)典中_的_篇。宋代朱熹抽取_中的_、中庸兩篇和_、孟子編在一起，稱為“四書”。3解釋下列句中加粗的詞語。（1）一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”格物：_致知：_（2）絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。袖手旁觀：_（3）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。不知所措：_4儒家的“四書五經(jīng)”指的是什么？四書：_五經(jīng)：_二、課堂學(xué)習(xí)導(dǎo)入新課  整體感知一、課文論述的話題是什么？ 談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。 二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。從探察物體而得到知識(shí)。實(shí)驗(yàn)。合作探究精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳

3、統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義。以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）四、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。你能舉一些例子嗎？五、實(shí)驗(yàn)的方法是什么？1.實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。2.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。六、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為

4、什么？怎樣論證的？1.中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）。七、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。八、那么怎樣才是真正的格物致知精神？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。 課堂小結(jié)一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神 二、論證結(jié)構(gòu):提出論題：(1-2)談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。分析問題(3-12)首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性

5、。接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。得出結(jié)論(13) 必須重視格物致知精神三、論證方法：舉例論證 . 道理論證。課外閱讀 閱讀下列文字，回答文后問題。燒開一壺水前兩天跟一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)談話，領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)在有太多的人不能夠把一壺水燒開，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒有燒開，又跑去燒別的壺。這些人本來是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個(gè)人最終也沒有把一壺水燒開，真是令人惋惜。忽然想起我在采訪高希均時(shí)，高教授說的一番話。高教授在談到一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的幾個(gè)墓本的經(jīng)濟(jì)觀念時(shí)，說到“核心優(yōu)勢”。所謂“核心優(yōu)勢”，就是一個(gè)人跟別人比較起來，他真正的優(yōu)勢到底是什么。然后的問題是，他能

6、不能把自己的資源都集中運(yùn)用到這個(gè)優(yōu)勢上？高教授的這個(gè)觀念跟“燒開一壺水”的說法是可以兩相參照、互相發(fā)揚(yáng)的。一個(gè)人要建立自己的“核心優(yōu)勢”，歸結(jié)起來大概有這樣的四個(gè)問題。一是一壺水值不值得燒，二是應(yīng)該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開之后又怎么辦。就第一個(gè)問題來說，社會(huì)上有一種根深蒂固的偏見，就是所謂“冷門”。考大學(xué)，熱門的專業(yè)報(bào)考的人很多。工作，吃香的行業(yè)總是門庭若市。其實(shí)呢，熱門和冷門是相互轉(zhuǎn)換的。社會(huì)上只有沒有燒開的水，沒有不值得燒的水。有句俗話：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無非就是燒開了的水。胡廷武先生有篇文章，說他在深山遇見一個(gè)理發(fā)師傅，這個(gè)師傅不僅能夠準(zhǔn)確知道顧客頭上癢在何處，而且他

7、的剃刀在臉上游走，猶如春風(fēng)拂面。這樣的技藝是不可能冷的。其次，一個(gè)人要建立“核心優(yōu)勢”，首先要定位，看看自己到底有什么過人之處，看自己到底有什么潛能，至少應(yīng)該看看自己的興趣何在。常常有這樣的情況，一個(gè)太過優(yōu)秀的人，總是認(rèn)為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開。但是，“核心優(yōu)勢”的關(guān)鍵處就是告訴我們只能有一個(gè)的優(yōu)勢，多“核心優(yōu)勢”也就降低了優(yōu)勢。有諺語說，不要同時(shí)追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經(jīng)手書條幅“不博三兔”給聶衛(wèi)平，委婉批評(píng)他精力分散了。定位明確之后，就要不停地?zé)敝了_。水不開，雖然有核心，但是無優(yōu)勢，燒水的過程大概是最困難的，因?yàn)槲覀儾幻鈺?huì)有見異思遷的弱點(diǎn)，不免會(huì)懷疑乃至動(dòng)搖，對(duì)水是不

8、是可以燒開有深度的疑慮，最后我們甚至認(rèn)為也許這壺水根本就不值得燒一個(gè)能夠把水燒開的人，一定經(jīng)過了寂寞、艱難和挫折尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無數(shù)來者折返。其實(shí)任何人在初始階段有什么大的不同嗎？所謂成功人士，無非把一壺水燒開了而已。水既燒開，還要防止水再變涼。要讓水持續(xù)在沸點(diǎn)，絕對(duì)不是容易的事，甚至比起燒開有過之而無不及。取得“核心優(yōu)勢”的人，社會(huì)會(huì)給他特別的榮譽(yù)，然后也要求他有更多的社會(huì)活動(dòng)，于是“核心”不核，“優(yōu)勢”也不優(yōu)了。有智慧的人往往能夠及時(shí)警覺到這一點(diǎn)。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動(dòng)實(shí)行“頭銜瘦身”，目的當(dāng)然是要把“核心優(yōu)勢”延續(xù)得長久一點(diǎn)。不過，在我們的社會(huì)，“生活在

9、別處”的人太多，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開提哪壺的人太多。真正能夠坐冷板凳，在自己的專業(yè)方面能夠精進(jìn)了再精進(jìn)的人并不多。當(dāng)然，要讓人靜下心來燒開自己這一壺，在社會(huì)方面來說，還要一些制度上的保證。在一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)中，一個(gè)專業(yè)技藝精湛的人應(yīng)該獲得相應(yīng)的待遇，不應(yīng)該讓人覺得只有做官才是最值得燒的水。只有燒開自己水的人多了，整個(gè)國家才會(huì)有自己的“核心優(yōu)勢”吧。 13讀完全文，請(qǐng)說一下題目“燒開一壺水”的含義。_14什么是“核心優(yōu)勢”？如何建立“核心優(yōu)勢”？_15圍繞“核心優(yōu)勢”，作者提出了四個(gè)問題，這四個(gè)問題實(shí)質(zhì)上是什么意思？_16題目是“燒開一壺水”，作者為什么還要分

10、析燒開之后的問題呢？_17文章畫線部分具體指的是哪四種人？_18本文主要采用的論證方法有哪些？舉例說明。_19按照作者的說法，你認(rèn)為自己適合燒哪一壺水，你打算如何把它燒開呢？_答案：13選擇自己最適合的事業(yè)，并最終取得成功。14“核心優(yōu)勢”就是一個(gè)人跟別人比較起來，他最有優(yōu)勢的是什么。建立“核心優(yōu)勢”首先要正確定位，看自己到底有什么過人之處，到底有什么潛能，確立自己的奮斗目標(biāo)，并為自己的目標(biāo)而堅(jiān)持奮斗，直到最后成功。15這四個(gè)問題實(shí)質(zhì)上是：自己的事業(yè)值不值得去做；要建立自己的核心優(yōu)勢；確立優(yōu)勢之后如何實(shí)現(xiàn)這一優(yōu)勢；實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢之后如何保持這一優(yōu)勢。16燒開水之后，如果不保持的話，水還會(huì)變涼，變涼之后，也就失去了自己的優(yōu)勢；而要保持絕對(duì)不是容易