高三語文教師輔導講義 社科類信息概括

1、社科類信息概括授課類型T專題導入與同步C各類常見題型解析與誤區(qū)導航 T篩選概括的綜合運用授課日期及時段教學內容一、專題導入請看一則粗俗的笑話。一個消化不良的病人向醫(yī)生抱怨：我近來很不正常，吃什么拉什么，吃黃瓜拉黃瓜，吃西瓜拉西瓜，怎樣才能恢復正常呢？醫(yī)生沉默片刻，那你只能吃屎了。請想，醫(yī)生為什么會作出如此回答，這種回答有沒有一定邏輯？顯然，醫(yī)生的回答是有他自己邏輯的，這個邏輯就是，根據(jù)病人的特點，他要找到一種最有效最直接的辦法讓病人“恢復正常”，可最終結果卻讓人大跌眼鏡。醫(yī)生到底犯了什么錯？他對病人話語中的信息概括、整合出了問題！病人話中的信息明顯是：我怎樣才能變得健康？他要解決的問題不在于表

2、面上的“正常”，而是本質上的恢復！醫(yī)生顯然誤解了他的意思?？梢钥闯觯簩τ谛畔⒌恼_理解和概括是多么重要！二、同步典例分析 東方與西方的科學 對于東方科學采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實的人，大概不是科學家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學。我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有300年！和人類經(jīng)驗的整體相比是何等渺小，簡直就是一瞬間。它會持久嗎？它將進步，將衰退，抑或滅亡？我們的文明中有許多不健康的因素，如果們想在疾病蔓延起來以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們；如果我們希望我們的文明能為自己辯護，我們必須盡最大力量去凈化它。實現(xiàn)這項任務的最好的辦法之一是發(fā)展

3、不謀私利的科學；熱愛真理像科學家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實際用途的和沒有實際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結底，文明要要經(jīng)過歷史的考驗而存活下來，這一這一點我們還沒有經(jīng)歷過。 新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點，我們會聰明一些。盡管科學方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當科學方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時候，它是至高無上的。但是，不能不承認這種利用也會產生兩種局限。第一，這種方法不能永遠使用。有許多思想領域

4、（藝術、宗教、道德）不能使用它，也許永遠不能應用于這些領域。第二，這種方法很容易被錯誤地應用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。 十分清楚，科學不能控制它本身的應用。首先，科學的應用常常掌握在那些沒有任何科學知識的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓練而去駕駛一輛能導致各種破壞的大馬力汽車。而即使是科學家，在一種強烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識?？茖W應該以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量來幫助自己。無論如何，科學不應傲慢，不應氣勢洶洶，因為和其他人間事物一樣，科學本質上也是不完美的。 9“新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點，我們會聰明一些?！本?/p>

5、中“這一點”指什么？“可能”與“確實”是否矛盾？【解析】此題屬于對相關詞語指代內容的考查，考生可直接根據(jù)上下文作出概括與判斷?！敬鸢浮俊斑@一點”指文明要發(fā)展，必須尊重科學，發(fā)展科學。西方不能忘本，應吸收東方的人文理念；東方也要接受西方現(xiàn)代的科學文化。不矛盾，作者以客觀的態(tài)度表達了對建立一個更為美好的和諧世界的期待和自信。10如何理解“盡管科學方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的”這句話的含義？【解析】請抓住題干中的關鍵詞語，緊緊圍繞“不是十全十美”，在全文中尋找相關信息，然后把相關信息進行整合，注意分點、分層概述。【答案】科學方法在許多思想領域也許永遠不能應用；而且這種方法容易被誤用和

6、濫用，造成的后果是非常可怕的。11作者為什么說“科學不能控制它本身的應用”？【解析】涉及到原因的回答，考生需要對全文進行意義的劃分，先確定相關d意義段落或語句，再把這些段落與語句進行一定歸納，最后得出答案。【答案】一是科學的應用常常掌握在沒有科學知識的人手里，他們會誤用或監(jiān)用科學；二是即使是科學家，也會由于感情的作用，濫用自己的知識。12作者作為新人文主義的代表，他有哪些新的主張？【解析】屬于常規(guī)的篩選與概括題，考生應牢牢抓住“主張”二字，在全文中尋找信息并整合，容易犯的毛病是掛一漏萬，做題時，應注意把不同層次不同方面的信息并列出來，一一作答?！敬鸢浮恐鲝埧茖W與人文聯(lián)姻，科學需要人文學科知識的

7、輔助，這種人文學科知識、人文思想來自于東方；希望人們要消除種種偏見，建立東西方之間融合的橋梁，促使東西方文化的融合。 三、學法初步提煉 信息概括在浙江高考中能力層級為C，需要考生對段落和文章的相關信息進行篩選，并在此基礎上得出符合題意的有效結論，答此類題目，考生必須對全文的概念、結構層次、邏輯有一個整體把握，然后才能順藤摸瓜，作出概括與整合。一、專題精講【2013泰安模擬1】【難度系數(shù)】 論文化創(chuàng)意 創(chuàng)意被稱為創(chuàng)造，也叫創(chuàng)新，但又不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)意通俗地講就是點子，指的是觀念、理念、觀點、意見、想法等。創(chuàng)意是整個計劃、整個行動中最原始、最基本、最關鍵、最具有決定性的想法和主意，是整個創(chuàng)造活

8、動的出發(fā)點。相對于創(chuàng)意的這種原初性和出發(fā)點特征，創(chuàng)造只是在這個原創(chuàng)性基礎上和出發(fā)點之后的行動，是過程。 而創(chuàng)新則是整個創(chuàng)造的結果達到了別人所沒有的新水平和新境界。例如，北京奧運場館的“鳥巢”“水立方”形狀和結構就是創(chuàng)意，這個創(chuàng)意只是一個理念或一個概念，但它決定了整個建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產業(yè)實質上就是把文化創(chuàng)意按照經(jīng)濟規(guī)律，轉化成財富的一種智慧型、知識型的新型產業(yè)。但文化的創(chuàng)意不僅僅是文化產業(yè)方面的創(chuàng)意，而且還有文化事業(yè)方面的創(chuàng)意。文化產業(yè)和文化事業(yè)都需要創(chuàng)意，但創(chuàng)意并非都是產業(yè)，也未必都要產業(yè)化。 文化創(chuàng)意產業(yè)注重產業(yè)帶來的經(jīng)濟增長，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對于一個國家精神文明建設的功能

9、發(fā)揮。功能不同，前者側重于“利”，后者側重于“義”，相互補充，不可替代，缺一不可。文化創(chuàng)意產業(yè)以GDP增長為標準，是一個硬指標；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標，是一個軟指標。我們之所以在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)的同時，提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，是因為文化本身兼具意識形態(tài)性和產品的經(jīng)濟屬性，而且任何創(chuàng)意都是有價值屬性的。通俗地說，點子是有好點子、歪點子、鬼點子之分的。因此，同時注重創(chuàng)意的意識形態(tài)屬性和經(jīng)濟屬性，就是要避免文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展上重經(jīng)濟、輕文化的觀念，矯正“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”、而不考慮文化主體性的做法。文化創(chuàng)意一旦脫離了價值屬性制約，則極有可能變成資本的偽裝和對消費者的欺騙。比如，一盒8

10、8 888元的月餅，不能不說是一個文化創(chuàng)意，但在價值背離的背后卻是鋪張和欺騙。 在建設文化強國的進程中，文化產業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)展、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點，是原動力。但文化創(chuàng)意的靈魂卻是社會主義核心價值觀。因此，要在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)的同時，激發(fā)人們的智慧，把文化創(chuàng)意事業(yè)搞起來，使社會主義核心價值觀得到充分體現(xiàn)。文化創(chuàng)意無法用金錢計算，但帶來的社會效應和文明進步卻是巨大的。它在人們愿意接受的范圍內，喚起責任心，強化文明感。因此，只有將文化創(chuàng)意產業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。2對于“文化創(chuàng)意產業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”關系

11、的表述，符合原文意思的一項是()A文化創(chuàng)意產業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都屬于文化創(chuàng)意，前者側重于“利”，后者側重于“義”，功能不同，相互補充，不可替代，缺一不可。B文化創(chuàng)意產業(yè)以GDP增長為標準，是一個必須完成的硬指標；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標，是一個可急可緩的軟指標。C文化創(chuàng)意產業(yè)只追求經(jīng)濟的增長，文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升，二者對于促進文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。D文化創(chuàng)意產業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)的屬性不同，前者具有經(jīng)濟屬性，后者具有意識形態(tài)屬性，只有兩者一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮?！窘馕觥啃畔⒏爬惖倪x擇題，考生容易犯的毛病是沒有經(jīng)過合理推導與整合，簡

12、單的對號入座。B項中的“硬指標”“軟指標”是相對而言，并非是說“必須完成”“可急可緩”。C項，應將“文化創(chuàng)意產業(yè)只追求經(jīng)濟的增長”和“文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升”中的“只”改為“注重”。D項，文化創(chuàng)意產業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都兼具意識形態(tài)屬性和經(jīng)濟屬性。【答案】A【檢測題1】【難度系數(shù)】 “穿越小說”：一場由網(wǎng)絡寫作狂歡引發(fā)的時尚閱讀熱丁運時 隨著穿越小說步步驚心改編而成的電視劇熱播，“穿越小說”儼然成為時下最為時尚的讀物。有業(yè)內人士甚至聲稱：“可以說，網(wǎng)絡閱讀不知道穿越的人已經(jīng)過時了?！睋?jù)悉，“穿越小說”已成為各大原創(chuàng)文學網(wǎng)站的熱門和頭牌，作家出版社更是高調宣布以12%的版稅，以10萬冊

13、的首印量簽下了被各大讀書網(wǎng)站評出的“四大穿越奇書”木槿花西月錦繡鸞：我的前半生，我的后半生迷途末世朱顏，從而將這場由網(wǎng)絡寫作狂歡引發(fā)的時尚閱讀熱推向了極致。 那么，何謂“穿越小說”？作家出版社編輯對這個古怪玄虛的概念作了如下解析：“穿越小說的稱謂是按內容定義的。其情節(jié)通常是一個當代青年遭逢變故，在機緣巧合下，進入古代，以在場的方式參與見證了種種眾所周知又知之不詳?shù)臍v史事件。在當代中國文學里，黃易的尋秦記算是影響最大的穿越文學作品，也可以被視為當代華語文學穿越類型的濫觴之作。”而網(wǎng)絡上近一兩年興起的“穿越文學”特點又有所不同，其作者受到相關影視作品的影響，因而基本上都是青年女性回到古代，談了一場

14、風花雪月的戀愛，同時經(jīng)歷種種宮闈秘史及權力爭斗。這類小說主要受到女學生和女白領的追捧，可以視為言情小說的一個變種。正在流行的“穿越小說”的作者均為年輕的白領女性，她們或是受到尋秦記的啟發(fā)，提起筆編了一個類似的故事發(fā)布在網(wǎng)上與人分享，或是直接受到網(wǎng)絡上同類作品的影響從而跟風創(chuàng)作。并非職業(yè)作家的她們本意不過是游戲之作，但一不小心造出了聲勢，遂故作正經(jīng)地將故事編寫完整。由于網(wǎng)絡的流行與追捧，更多的女白領步其后塵，“穿越小說”居然演變?yōu)橐环N“文學現(xiàn)象”。顯然，只有在發(fā)表門檻不高的網(wǎng)絡上才會創(chuàng)造這樣的奇跡，其強烈的示范效應促成一場“網(wǎng)絡寫作狂歡”。當然，“穿越小說”的盛行也從某種程度上反映了現(xiàn)代職業(yè)女性

15、對充滿激烈競爭的現(xiàn)實和職場的迷茫與逃避，對日趨世俗功利的戀愛婚姻的失落與反思，從而幻想到另一時空追求更為理想化的純粹愛情。盡管“穿越小說”方興未艾，但這一陣新興的時尚閱讀熱能持續(xù)多久并不令人樂觀。首先，“穿越小說”先天不足，不過是一種類型化、商業(yè)化的消遣性讀物，其內容并無特別之處，論言情創(chuàng)作技巧恐怕比不上正宗的情愛小說；論講史更是無法與相對嚴謹?shù)闹v史類讀物相提并論。而且小說題材過于狹窄，突出言情而淡化歷史背景，歷史人物和事件淪為演繹風花雪月戀愛經(jīng)歷的配角和工具。其次，小說作者文學素養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗的不足，使得作品質量不高，又因為水準參差不一，導致作品泥沙混雜、良莠不齊，很難經(jīng)得起時間的考驗而長期“

16、繁榮”。再次，“穿越小說”一窩蜂地走紅，題材撞車、跟風嚴重，新奇程度將急劇下降，而形式新穎奇特乃此類小說大行其道的關鍵，舍此肯定會造成“閱讀疲勞”。最后，“穿越小說”出身于網(wǎng)絡，所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，網(wǎng)絡文學總是極端地喜新厭舊，也許過不了多久，一種新的創(chuàng)作和閱讀時尚興起，就將加速“穿越小說”的過氣與式微。3根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A“穿越小說”是一種消遣性讀物，其內容普通，創(chuàng)作技巧基本不能與正宗的情愛小說相比，與講史類讀物無法相提并論。B“穿越小說”在內容上突出言情，重在演繹風花雪月、戀愛經(jīng)歷，淡化歷史背景，歷史人物和事件淪為愛情的配角和工具。C“穿越小說”題材撞車

17、現(xiàn)象嚴重，久而久之其新奇程度將下降，造成讀者“閱讀疲勞”，使“穿越小說”失去了發(fā)展的關鍵。D“穿越小說”因網(wǎng)絡而創(chuàng)造發(fā)展的奇跡，但由于其先天缺陷及網(wǎng)絡文學極端地喜新厭舊，它將很快地被新的創(chuàng)作和閱讀時尚取代。【解析】這是在信息概括基礎上的信息比對，考生容易犯的毛病是沒有搞清楚信息的真正導向與內涵，而簡單的從表面判斷，造成錯誤。D項，“它將很快地被新的創(chuàng)作和閱讀時尚取代”表述過于絕對，原文只是說“也許過不了多久，一種新的創(chuàng)作和閱讀時尚興起”，在概括原文信息時，【答案】D【檢測題2】【難度系數(shù)】 無主體熟人社會 改革開放30多年來，代表著中國傳統(tǒng)精華的鄉(xiāng)土中國正在發(fā)生著深刻的社會變遷。由于我們尚未有

18、現(xiàn)成理論和概念可以套用，造成經(jīng)驗描述性、總結性成果大量涌現(xiàn)，理論創(chuàng)新鮮見。僅就農民城鄉(xiāng)流動問題而言，即有“農村剩余勞動力的轉移”、“離土不離鄉(xiāng)”、“城鄉(xiāng)二元結構”、“新生代農民工”等話語主題。總之，有關中國農村社會問題研究所顯現(xiàn)的特點一直是經(jīng)驗研究不少，而理論概括不足，直至我們在2011年第1期讀書上讀到從熟人社會到“無主體熟人社會”一文，才使得我們有機會看到理論苗頭的出現(xiàn)。無主體熟人社會的提出可以說使得費老的鄉(xiāng)土中國中的很多觀點有了時代的呼應，讓我們看到中國鄉(xiāng)土社會在現(xiàn)代化中所體現(xiàn)的特點。 我們知道，熟人社會是中國幾千年的農耕文化所形成的一種很成熟的社會形態(tài)，由于現(xiàn)代化和都市化的作用，這個形

19、態(tài)正在解體之中，可解體下的鄉(xiāng)土社會有何特點呢？無主體熟人社會給了一個形態(tài)或類型上的說明。 中國社會的現(xiàn)代化是在一個有著自身文明、歷史、思維和習性的社會中發(fā)生的。我個人一直認為傳統(tǒng)與現(xiàn)代在中國社會不能做兩極式的或二元對立的處理。許多學者將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來，似乎要現(xiàn)代就不能有傳統(tǒng)，有傳統(tǒng)就無法現(xiàn)代。但中國社會從來沒有呈現(xiàn)過這樣的特征，可見解釋中國的有效概念也應該是一個有張力的、交融性的概念。無主體熟人社會符合這一原理，因此它比較真實地解釋了中國鄉(xiāng)土社會的形態(tài)。中國式的概念還有一個特點，即它們往往不是界定性的。如果套用社會學中符號互動論來講，就是帶有觸發(fā)性。所謂觸發(fā)性，就是我們建構一個概念不是為了

20、對這個概念進行定義，然后將定義操作化，最后進行實證研究，而是提出一個引導性的概念，由此引發(fā)學者們對這個概念的深度思考，并隨著事物動態(tài)過程讓其內涵發(fā)生一定的變化。 許多文化領域的學者都傾向把儒家思想看作中國文化的代表，它不但長久統(tǒng)治著中國人的靈魂，包括現(xiàn)代的中國人，而且具有普遍性的價值。但如果我們理解了鄉(xiāng)土社會的特點，便可以發(fā)現(xiàn)儒家思想實際上具有嵌入性的特點，而其嵌入的背景條件就是熟人社會。它的運作方式是倫理規(guī)范遠大于法律訴訟。費老在鄉(xiāng)土中國中將其歸納為“禮制秩序”和“無訟”；梁漱溟將其歸納為“倫理本位”；錢穆將其歸納為“和合”；許烺光將其歸納為“情境中心”。既然熟人社會傾向倫理生活，自然該社會

21、就會把人倫秩序放在首位，人的言行可以通過輿論得到糾正，面子成為人生的追求，關系成為生活的基礎。而這些都是儒家思想最為關注的?？墒?，如果一個社會形態(tài)走向了都市生活，變成了彼此陌生的社區(qū)，走進了互不相認的市場，那么我們無論如何強調儒家思想之重要，它也只能是有勁無處使：一件件觸目驚心的傷害他人事件從個人到團伙、從組織到企業(yè)都在不停地提醒我們，這樣的倫理在如今社會萎縮了，淪落了。1下列關于原文第一自然段內容的表述，不正確的一項是()A改革開放30多年來，鄉(xiāng)土中國正在發(fā)生著深刻的社會變遷，但是學界對這一變遷的理論研究還不夠。B“農村剩余勞動力的轉移”“離土不離鄉(xiāng)”“新生代農民工”等，都是理論概括，但類似

22、概括太少。C從熟人社會到“無主體熟人社會”一文，在對中國農村社會問題理論研究上可謂是先走了一步。D“無主體熟人社會”這一概念的提出，算是我們這個時代對費老鄉(xiāng)土中國中的觀點給予了呼應?！窘馕觥看祟}同需要考生對原文信息作出有效提取與概括，再在此基礎上分析每個答案，考生容易犯d毛病是沒有仔細領會原文中的關鍵詞語，沒有真正根據(jù)這些關鍵詞語作出有效d信息提煉。B項，“理論概括，但類似概括太少”錯，原文中提取的信息應是“都是一些描述性的語言，理論性不強”，顯然，原文的概括與題干有較大出入?！敬鸢浮緽【上海2011年高考】【難度系數(shù)】 家園城市 如何建設人類美好家園，是城市建設中一個迫在眉睫的重要問題，城市

23、建設不僅是指建造物質環(huán)境，而且是指營造人們的精神家園，后者是城市文化建設的核心 相對于西方發(fā)達國家，我們城市化起步較晚，但從20世紀80年代改革開放開始，城市化進程加快，發(fā)展迅速，伴隨著我國城市化建設的飛速發(fā)展，相應的問題也產生了這些問題概括起來主要是兩個：一是城市的雷同，二是文化的缺失兩者又有著直接的關系，也就是說，城市的雷同是因為文化的缺失，而文化的缺失又表現(xiàn)為城市的雷同 近年來，人們對高品質城市的追求越來越迫切，出現(xiàn)了建設山水城市、生態(tài)城市、綠色城市、健康城市、家園城市等多種呼聲其中家園城市最具代表性，這是家園城市涵容了其他幾種城市類型的物質性特點，突出了對以文化為基礎的、把城市打造成人

24、們精神家園的理想追求 家園城市必須具有充足的公共活動空間城市的各種文化、教育、休閑、娛樂設施應滿足各方面的需要，所以，設計者在注重學校、博物館、圖書館、運動場等大型公共設施建設的同時，還應注意提高方便舒適、有親切感的小尺度公共空間，如社區(qū)和街道的小公園、小廣場、咖啡館、茶館等，以便于人與人之間的交流現(xiàn)代城市發(fā)達的通訊網(wǎng)絡方便了人們遠距離即時交流，但這種單一的聯(lián)絡方式，無法慰藉人們孤獨的心靈，也不能滿足人們面對面“全信息交往”的渴求所以必須創(chuàng)造人與人能夠近距離直接交流的公共空間和娛樂休閑場所，以增加人們當面交流的機會，減少城市人的心靈疾病 一個家園城市，應該做到布局合理，恰當處理建筑的虛與實之間

25、的關系然而，我國今天的城市被高樓大廈的鋼筋水泥和玻璃幕墻“填滿”了，建筑與建筑之間缺乏有想象力的、開闊的空間，人們走在路上，會感到非常壓抑和無助一個家園城市應當使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悅，心靈安逸，而不是壓抑與緊張 家園城市不可缺少城市傳統(tǒng)城市傳統(tǒng)以民間藝術、市井生活、傳統(tǒng)建筑、民風民俗等有形或無形的方式存在著，人們可以通過它們來讀取城市“年輪”這些傳統(tǒng)，因其豐富的文化內涵，在城市發(fā)展中與城市文化和城市生活建立起密切的聯(lián)系，成為城市的文化標志有一位意大利建筑師說：“傳統(tǒng)是城市的靈魂”沒有靈魂的鋼筋水泥又怎能安放擁有靈魂的人類？人們對沒有傳統(tǒng)的城市必然會產生游離、漂泊、寄居的感覺，

26、而擁有傳統(tǒng)的城市才能讓居住者有認同感、歸屬感，才是美好的家園 如何滿足城市居民深層次的審美需求，也是家園城市建設必須考慮的我國歷來重視人與自然的和諧相處，城市是從自然中發(fā)展出來的一部分，藍天白云、青山綠水、蒼松翠竹、鳥語花香，本來不應該與城市截然隔離大自然的地貌、江河、氣候、動植物等應當成為城市特色的一部分，把自然和城市巧妙地結合起來，才能滿足城市居民對大自然的審美需求另外，城市的各種線條、塊面、色彩，以及繪畫、雕塑、園藝乃至城市整體的節(jié)奏韻律等，可以讓城市本身成為一個巨大的審美對象 家園城市是一個新的概念，它是人們在反思和探索城市發(fā)展的過程中所提出的一種理想和追求，也是我們城市建設的主要目標

27、之一2第段畫線詞語“年輪”的含義是（2分）【解析】考生可以根據(jù)詞語本身的意思進行推導，然后聯(lián)系上下文進行概括。容易犯的毛病是，答題太啰嗦，語句不少，卻忽視了真正d關鍵詞?！敬鸢浮堪l(fā)展的歷史3第段論述的“城市居民深層次的審美需求”包括哪兩個方面（2分）【解析】明確的分點信息概括題，考生容易犯的毛病是分點是分了，但兩點之間互有交叉，層次邏輯關系不清楚，造成失分?？梢园讶蔚年P鍵詞進行分類概括，題目已經(jīng)標明有兩個方面，經(jīng)過分析不難看出，一方面和自然有關，一方面和城市有關?！敬鸢浮繉Υ笞匀坏膶徝佬枨?，對城市藝術品質的審美需求4分別寫出第段中“空間”一詞的含義，并從打造精神家園的角度概括兩種空間的不同作

28、用（4分）【解析】含義概括題，考生仍然要緊緊抓住關鍵的有效的信息組織答案，而后面一問，考生容易犯的毛病是忽視題干的限定語句，天馬行空的作答，造成失分。先從“空間”本身的詞義出發(fā)，然后聯(lián)系上下文，找出和該詞語有關的意義群組?！敬鸢浮康?段的“空間”是指場所：作用是便于人與人近距離面對面交流，減少城市人的心靈疾病第5段的“空間”是空地：作用是使生活在其中的人們得到精神山的放松和愉悅，而不感到壓抑與緊張（每個要點個1分） 5對文意理解正確的一項是（ ）（3分） A建造物質環(huán)境和營造精神家園是我國當前城市文化建設的核心。 B由于文化缺失導致城市的雷同是當前城市化建設中的主要問題。 C本文引用意大利建筑

29、師的話是為了說明城市建設缺乏城市傳統(tǒng)。D家園城市是在不斷反思和探索城市發(fā)展過程中提出的終極目標。【解析】此題屬于篩選、對照信息和概括信息的綜合，考生解題時，注意和原文的比對，特別是關鍵詞語和原文意義的相互參照上。考生容易犯的毛病是，沒有從全文的角度進行概括分析，卻斷章取義的對錯誤答案作出選擇?！敬鸢浮緽【新課標卷2011年高考】【難度系數(shù)】 下筆不覺師造化 黃賓虹一生繪畫藝術的大進展，多發(fā)生在他隱居的時期這并不是純粹的巧合，無需應酬雜務的寧靜生活可以讓他深思內省，促使畫作和自然風景、隱居生活進一步契合池陽湖畫風之變是一次突變，源自他對江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思考，還來自苦澀現(xiàn)實對

30、他心靈的影響其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進” 1929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國美術展覽，南北國畫家都參加此時在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評介文章美展國畫談文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當時滬上流行的一種是細謹、工于涂澤的媚人習氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時宜他希望畫者能堅持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風，不要

31、因一時俗世棄取而改變 黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”他以為上古時代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之他在1929年編輯的濱虹草堂古印譜里曾談到古印上的籀篆文字：點畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結構的疏密、參差離合、抑揚頓挫、回環(huán)往復，更可見章法布置之妙所以，他作畫時要置備金石拓本在案頭他由古璽印這種上古金石實物、臨近原始的藝術形式中悟出筆法要旨，認識到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路 黃賓

32、虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉動猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆法，如“平”就是如風吹水動、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動靜1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字來作畫可見，他已將山水自然之理、說文六書之法、書法、畫法相互打通 現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價值取向上的對比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊張

33、大千1925年在上海舉辦第一次個人畫展，26歲就揚名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個人畫展，這時他已經(jīng)80歲了 黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當時的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化還有對畫與錢的關系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈友人知己雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學人生活；而張大千卻有著對金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，也賣商品畫，出手闊綽不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的

34、畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時尚的意趣兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認可的領域不同而已(1)下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)A針對當時滬上流行的細謹、涂澤的媚人習氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風，黃賓虹推崇細膩、輕軟的逸品畫格，倡導做“真畫者”B由于我國書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國書法、繪畫的筆法意蘊，就只能從上古時期的甲骨、古玉、銅器人手C書畫家常能從觀察自然中領悟到藝術的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰阻向背、樹的交互參差悟出筆法的變化D張大千有著深厚的藝術修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于

35、他仿作的石濤畫，甚至瞞過了當時的書畫大行家羅振玉等人E本文通過記述黃賓虹博采眾長、學習繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國繪畫藝術上的理論創(chuàng)見與突出成就，為我們展示了一位藝術家的感人形象【解析】此題考生容易犯d毛病仍然是沒有迅速而有效的從全文提取概括信息，造成時間的浪費和答案的偏差。A、黃賓虹提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者，力求華滋渾厚的畫風；以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤是滬上流行的畫風B、三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之，不是“只能從上古時期的甲骨、古玉、銅器人手”D、應是鑒賞、鑒別真?zhèn)蔚拇笮屑伊_振玉E、本文沒有記述黃賓虹博采眾長、學習繪畫的艱苦歷程，沒有描寫

36、黃賓虹的突出成就。【答案】C給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分；答A、E不給分(2)黃賓虹一生繪畫藝術的大進展，多發(fā)生在他的隱居時期這是什么原因?請簡要分析(6分)【解析】考生容易犯的毛病是，大海撈針，沒有迅速確定相關語段。實際上，本題可以從第一段中分層歸納，即可得到答案【答案】減少應酬雜務，生活清凈，便于深思內省和作畫；對江湖水光天色的寫生使他的畫風發(fā)生了突變；安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進（3）黃賓虹作畫時為什么要把金石拓本擺在案頭？請簡要分析（6分）【解析】此題考生容易出現(xiàn)的問題是，不知從何入手，實際上，緊緊抓住題干的細節(jié)，再抓住上下文中的關鍵語句“更可見章法布置之妙

37、、悟出筆法要旨、認識到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源”即可總結出答案【答案】從金石文字的點畫結構中，他受到繪畫筆法與章法布置方面的啟發(fā)；從金石拓本認識到書畫同源，悟出畫藝回歸造化的路徑?！靖＝ㄊ?012年高考】【難度系數(shù)】 朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”2006年6月13日下午，一場大雨過后，正陽門箭樓被帶著水霧的腳手架包裹的嚴嚴實實北京舊城中軸線上的這座標志性建筑，正經(jīng)歷著新中國成立后規(guī)模最大的一次修繕由正陽門箭樓北望，長安街車水馬龍，它與城樓左右兩側的南北長街、南北池街，一同構成了北京舊城東西，南北走向的交通要道我問同行的一個記者：“你知道改造北京舊城，使其具有現(xiàn)代城市雛形的第一人是誰？”

38、“梁思成？“她答道這個答案是錯誤的，卻并不讓人意外隨著北京舊城改造不斷進入媒體視野，梁思成等一批建筑學家已被大眾熟知但少有人知曉的是，從1915年起，北京已開始有計劃地進行市政工程建設，正陽門箭樓、東西長安街、南北長街與南北池街，都是在時任內務部總長朱啟鈐的主持之下改造與打通的同樣少有人知曉的是，1925年，25歲的美國賓夕法尼亞大學留學生梁思成，收到父親梁啟超從國內寄來北宋匠人李誠撰寫的營造法式一書，興趣大增，有次走上中國古代建筑研究之路1930年，梁思成加入中國營造學社，在那里撰寫了中國建筑史，成為建筑學一代宗師而營造法式一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學社的創(chuàng)始人，正是朱啟鈐“朱啟鈐是中國建筑研究

39、工作的開拓者與奠基人，沒有他，就不可能在上個世紀30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學領軍人物，我們讀到中國建筑史的年份，還不知道推遲多少年”中國文物研究所某研究人員曾這樣評價但是，“由于歷史原因，他被研究者們有意無意地抹掉了”朱啟鈐于1930年創(chuàng)辦的中國營造學社，將他的籌劃與組織才能發(fā)揮得“淋漓盡致”他為學社請來當時最為優(yōu)秀的學術精英：東北大學建筑系主任梁思成，中央大學建筑系教授劉敦楨，著名建筑師楊廷寶、趙深，史學家陳垣，地質學家李四光，考古學家李濟他還以其社會人脈，動員許多財界和政界人士加入學社，直接從經(jīng)費上支持營造學社的研究工作曾有建筑史家這樣評價朱啟鈐：“人力、物力、財力，這些都是研究工作所

40、必不可少的條件，能把這方方面面的人事統(tǒng)籌起來，是需要非凡之才能的朱啟鈐以一己之力，做了今天需要整個研究所行政部門做的事”有數(shù)據(jù)顯示，截至1937年，營造學社野外實地測繪重要古建筑達206組，因此探索出一整套研究中國古建筑的科學方法，為撰寫中國建筑史構建了扎實的科學體系假若沒有朱啟鈐，中國的古建筑研究，又會是怎樣的圖景？如今，斯人已逝，營造學社停辦也已整整60周年6月13日的那場大雨，將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈游人如織，屋宇間卻依舊透著落寞，此處正是營造學社舊址而位于城區(qū)趙堂子胡同3號的朱啟鈐故居，住著數(shù)十戶人家，雜亂之中，依稀可辨當年氣魄注 朱啟鈐（18721962），曾任全國政協(xié)委員、

41、中央文史館館員13. 下列關于文章內容的概括與分析，不正確的兩項是（5分）A. 文章敘述了朱啟玲在古建筑研究方面幾件鮮為人知的事，從正面肯定了他的歷史地位B.文章提到了朱啟玲1915年就開始主持北京市政工程建設工作，意在說明他才是改造北京舊城的“第一人”C.文章些朱啟玲為營造學社請來當時最優(yōu)秀的學術界精英，體現(xiàn)了他的“籌劃與組織”才能D.朱啟玲完全以一己之力，直接從人力、物力、財力等方面支持了營造社會的籌劃和創(chuàng)辦E,朱啟玲帶領中國營造學社實地測繪我國重要的古建筑，探索出修繕北京正陽門箭樓的科學方法【解析】考生容易犯的毛病是，忽視上下文的關鍵提示，而僅僅從個別地方作出判斷，D選項“完全”兩字太絕

42、對，朱啟玲只是直接從經(jīng)費上支持營造學社的研究工作，并無人力、物力之說。E選項文中并無此信息?！敬鸢浮緿E【天津市2012年高考】【難度系數(shù)】 閱讀下面的文字，完成68題： 人類衣食住行這類維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒有根本的意義比如，用筷子還是用刀叉或者直接用手抓吃飯，對于人類的命運不會有太大的影響但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個整體還是與己無關的對象，卻足可影響人類甚至整個地球的命運因此，這里不考慮作為物質現(xiàn)象的中國文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國的思想原則和精神原則。 中國文化從產生的時候起，就推崇德性，倡導侍德者昌，侍利

43、者亡，這是我們祖先的信念我們的先人推崇的那些開天辟地的圣賢，其共同的特點就是舍己為人，克己讓人，給人類造福，他們都有博大的胸懷，以天下為一家，以中國為一人，犧牲自己，成全眾人被我們中國人奉為文明始祖的人，無論盤古、女媧、還是伏羲、神農、或黃帝、堯、舜，他們的共同特點，就是創(chuàng)造文明，與民興利，公而忘私，品德高尚 中國文化在其漫長的歷史發(fā)展中也有種種不足為人道的地方，但是它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會過時的，只要人類希冀在和平與平等的世界上生活的話中國精神或中國之道的核心可以概括為如下幾項：天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人

44、與己達達人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等這些中國之道并非中國文化所獨有，但卻是中國文化的核心和中國文化能夠復興的根據(jù)這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類生存下去不可或缺的，現(xiàn)代中國文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎 當然，中國文化的復興絕不是說只是將這些理念單純在重申一下，而是要將它們予以現(xiàn)代的闡發(fā)，因為文化復興實際是文化重建，這就需要我們不是把西方文化作為敵對的東西或對立的東西，而是要把它最為助緣中國之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，就一定會有兼容性重建中國文化不

45、是恢復傳統(tǒng)文化，而是發(fā)展中國文化7.下列對文中內容的理解，正確的一項是A.任何生活方式都不足以影響人類的命運，無關乎中國的思想原則和精神呢原則B.中國文化一貫推崇的德性，即時中國文化的核心，也是復興中國文化的核心C.只要中國文化不過時，人類就能在和平與平等的世界上生活D.體現(xiàn)中國文化精神一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有不兼容性【解析】本題考查篩選、整合文中信息，注意，此類題應該迅速確定每個選項對應的區(qū)域，以便更迅速的作答。A、整合第一段內容，可以得知，對于人類的命運不會有太大影響的是“人類衣食住行這類維持生存的生活方式”，但是文化中所滲透的思想原則和精神原則“卻足可影響人類甚至整個地球的命運”因

46、此，A項錯誤B、整合第二內容，及第三段倒數(shù)第四行第一句話，可以得知B項是正確的C、條件與結果顛倒原文說中國文化的文化精神“是不會過時的”，“只要人類希冀在和平與平等的世界上生活的話”；而C項將條件與結果顛倒了D、犯了以偏概全的毛病原文說“這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的”，D項將“許多”理解為“所有的”，顯然是錯誤的【答案】B二、學法再提煉一、專題概述概括社科類文章要點是較高層次的要求，也是更重要的閱讀理解能力，因此這也是經(jīng)常性的考點，它往往會和前期的篩選、后期的整合緊密結合在一起，注重的是考生d綜合能力。二、常見題型1、概括主要內容與信息 概括文章主要從文章中篩選并整合信息，主要包括

47、信息的篩選和整合這兩個方面，即能夠對照材料辨別試題中信息的正誤，篩選出與問題有關的語句，進行簡要表述。一段或一篇文章的重要內容主要指以下三個方面：一是文章中的基本概念和新的知識，二是對重要概念和知識的解釋和闡述，三是最能表達作者寫作意圖的語句。 文章中的基本概念和新知識是閱讀理解的重要內容，社會科學類文章的閱讀，不僅應準確提取文中所反映的信息概念，還要對文中的知識、概念做出正確的解說。2、歸納內容要點，概括中心思想歸納閱讀材料的中心思想，是分析、綜合能力的主要標志。歸納閱讀材料的內容要點，概括中心思想，這是中學生應具備的基本能力。它可以歸納某一段的思想內容，也可以對整篇文章的中心思想進行歸納，

48、通過分析、歸納，抓住各部分中最主要、最本質的東西，用恰當?shù)恼Z言表達出來。3、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度 本能力點主要表現(xiàn)在社會科學類文章的閱讀中。社會科學類文章是作者思想感情、觀點態(tài)度的真實流露。在社會科學類文章中，作者的觀點態(tài)度有的是直接表達出來的，有的是間接流露出來的，有的則是分散在多處，通過辨別、篩選后才能把握的。作者的觀點和態(tài)度的表現(xiàn)方式是多種多樣的，只有深入地閱讀文章，仔細地揣摩語言，全面地把握文意，審慎地思考分辨，才能得出正確的結論。三、重要學法指導。1、立足全篇整體把握在整體把握閱讀材料時，思維要積極靈活，高度集中?？刹捎弥鹁淇熳x的方法，迅速地抓住文中提供的重要信息，把握整體文

49、意。同時動筆畫出關鍵詞、關鍵句。關鍵詞主要包括文章重點闡述的名詞術語，對說明新知識、新發(fā)現(xiàn)、新理論等形成、發(fā)展過程及作用有重要意義的修飾語、限制語以及有指代意義的詞等。如“目前”、“將會”、“已經(jīng)”、“最”、“除之外”、“大概”、“也許”、“可能”、“其”、“這”、“與此相反”、“如此”以及那些表示事物之間發(fā)展邏輯關系的關聯(lián)詞語。而關鍵句則主要包括表明文章或文段主要意思的中心句、要點句，表明結構層次關系的聯(lián)結句以及使用雙重否定、疑問語氣的句子。經(jīng)驗告訴我們，這些關鍵詞句往往是閱讀理解的突破口，千萬不能掉以輕心。2、關鍵句段挖掘內涵一般地說，作者的觀點、態(tài)度常常隱含在材料的關鍵句段中，閱讀時要緊

50、緊抓住這類句段，聯(lián)系上下文來探索。把握關鍵語段，一是要從本句段入手，注意句中重要詞語的含義，注意修飾限制成分；二是要看句子所在的語段，注意與之相鄰的上下句和與之對應的解說句；三是要結合段意理解句子，準確性更高?？傊⒁饩渥铀幍木唧w語言環(huán)境。3、篩選整合文中信息在篩選并整合文章信息時，務必準確地把握問題，明確目的。有的問題要提取的信息比較簡明，涉及的范圍較小，可采用直接摘取法，把文中重要的詞語或短語摘取出來即可。有的問題涉及的范圍比較大，干擾信息比較多，要具有較強的分析理解能力，采用“對比”、“求同”、“求異”等方法，捕捉、區(qū)分信息，略過無關信息，概括有效信息，提煉出所需信息。4、結合內容

51、推斷想象結合內容推斷想象，是對考生潛在能力的測試，是近兩年科學類現(xiàn)代文閱讀必考的內容，也是一個有一定難度的考點，我們可以從兩個方面入手：一是從文章的內容脈絡入手，著重分析文章內容之間的邏輯關系，注意文章潛藏的內涵，把握文章內容所表達的深層意義；二是從考試的技巧方面入手，可以按照“就文論文”的閱讀經(jīng)驗，采用先找錯項、逐項篩選的辦法，先找那些與文章表述接近的項與原文進行對照，如有錯誤，再進行第二次同一形式的分析辨認。這樣，找出答案也就不再成為太大的問題了。四、常見誤區(qū)。、以偏概全即以部分替代整體，以局部替代全局；或者以全局替代局部，以一般替代個別，從而使考生作出錯誤的判斷。 閱讀科技文原文時一定要

52、特別注意“凡、凡是、所有、都、全、幾乎、到為止、除之外”、一些、某些等表范圍的詞語。嚴格區(qū)別“部分”與“整體”。做這類題關鍵是沉著細心推敲。2從信息的有無上看，有無中生有和有意缺失兩種錯誤。 無中生有選項中信息在原文中找不到，也不能由原文中推斷出來。注意：在做題時要仔細檢查所給選擇項的內容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)有效信息句合理地推斷出來。 有意缺失原文中某些信息在選項中被命題者故意略去。 3從因果邏輯關系上看，有強加因果和因果顛倒兩種錯誤。 強加因果選項把原文沒有因果關系的信息都說成是有因果關系的。 因果顛倒選項把原文的因錯斷為果。果錯斷為因。顛倒了兩者之間關系。 4從信息指代內容

53、上看，有偷換概念和指代不明兩種錯誤。 偷換概念選項將原文中相關信息換成一種與之不符的說法。常見是漏字、添字、換字、錯位。 指代不明指選項中代詞的指代內容發(fā)生錯誤。方法：要留心文中的“這些”、“那些”、“這個”、“哪個”、“其”、“即”等詞。聯(lián)系上下文，弄清楚它們的指代內容。5轉化失誤：將某一個意思的句子轉化成另一個句子時，誤將肯定變否定，否定變肯定，全稱變特稱，變相對為絕對，變絕對為相對，把未然說成已然和已然說成未然等。（）未然說成已然忽視原文中“將”等修飾語。把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的事情說成既成事實。 （）已然說成未然忽視原文中“已經(jīng)”、“了”等修飾語，把原文中既成事實說成尚未確定或還未

54、實現(xiàn)的事（）或然說成必然（變相對為絕對）注意：“可能”、“一些”、“肯定”、“一定”、“也許”、大概、絕大多數(shù)、差不多等。（4）前后語序的變換，語意也發(fā)生變化（5）言此與言彼不分彼此轉換中將此事物表述為彼事物 （6）肯定變否定，否定變肯定混淆是非（7）夸大其詞夸大事物實有的地位、能力、功用和效果等6先期與后期不分先來后到在事物、現(xiàn)象產生、發(fā)展的時間，命題者有時將先期表述為后期，有時把后期表述為前期，有時把“前期或后期”表述為“前期和后期”。7從必要和充分條件上看,注意“只要就”(表充分條件)、“只有才”（表必要條件）等詞。8.主次顛倒（主次不分）事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就

55、原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設計陷阱時，有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。 9.曲解原意，指對詞句的理解與有效信息句意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。10.答非所問 選項的內容非題干要求的范圍三、專題過關【湖北省2012年高考】【難度系數(shù)】 中國建筑的“文法” 梁思成 一個民族的建筑有它自己的構造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”中國建筑就具有特殊的“文法” 我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創(chuàng)始了骨架結構初步方法 中國系統(tǒng)的“梁架”這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點，當水平的梁枋將重量轉移到垂直的立柱時

56、，在交接的地方會產生極強的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的粱枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來梁柱間過渡部分的結構減少了剪力，消除了梁折斷的危機，這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檁、檀柱、欞窗等，就是主要的“詞匯”了 斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”至遲在春秋時代，斗拱已很普遍地應用它不僅可以承托粱枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度孟子里就有榱題數(shù)尺“之句，意思說檐頭出去之遠這種結構同時也成為梁間檐下極美的裝飾可能在唐以前，斗拱本身各部已有標準的比例尺度，到要到宋代，我們才確實知道斗拱結構各種標準的規(guī)定，全座建筑中無數(shù)構成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分數(shù)來計算宋時把每一結構的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，撐卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩 中國建筑的“文法”還包括關于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫做作法”和“瓦作做法”等