中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)——五行學(xué)說(shuō)ppt課件

1、中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)根底體育系體育系1105班班席耀婷席耀婷陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)本節(jié)主要內(nèi)容本節(jié)主要內(nèi)容 一、五行的概念一、五行的概念 二、五行的特性二、五行的特性 三、事物五行屬性的歸類三、事物五行屬性的歸類 四、五行的生克關(guān)系四、五行的生克關(guān)系 五、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用五、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用第二節(jié) 五行學(xué)說(shuō)目的和要求目的和要求 1掌握五行的根本概念。掌握五行的根本概念。 2掌握五行的特性。掌握五行的特性。 3事物五行屬性歸類的方法。事物五行屬性歸類的方法。 4熟習(xí)五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中熟習(xí)五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中 的運(yùn)用。的運(yùn)用。一、五行及五行學(xué)說(shuō)的概念一、五行及五行學(xué)說(shuō)的概念 一五行的概念

2、五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。 “ 五，指由宇宙本原之氣分化的構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的木、火、土、金、水五種根本物質(zhì)；“行，指這五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。 從方法論的角度來(lái)看，五行已超越了其物質(zhì)性的概念，衍化為歸納宇宙萬(wàn)物并闡釋其相互關(guān)系的五種根本屬性。二五行學(xué)說(shuō)的概念二五行學(xué)說(shuō)的概念 五行學(xué)說(shuō)，是研討木、火、土、金、水五行五行學(xué)說(shuō)，是研討木、火、土、金、水五行的概念、特性、生抑制化乘侮規(guī)律，并用以闡的概念、特性、生抑制化乘侮規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的發(fā)生、開(kāi)展、變化及其相互關(guān)系釋宇宙萬(wàn)物的發(fā)生、開(kāi)展、變化及其相互關(guān)系的一種古代哲學(xué)思想。的一種古代哲學(xué)思想。 二、構(gòu)成二、構(gòu)成一直觀的察看階段一

3、直觀的察看階段 古人在長(zhǎng)期的消費(fèi)和生活過(guò)程中，古人在長(zhǎng)期的消費(fèi)和生活過(guò)程中，對(duì)生活、消費(fèi)資料經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期仔細(xì)的察看，對(duì)生活、消費(fèi)資料經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期仔細(xì)的察看，認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是日常消費(fèi)認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是日常消費(fèi)和生活中不可短少的最根本物質(zhì)，所以和生活中不可短少的最根本物質(zhì)，所以有有 “水火者，百姓之所飲食也；金木水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬(wàn)物之所者，百姓之所興作也；土者，萬(wàn)物之所資生也，是為人用資生也，是為人用的認(rèn)識(shí)。的認(rèn)識(shí)。 二認(rèn)識(shí)深化階段二認(rèn)識(shí)深化階段1 1、相互關(guān)系、相互關(guān)系 說(shuō)：說(shuō)：“天生五材，民并天生五材，民并用之，廢一不可。用之，廢一不可。2 2、

4、原始元素概念、原始元素概念 ： “ “故先王以土與金、木、故先王以土與金、木、水、火雜以成百物。水、火雜以成百物。 3 3、籠統(tǒng)出五行相生、相克關(guān)系、籠統(tǒng)出五行相生、相克關(guān)系 如孫武的五行毋常勝、鄒衍的五行常勝如孫武的五行毋常勝、鄒衍的五行常勝論論 ：“木得金而伐，火木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絕。得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絕。萬(wàn)物盡然，不可勝竭。萬(wàn)物盡然，不可勝竭。 三概念籠統(tǒng)、學(xué)說(shuō)建立階段三概念籠統(tǒng)、學(xué)說(shuō)建立階段 五行作為哲學(xué)概念，最五行作為哲學(xué)概念，最早見(jiàn)于早見(jiàn)于 ：“五行：一五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，曰水，二曰火，三曰木，四曰金，

5、五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。革作辛，稼穡作甘。 五行的特性，是古人對(duì)木、火、土、金、五行的特性，是古人對(duì)木、火、土、金、水五種物質(zhì)的直觀察看和樸素認(rèn)識(shí)的根底上，水五種物質(zhì)的直觀察看和樸素認(rèn)識(shí)的根底上，經(jīng)過(guò)籠統(tǒng)逐漸構(gòu)成的理性概念，是劃分各種事經(jīng)過(guò)籠統(tǒng)逐漸構(gòu)成的理性概念，是劃分各種事物五行屬性的根本根據(jù)。物五行屬性的根本根據(jù)。 ： “五行五行水曰潤(rùn)下，水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡?；鹪谎咨?，木曰曲直，金曰從革，

6、土爰稼穡。三、五行的特性三、五行的特性木曰曲直 曲曲 彎曲；彎曲；直直伸直；能屈能伸直；能屈能伸。伸。 生長(zhǎng)、升發(fā)、生長(zhǎng)、升發(fā)、酣暢、條達(dá)酣暢、條達(dá) 火曰炎上火曰炎上炎炎 熱、熱、光光 明、明、向向 上、上、升升 騰。騰。 萬(wàn)物土中生，萬(wàn)物土中生， 萬(wàn)物土中滅。萬(wàn)物土中滅?！巴凛d四行土載四行 生化、承載、生化、承載、 受納受納稼稼穡穡土爰稼穡 水曰潤(rùn)下水曰潤(rùn)下 滋養(yǎng)、下行、滋養(yǎng)、下行、 寒涼、閉藏寒涼、閉藏 金曰從革肅殺、清潔肅殺、清潔收斂、沉降收斂、沉降五行的特性五行的特性 木曰曲直：生長(zhǎng)、升發(fā)、酣暢、條達(dá)木曰曲直：生長(zhǎng)、升發(fā)、酣暢、條達(dá) 火曰炎上：炎熱、升騰、光明、向上火曰炎上：炎熱、升騰

7、、光明、向上 土爰稼穡：生化、承載、受納土爰稼穡：生化、承載、受納 金曰從革：肅殺、清潔、收斂、沉降金曰從革：肅殺、清潔、收斂、沉降 水曰潤(rùn)下：滋養(yǎng)、下行、寒涼、閉藏水曰潤(rùn)下：滋養(yǎng)、下行、寒涼、閉藏 古人以五行的特性為根據(jù)，采用取象比類法和推演絡(luò)繹法，對(duì)自然界的各種事物和景象進(jìn)展五行歸類，從而構(gòu)建了五行系統(tǒng)。 取象比類法：“取象：即是從事物的外象中找出能反映本質(zhì)的特有征象；“比類：即將某種事物所特有的征象與五行各自的特性相比較，以確定其五行歸屬。 如東方為日出之方位與木的升發(fā)特性相類，故東方屬木。同理，那么西方屬金。四、事物五行屬性的歸類四、事物五行屬性的歸類五方五方與五行與五行南北東東西西

8、推演絡(luò)繹法：根據(jù)知某些事物的五行屬性，推演歸納其他相關(guān)事物，從而確定這些事物的五行歸屬。 例如：知肝屬木大前提，由于肝合膽、主筋、其華在爪、開(kāi)竅于目小前提，因此可推演絡(luò)繹膽、筋、爪、目皆屬于木。 中醫(yī)學(xué)在“天人相應(yīng)思想指點(diǎn)下，以五行為中心，將自然界空間構(gòu)造的五方，時(shí)間構(gòu)造的五季，人體構(gòu)造的五臟進(jìn)展了五行屬性的歸納，從而將人體的生命活動(dòng)與自然界的事物或景象聯(lián)絡(luò)起來(lái)，構(gòu)成了聯(lián)絡(luò)人體內(nèi)外環(huán)境的五行構(gòu)造系統(tǒng)，用以闡明人體以及人與自然環(huán)境的一致表1-3。五、五行之間的關(guān)系 五行的關(guān)系五行的關(guān)系特殊形狀下的關(guān)系特殊形狀下的關(guān)系普通形狀下的關(guān)系普通形狀下的關(guān)系五行制化五行相生五行母子相及五行相侮五行相乘五行

9、相克一普通形狀下的關(guān)系一普通形狀下的關(guān)系 1 1、五行相生、五行相生 1 1概念：是指木、火、概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。2 2次序：木次序：木火火土土金金水水木木火火金金水水生生生3關(guān)系： “生我者為母母子關(guān)系 “我生者為子4舉例： 生火火“生我生我“母母我我“子子我我“我生我生 我 火火生生“生我“子子“母母“我生 2 2、五行相克、五行相克 1 1概念：是指木、概念：是指木、火、土、金、水之間存火、土、金、水之間存在著有序的間相抑制、在著有序的間相抑制、制約的關(guān)系。制約的關(guān)系。 2 2次序：

10、木次序：木土土水水火火金金木木 水水木木火火金金克克克 3關(guān)系： “克我者為“所不勝所勝與所不勝的關(guān)系 “我克者為“所勝 4舉例： 克“所不勝所不勝“克我克我我我“我克我克我我“所勝所勝 克克“所不勝“我克我克“克我克我“所勝水水 我我 3、五行制化 1概念：是指五行之間既相互資生，又相互制約，以維持事物間的動(dòng)態(tài)平衡，推進(jìn)事物間有序的開(kāi)展與變化。木木火火克生2類型： 生中有克以相生為主 克中有生以相克為主 木木火火克克生生生生生中有克生中有克金金水水火火克克生生克克克中有生克中有生五行生抑制化圖例 子 火 我生 (克我) (我克) 金 土 所不勝 所勝 生我 水 母木(我)1 1、五行相乘、五

11、行相乘 1 1概念：是指五行中某概念：是指五行中某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度制一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度制約或抑制。又稱為約或抑制。又稱為“倍克。倍克。 2 2次序：同相克次序：同相克即木即木土土水水火火金金木木 3 3與相克的關(guān)系：二者次與相克的關(guān)系：二者次序一樣，但相克用于闡明正常序一樣，但相克用于闡明正常生理情況，相乘用于闡明生理情況，相乘用于闡明異常病理變化。異常病理變化。 水水木木火火金二特殊形狀下的關(guān)系二特殊形狀下的關(guān)系乘乘乘 所不勝一方太過(guò)所不勝一方太過(guò) 4 4構(gòu)成條件：構(gòu)成條件： 所勝一方太弱所勝一方太弱 上述二者兼而有之上述二者兼而有之5舉例：木木木木木木乘乘木木乘乘克克10g10g

12、20g10g5g10g20g5g乘乘水水木木火火金克克侮侮2 2、五行相侮、五行相侮1 1概念：是指五行概念：是指五行中中某一行對(duì)其所不勝一某一行對(duì)其所不勝一行的行的反向制約和抑制。又反向制約和抑制。又稱為稱為“反克。反克。2 2次序：反相克，次序：反相克，即即木木金金火火水水土土木。木。侮 所不勝一方太弱 3構(gòu)成條件： 所勝一方太過(guò) 上述二者兼而有之4舉例：木木木木木木侮侮木木侮侮克克10g10g10g5g10g20g5g20g侮侮五 行 乘 侮 關(guān) 系 圖金金木木木強(qiáng)木強(qiáng)氣有余金克木 木克土其不及 制制 己己 所所 勝勝侮侮 所所 不不 勝勝所不勝所 勝木旺侮金 木強(qiáng)乘土 木弱金乘己所不勝

13、，侮而乘之己所不勝，侮而乘之木弱土侮己所勝，輕而侮之己所勝，輕而侮之 3、五行的母子相及1概念： 母病及子:母行異常累及其子行， 導(dǎo)致母子兩行皆異常。 子病及母:子行異常影響其母行， 終致子母兩行皆異常。 母病及子同相生序2次序： 子病及母反相生序 3 3規(guī)律：規(guī)律： 母病及子：母虛母病及子：母虛子虛子虛“母子兩虛母子兩虛 子亢子亢母盛母盛“子令母實(shí)子令母實(shí) 子病及母子病及母 子弱子弱母虛母虛“子累母虛子累母虛 子亢子亢損母損母“子盜母氣子盜母氣 一闡明臟腑的生理及相互關(guān)系 二闡釋五臟病變的相互影響 三指點(diǎn)疾病的診斷 四指點(diǎn)疾病的治療六、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用1 1、運(yùn)用五行特性，解釋五臟的

14、生理功能或特性。、運(yùn)用五行特性，解釋五臟的生理功能或特性。2 2、運(yùn)用五行歸類的實(shí)際，解釋五臟與六腑、形體、運(yùn)用五行歸類的實(shí)際，解釋五臟與六腑、形體、官竅之間的聯(lián)絡(luò)。官竅之間的聯(lián)絡(luò)。3 3、運(yùn)用五行歸類的實(shí)際，解釋五臟與五季、五氣、運(yùn)用五行歸類的實(shí)際，解釋五臟與五季、五氣、五化等之間的聯(lián)絡(luò)，構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)。五化等之間的聯(lián)絡(luò)，構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)。4 4、運(yùn)用五行生抑制化的實(shí)際，解釋五臟系統(tǒng)之間、運(yùn)用五行生抑制化的實(shí)際，解釋五臟系統(tǒng)之間的聯(lián)絡(luò)的聯(lián)絡(luò) 一闡明臟腑的生理及相互關(guān)一闡明臟腑的生理及相互關(guān)系系1 1、運(yùn)用五行特性，解釋五臟的生、運(yùn)用五行特性，解釋五臟的生理功能或特性理功能或特性

15、木性曲直，暢順條達(dá)，有升發(fā)的特征，故用以類比肝木性曲直，暢順條達(dá)，有升發(fā)的特征，故用以類比肝臟喜條達(dá)而惡抑郁，疏泄氣機(jī)的特性和功能；臟喜條達(dá)而惡抑郁，疏泄氣機(jī)的特性和功能；火性溫?zé)?，以類比心?yáng)對(duì)人體的溫煦作用；火性溫?zé)?，以類比心?yáng)對(duì)人體的溫煦作用；土性敦厚，生化萬(wàn)物，故以此類比脾胃消化飲食，運(yùn)土性敦厚，生化萬(wàn)物，故以此類比脾胃消化飲食，運(yùn)送精微，營(yíng)養(yǎng)全身的功能；送精微，營(yíng)養(yǎng)全身的功能；金性清肅，收斂、清潔，以此類比肺及大腸、皮毛對(duì)金性清肅，收斂、清潔，以此類比肺及大腸、皮毛對(duì)人體具有的去除廢料，堅(jiān)持人體干凈的功能；人體具有的去除廢料，堅(jiān)持人體干凈的功能；水性潤(rùn)下，有閉藏特性，故用以類比腎主藏精

16、、主水水性潤(rùn)下，有閉藏特性，故用以類比腎主藏精、主水液的功能。液的功能。2 2、運(yùn)用五行歸類的實(shí)際，解釋五、運(yùn)用五行歸類的實(shí)際，解釋五臟與六腑、形體、官竅之間的聯(lián)絡(luò)臟與六腑、形體、官竅之間的聯(lián)絡(luò) 以五臟肝、心、脾、肺、腎為中心，以五臟肝、心、脾、肺、腎為中心，與六腑實(shí)為五腑：膽、小腸、胃、大腸、膀與六腑實(shí)為五腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱相配合，聯(lián)絡(luò)五臟支配的五體筋、脈、胱相配合，聯(lián)絡(luò)五臟支配的五體筋、脈、肉、皮、骨、所主的五官目、舌、口、鼻、肉、皮、骨、所主的五官目、舌、口、鼻、耳，以及外榮于體表的特定組織，即五華耳，以及外榮于體表的特定組織，即五華爪、面、唇、毛、發(fā)等，構(gòu)成了以五臟為爪、面、

17、唇、毛、發(fā)等，構(gòu)成了以五臟為中心的臟腑構(gòu)造系統(tǒng)。中心的臟腑構(gòu)造系統(tǒng)。 3 3、運(yùn)用五行歸類的實(shí)際，解釋五臟與、運(yùn)用五行歸類的實(shí)際，解釋五臟與五季、五氣、五化等之間的聯(lián)絡(luò)五季、五氣、五化等之間的聯(lián)絡(luò) 把人體的五臟、六腑、五體、五官等，分把人體的五臟、六腑、五體、五官等，分別與自然界的五方、五季、五味、五色等事物別與自然界的五方、五季、五味、五色等事物加以橫向聯(lián)絡(luò)加以橫向聯(lián)絡(luò) ，構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)。，構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)。 1 1以五行相生闡明五臟之間的資生關(guān)系：以五行相生闡明五臟之間的資生關(guān)系： 木生火：肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助木生火：肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助心行血；心行血； 火生土：

18、心血滋養(yǎng)脾土，心陽(yáng)溫煦脾土，火生土：心血滋養(yǎng)脾土，心陽(yáng)溫煦脾土，助脾運(yùn)化；助脾運(yùn)化； 土生金：脾氣運(yùn)化，化氣以充肺；土生金：脾氣運(yùn)化，化氣以充肺； 金生水：肺之精津下行以滋腎精，肺氣金生水：肺之精津下行以滋腎精，肺氣肅降以助腎納氣；肅降以助腎納氣； 水生木：腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助水生木：腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽(yáng)上亢。肝陰以防肝陽(yáng)上亢。4 4、運(yùn)用五行生抑制化的實(shí)際，解釋、運(yùn)用五行生抑制化的實(shí)際，解釋五臟系統(tǒng)之間的聯(lián)絡(luò)五臟系統(tǒng)之間的聯(lián)絡(luò) 水克火：腎水上濟(jì)于心陰，可以防止心火水克火：腎水上濟(jì)于心陰，可以防止心火之亢烈；之亢烈； 火克金：心火之陽(yáng)熱，可以抑制肺氣清肅火克金：心火之陽(yáng)

19、熱，可以抑制肺氣清肅太過(guò)；太過(guò)； 金克木：肺氣清肅，可以抑制肝陽(yáng)的上亢；金克木：肺氣清肅，可以抑制肝陽(yáng)的上亢； 木克土：肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯；木克土：肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯； 土克水：脾氣之運(yùn)化水液，可防腎水泛濫。土克水：脾氣之運(yùn)化水液，可防腎水泛濫。2 2以五行相克闡明五臟間的制約關(guān)系：以五行相克闡明五臟間的制約關(guān)系： 五臟之間的生抑制化，闡明每一臟在功能上因有他臟的資助而不致于虛損，又因有他臟的制約而不致于過(guò)亢。 本臟之氣太盛，那么受他臟之氣制約；本臟之氣虛損，又可由他臟之氣補(bǔ)之。 如肺金氣缺乏，脾土可生之；腎水氣過(guò)亢，脾土可克之。 這種制化關(guān)系把五臟緊緊聯(lián)絡(luò)成一個(gè)整體，從而保證

20、了人體內(nèi)環(huán)境的一致。 3 3以五行制化闡明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡：以五行制化闡明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡： 五臟病變的相互影響，可用五臟病變的相互影響，可用五行的乘侮和母子相及規(guī)律來(lái)五行的乘侮和母子相及規(guī)律來(lái)闡釋。闡釋。 如肝有?。喝绺斡胁。?病傳至心，為母病及子，病傳至心，為母病及子， 病傳至腎，為子病及母；病傳至腎，為子病及母； 病傳至脾，為相乘，病傳至脾，為相乘， 病傳至肺，為相侮病傳至肺，為相侮 。心心脾脾肺肺腎腎子子病病及及母母母母病病及及子子侮侮乘乘二闡明五臟病變的相互影響二闡明五臟病變的相互影響用五行學(xué)說(shuō)闡釋病機(jī)用五行學(xué)說(shuō)闡釋病機(jī)相生關(guān)系相生關(guān)系的傳變的傳變相克關(guān)系相克關(guān)系的傳變的傳變母病

21、及子母病及子 水不涵木：水不涵木：腎陰虛腎陰虛 肝陰虛肝陰虛肝腎陰虛肝腎陰虛子病犯母子病犯母 脾氣虛脾氣虛 心血虛心血虛心脾兩心脾兩虛虛相相 乘乘 木郁乘土：木郁乘土：肝氣郁結(jié)肝氣郁結(jié) 脾失健運(yùn)脾失健運(yùn)肝氣乘脾肝氣乘脾相相 侮侮 木火刑金：木火刑金：肝氣郁結(jié)肝氣郁結(jié) 日久化火日久化火肝火犯肺肝火犯肺 1 1四診與五行合參，確定五臟病變部位。四診與五行合參，確定五臟病變部位。 2 2四診與五行合參，推斷病情的輕重順逆四診與五行合參，推斷病情的輕重順逆 色脈合參，結(jié)合五行生克規(guī)律來(lái)推斷疾病的預(yù)后。色脈合參，結(jié)合五行生克規(guī)律來(lái)推斷疾病的預(yù)后。 如肝病色青而見(jiàn)弦脈，色脈相符，為平；如肝病色青而見(jiàn)弦脈，

22、色脈相符，為平； 假設(shè)反見(jiàn)浮脈，那么屬克色之脈，為逆；假設(shè)反見(jiàn)浮脈，那么屬克色之脈，為逆； 假設(shè)得沉脈，那么屬生色之脈，為順。假設(shè)得沉脈，那么屬生色之脈，為順。 三指點(diǎn)疾病的診斷G 1 1、控制疾病的傳變、控制疾病的傳變G 2 2、確定治那么治法、確定治那么治法G 3 3、指點(diǎn)臟腑用藥、指點(diǎn)臟腑用藥G 4 4、指點(diǎn)針灸選穴、指點(diǎn)針灸選穴G 5 5、指點(diǎn)精神療法、指點(diǎn)精神療法四指點(diǎn)疾病的治療 五臟中某一臟有病，能夠傳及其他四臟。五臟中某一臟有病，能夠傳及其他四臟。故臨床治療時(shí)，除對(duì)所病本臟進(jìn)展治療之外，故臨床治療時(shí)，除對(duì)所病本臟進(jìn)展治療之外，還要根據(jù)其傳變規(guī)律，治療其他臟腑，以防還要根據(jù)其傳變規(guī)

23、律，治療其他臟腑，以防止其傳變。如肝氣太過(guò)，或郁結(jié)或上逆，木止其傳變。如肝氣太過(guò)，或郁結(jié)或上逆，木亢那么乘土，病將及脾胃，此時(shí)應(yīng)在疏肝平亢那么乘土，病將及脾胃，此時(shí)應(yīng)在疏肝平肝的根底上預(yù)先培其脾氣，使肝氣得平，脾肝的根底上預(yù)先培其脾氣，使肝氣得平，脾氣得健，那么肝病不得傳于脾。氣得健，那么肝病不得傳于脾。 疾病的傳變與否，主要取決于臟氣的有疾病的傳變與否，主要取決于臟氣的有盛有衰。盛有衰?！笆⒛敲磦?，虛那么受，是五臟盛那么傳，虛那么受，是五臟疾病傳變的根本規(guī)律。疾病傳變的根本規(guī)律。 1、控制疾病的傳變、控制疾病的傳變F1 1根據(jù)五行相生規(guī)律確定治那么和治法：根據(jù)五行相生規(guī)律確定治那么和治法：F

24、 臨床上運(yùn)用五行相生規(guī)律來(lái)治療疾病，臨床上運(yùn)用五行相生規(guī)律來(lái)治療疾病，其根本治療原那么是補(bǔ)母和瀉子，即其根本治療原那么是補(bǔ)母和瀉子，即“虛那虛那么補(bǔ)其母，實(shí)那么瀉其子。么補(bǔ)其母，實(shí)那么瀉其子。F 根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法，常用根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法，常用的有滋水涵木法、益火補(bǔ)土法、培土生金法的有滋水涵木法、益火補(bǔ)土法、培土生金法和金水相生法四種。和金水相生法四種。 2、確定治那么治法、確定治那么治法根據(jù)五行相生關(guān)系確定的治那么和治法?治那么：治那么：?虛那么補(bǔ)其虛那么補(bǔ)其母母?實(shí)那么瀉其實(shí)那么瀉其子子火火金金水水滋滋涵涵益益補(bǔ)補(bǔ)培培生生生相治法治法 臨床上運(yùn)用五行相克規(guī)律來(lái)治療疾病，其根本臨床上運(yùn)用五行相克規(guī)律來(lái)治療疾病，其根本治療原那么是抑強(qiáng)扶弱。治療原那么是抑強(qiáng)扶弱。 根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法，常用的有抑木根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法，常用的有抑木扶土法、佐金平木法、瀉南補(bǔ)北法和培土制水法四扶土法、佐金平木法、瀉南補(bǔ)北法和培土制水法四種。種。 2 2根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治那么和治法：根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治那么和治法：根據(jù)五行相克關(guān)系確定的治那么和治法水水木木火火金金抑扶培培制制補(bǔ)補(bǔ)瀉瀉佐佐平平?治那么：治那么：? 抑強(qiáng)抑強(qiáng) ? 扶弱扶弱治治法法3、指