桃花源記課件

1、陶淵明陶淵明陶淵明 陶淵明，東晉詩(shī)人。名陶淵明，東晉詩(shī)人。名潛，字元亮。少時(shí)頗有壯志，潛，字元亮。少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。博學(xué)能文，任性不羈。 但由但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾做有才智卻難以施展。他曾做過(guò)小官，因過(guò)小官，因“不為五斗米折不為五斗米折腰腰”，棄官回鄉(xiāng)從此過(guò)起了，棄官回鄉(xiāng)從此過(guò)起了田園式的隱居生活。后人稱(chēng)田園式的隱居生活。后人稱(chēng)其為其為“靖節(jié)先生靖節(jié)先生”。代表作。代表作有詩(shī)飲酒、歸園田有詩(shī)飲酒、歸園田居，散文歸去來(lái)兮辭居，散文歸去來(lái)兮辭等。等。 桃花源詩(shī)并記桃花源詩(shī)并記寄托了寄托了詩(shī)人自己的社會(huì)理想。詩(shī)人自己的社會(huì)理想。“詩(shī)

2、詩(shī)”追述了桃花源的形成，歌詠?zhàn)肥隽颂一ㄔ吹男纬?，歌詠了一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想了一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)；社會(huì)；“記記”相當(dāng)于詩(shī)的序。相當(dāng)于詩(shī)的序。題解題解 本文是陶淵明前面的“序”,因?yàn)檎Z(yǔ)言清新自然，狀物親切逼真，想象奇特新穎，被人們當(dāng)作一篇獨(dú)立的文章來(lái)讀，并成為傳誦千古的名篇佳作。寫(xiě)于兵連禍結(jié)的晉、宋期間（公元421年），其時(shí)作者57歲，已隱退農(nóng)村達(dá)十多年，對(duì)廣大農(nóng)民的苦難深有感受。文中描儈了一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處的理想社會(huì)。這在一定程度上反映了農(nóng)民的愿望，同時(shí)對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)也是一種否定。文章以漁人進(jìn)出桃源為線索，以時(shí)間先后為順序，層次分明，而又曲折回環(huán)，引人入

3、勝。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，通俗流暢。時(shí)代背景時(shí)代背景 陶淵明所生活的東晉末年，政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難。作者本人因憎惡趨膻逐臭的官場(chǎng)，毅然選擇了躬耕田畝的生活道路。在長(zhǎng)期的躬耕生涯中，他逐漸體驗(yàn)了普通農(nóng)民的歡欣和痛苦， 了解了他們的愿望，形成了獨(dú)特的生活理想。“桃花源”便是他根據(jù)自己的社會(huì)理想和農(nóng)村生活感受而虛構(gòu)的一個(gè)理想社會(huì)。 詩(shī)人這一理想的產(chǎn)生,是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。漢末以來(lái)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不止，人民往往自動(dòng)結(jié)集起來(lái)歸附于某一有威望的大姓，筑塢壁以自保。詩(shī)人在詩(shī)中所稱(chēng)頌的田子泰,就是漢末魏初的一個(gè)著名塢主。當(dāng)前西北人民為逃避苻 秦的暴虐統(tǒng)治，也有此種形式的組織

4、。聽(tīng)朗讀注意下列字音聽(tīng)朗讀注意下列字音一、給下列藍(lán)題字注音：1、晉太元中（ ） 2、緣溪行（ ）3、便舍船（ ） 4、豁然開(kāi)朗（ ）5、屋舍儼然（ ） 6、阡陌（ ）7、黃發(fā)垂髫（ ） 8、便要還家（ ）9、遂與外人間隔（ ） 10、不足為外人道（ ）11、及郡下（ ） 12、詣太守（ ）jnyun xshhush ynqin mtioyo hunsu jinwijny 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 作為 沿著、循著鮮嫩美麗意動(dòng)用法（以為異）感到驚奇、奇怪盡翻譯翻譯林盡水源，便得一山，山有小口

5、，仿佛若有光，便舍船從口入。 初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫， 并怡然自樂(lè)。 舍棄、放棄舍棄、放棄剛剛，僅又，再類(lèi)田間小路互相交錯(cuò)連通借代指老人小孩 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，?來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何 世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云，不足為外人道也。 具具: :通通“俱俱”詳盡地詳盡地咸咸: :都都要要:

6、 :通通“邀邀”乃乃: :竟然竟然y語(yǔ)語(yǔ): :告訴告訴不足：不足：不值得不值得 既出， 得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志， 遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 已經(jīng)沿拜見(jiàn)動(dòng)詞，做標(biāo)志計(jì)劃前往不久名詞，標(biāo)志原來(lái)的，先前的實(shí)現(xiàn)一詞多義1、舍 便舍船 屋舍儼然 2、扶 扶向路 出郭相扶將3、尋 尋向所志 尋病終4、為 捕魚(yú)為業(yè) 不足為外人道5、向 尋向所志 眈眈相向6、 志 處處志之 尋向所志 舍棄舍棄 房子房子尋找尋找 不久不久以前以前 對(duì)著對(duì)著 做標(biāo)記做標(biāo)記 標(biāo)記標(biāo)記沿著沿著 攙扶攙扶作為作為 對(duì)，向?qū)Γ?/p>

7、古今異義： 交通 古：交錯(cuò)相通 今：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng) 不足 古：不值得 今：不夠絕境 古：與世隔絕的地方 今：走投無(wú)路的境地妻子 古：妻子兒女 今：男子的配偶鮮美 古：鮮艷美麗 今：味道好 無(wú)論 古：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 今：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞世外桃源世外桃源-現(xiàn)指不受外界干擾的理想處所或與世隔絕的幻想世界。課文中的桃花課文中的桃花源是一個(gè)什么源是一個(gè)什么樣的地方呢？樣的地方呢？全文以什么為全文以什么為線索？線索？探究課文探究課文發(fā)現(xiàn)桃源進(jìn)入桃源離開(kāi)桃源世外世外桃源桃源整體梳理桃花源記第一部分第一部分（1）：漁人：漁人發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)桃花林桃花林的經(jīng)過(guò)的經(jīng)過(guò)第二部分第二部分（2-3）：漁人漁人進(jìn)入進(jìn)入桃

8、桃花源所見(jiàn)所花源所見(jiàn)所聞所歷。聞所歷。第三部分第三部分（4-5）：漁人漁人離開(kāi)離開(kāi)桃桃源后，再探源后，再探桃源未果。桃源未果。夾岸數(shù)百步，中夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。美，落英繽紛。土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良田美地、田美地、阡陌交通、雞犬相聞。怡阡陌交通、雞犬相聞。怡然自樂(lè)然自樂(lè)避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境所歷：便要還家，設(shè)酒所歷：便要還家，設(shè)酒殺雞作食殺雞作食所見(jiàn)所見(jiàn)所聞所聞遂迷，不復(fù)得路遂迷，不復(fù)得路欣然規(guī)往，未果，欣然規(guī)往，未果，尋病終無(wú)問(wèn)津者尋病終無(wú)問(wèn)津者景色優(yōu)美景色優(yōu)美生活安定生活安定與世隔絕與世隔絕民風(fēng)淳樸民風(fēng)淳樸理想與現(xiàn)實(shí)的矛

9、盾理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？ 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。（曲折、隱蔽、幽深） 漁人看到什么景象？（所見(jiàn)）漁人看到什么景象？（所見(jiàn)） 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o）（生活安樂(lè)幸福生活安樂(lè)幸福）桃花源人為什么來(lái)到這地方？哪些語(yǔ)句寫(xiě)出了桃花源

10、人與世隔絕的久遠(yuǎn)（所聞）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢無(wú)論魏晉?！安蛔銥橥馊说酪?。”（厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、不滿(mǎn)外界生活（厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、不滿(mǎn)外界生活與世隔絕）與世隔絕）在與桃花源人的交往中，哪些語(yǔ)句寫(xiě)出桃花源人的熱情好客？便要還家，設(shè)酒殺雞作食。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風(fēng)淳樸）（民風(fēng)淳樸） 漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，可是再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！边@些說(shuō)明了什么？作者這

11、樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。寧?kù)o安樂(lè)、沒(méi)有剝削、寧?kù)o安樂(lè)、沒(méi)有剝削、人人平等、民風(fēng)淳樸、人人平等、民風(fēng)淳樸、虛無(wú)縹緲虛無(wú)縹緲 我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的社會(huì)社會(huì)理想？理想？關(guān)于主題 這理想反映了廣大人民的這理想反映了廣大人民的反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也是對(duì)當(dāng)時(shí)的愿望，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判批判。但他又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社。但他又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中只能是一種空想，是會(huì)中只能是一種空想，是不可能實(shí)現(xiàn)不可能實(shí)現(xiàn)的。的。 作者筆下的桃花源，虛構(gòu)了這樣一種理想作者筆下的桃花源，虛構(gòu)了這樣一種理想社會(huì)：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，社會(huì)：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸