明清時(shí)期的文化教案2

1、第七節(jié) 明清時(shí)期的文化 教學(xué)目標(biāo) 一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)程大位、明安圖的科技成就；李時(shí)珍、徐光啟、徐霞客、宋應(yīng)星的著作成果；王陽(yáng)明的心學(xué)及李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想；明傳奇；明清小說(shuō)；永樂(lè)大典古今圖書(shū)集成四庫(kù)全書(shū)；利瑪竇與西學(xué)東漸。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)1.通過(guò)對(duì)理學(xué)的演變及早期民主啟蒙思潮的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)分析、認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的能力。2.通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中的文獻(xiàn)資料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)其中反映的觀點(diǎn)進(jìn)行正確分析并作出正確闡釋的能力。三、思想教育目標(biāo)1.明、清的科學(xué)技術(shù)在前代的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展，取得了一些在當(dāng)時(shí)世界上領(lǐng)先的新成果，表現(xiàn)了中華民族的聰明才智。2.明

2、朝中葉，王陽(yáng)明創(chuàng)立心學(xué)，以挽救當(dāng)時(shí)的政治危機(jī)；而帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想的出現(xiàn)，反映了資本主義萌芽緩慢發(fā)展的客觀要求，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義。3.明傳奇和明清小說(shuō)蓬勃發(fā)展，在我國(guó)和世界文學(xué)發(fā)展史上，占有重要地位。4.隨著西方文化的傳入，中西文化產(chǎn)生了激烈的撞擊，一些領(lǐng)域開(kāi)始注意吸收來(lái)自域外的學(xué)說(shuō)和技術(shù)。教學(xué)要點(diǎn)一、科學(xué)技術(shù)的新成就1.程大位的算法統(tǒng)宗2.明安圖及割圓密率捷法二、古典科技巨著的涌現(xiàn)1.李時(shí)珍的本草綱目2.徐光啟的農(nóng)政全書(shū)3.徐霞客的徐霞客游記4.宋應(yīng)星的天工開(kāi)物三、理學(xué)的演變1.程朱理學(xué)的盛行2.王陽(yáng)明的心學(xué)四、進(jìn)步的思想家1.反封建的思想先驅(qū)李贄2.黃宗羲對(duì)封建君主專(zhuān)制制度

3、的批判3.顧炎武的經(jīng)世致用思想4.唯物主義思想家王夫之五、明傳奇和明清小說(shuō)1.明傳奇2.明清小說(shuō)六、類(lèi)書(shū)、叢書(shū)的編纂1.永樂(lè)大典和古今圖書(shū)集成2.四庫(kù)全書(shū)七、西學(xué)東漸教學(xué)要求和建議一、本節(jié)重點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)新成就和科技巨著；具有反封建色彩的早期民主啟蒙思想；明清小說(shuō)。本節(jié)難點(diǎn)：理學(xué)的演變；對(duì)西方傳教士利瑪竇的評(píng)價(jià)。二、講述本節(jié)具體內(nèi)容之前，教師應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生回憶明、清時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)及這一時(shí)期在中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的地位，由此引入新課。鑒于本節(jié)知識(shí)點(diǎn)較多，且部分內(nèi)容已在初中學(xué)過(guò)，教師講述中應(yīng)按照高中教學(xué)的要求，側(cè)重于重點(diǎn)問(wèn)題的分析。三、“科學(xué)技術(shù)的新成就”一目，需講明兩個(gè)問(wèn)題：1.程大位和算法統(tǒng)宗

4、。關(guān)于程大位，教師可引導(dǎo)學(xué)生看教材插圖程大位像，簡(jiǎn)要說(shuō)明他生活于嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，本為商人，但他邊經(jīng)商，邊研究數(shù)學(xué)，其成就反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)數(shù)學(xué)的水平。關(guān)于算法統(tǒng)宗，教師可先扼要介紹其產(chǎn)生的背景：由于明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)交往頻繁，以解決應(yīng)用題為特征的商業(yè)數(shù)學(xué)發(fā)展起來(lái)。商業(yè)要求計(jì)算方法簡(jiǎn)便化，所以，出現(xiàn)了詳細(xì)介紹珠算算法的著作。教材從三方面作了介紹：內(nèi)容、特點(diǎn)、價(jià)值。第一，關(guān)于內(nèi)容可稍加說(shuō)明，以加深學(xué)生對(duì)“集明代以前珠算之大成”的理解。第二，關(guān)于其特點(diǎn)，讓學(xué)生按教材的敘述掌握即可，教師不必多涉及具體珠算口訣。第三，關(guān)于其價(jià)值，由于該書(shū)不但集大成，而且完善了珠算結(jié)構(gòu)和算法，故奠定了后世珠算法的基礎(chǔ)。此

5、書(shū)對(duì)明末乃至清代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了深刻影響，曾經(jīng)反復(fù)翻刻，廣泛流傳。珠算法傳至日本、朝鮮、東南亞后，對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)計(jì)算數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，并延用至今。關(guān)于算籌至珠算演變過(guò)程一段小字，可讓學(xué)生課下閱讀，不作要求。2.明安圖割圓密率捷法，教材介紹了明安圖的著述成果及其價(jià)值。講述前可扼要介紹明安圖，他是著名數(shù)學(xué)家，蒙古族人，幼年時(shí)曾以官學(xué)生的身份在算學(xué)館學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。關(guān)于割圓密率捷法，教師可注意突出明安圖的刻苦鉆研，自強(qiáng)不息的精神?？滴跄觊g來(lái)華的法國(guó)傳教士杜德美，曾向中國(guó)介紹過(guò)當(dāng)時(shí)西方新的數(shù)學(xué)成就求圓周率的三個(gè)公式，但對(duì)其原理卻絲毫沒(méi)有提及。明安圖經(jīng)三十多年鉆研，不但解決了傳教士未說(shuō)明的東西，而且推導(dǎo)

6、出六個(gè)新公式。時(shí)人稱(chēng)為“割圓九術(shù)”。其專(zhuān)著割圓密率捷法在明安圖去世前未能完稿，其子和弟子遵遺命續(xù)作，最后成書(shū)。關(guān)于此書(shū)的價(jià)值，可按教材的敘述掌握。明安圖的研究不但揭示了傳教士原有三法的“立法之原”，而且提出一系列新公式，顯示了中國(guó)人的聰明才智。四、“古典科技巨著的涌現(xiàn)”一目，應(yīng)講明四點(diǎn)。1.李時(shí)珍的本草綱目。此內(nèi)容初中已學(xué)過(guò)，教師可圍繞教材的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生回憶，強(qiáng)調(diào)其總結(jié)性及其在世界上的影響。該書(shū)不僅對(duì)16世紀(jì)以前我國(guó)的藥物學(xué)進(jìn)行了全面總結(jié)，是古代醫(yī)藥學(xué)的集大成之作，而且是一部生物分類(lèi)學(xué)的經(jīng)典之作。它所采用的藥物分類(lèi)法是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的藥物分類(lèi)法。本草綱目于16世紀(jì)末刻版印刷后，很快流傳到日本

7、、朝鮮，先后被譯成多種外國(guó)文字。2.徐光啟的農(nóng)政全書(shū)。這部書(shū)是農(nóng)學(xué)著作的集大成者。因初中已學(xué)過(guò)，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶其主要內(nèi)容及成就，并緊扣教材歸納：全書(shū)60卷，60萬(wàn)字，分農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利等12類(lèi)，對(duì)有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題，從政策、制度、生產(chǎn)技術(shù)等多方面進(jìn)行全面論述，所以教材指出：“綜合介紹了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就”，建立了“比較完整的農(nóng)學(xué)體系”。該書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)是吸收了西方的科技知識(shí)。該書(shū)水利類(lèi)中引泰西水法兩篇，其中講汲水具三種：龍尾車(chē)、玉衡車(chē)、恒升車(chē)。后兩種和我國(guó)傳統(tǒng)汲水具(筒車(chē)、翻車(chē))相比，由于使用了活塞，科技水平較高。其中恒升車(chē)至今仍在我國(guó)的北方一些農(nóng)村使用。3.徐霞客的徐霞客游記。此部分內(nèi)容

8、因初中學(xué)過(guò)，亦可圍繞教材所述引導(dǎo)學(xué)生回憶。首先，該書(shū)是一部地理學(xué)巨著：徐霞客三十余年間，走遍了華東、華中、華南和西南各省，該書(shū)即他對(duì)祖國(guó)地理、地質(zhì)進(jìn)行深入考察的科學(xué)記錄。其次，該書(shū)在科學(xué)上的貢獻(xiàn)最主要的是它記錄和揭示了我國(guó)西南廣大石灰?guī)r地區(qū)溶蝕地貌的特征。他是世界上第一個(gè)對(duì)此種地貌進(jìn)行大規(guī)?？疾斓娜?，早于歐洲約兩個(gè)世紀(jì)。4.宋應(yīng)星的天工開(kāi)物。此部分內(nèi)容初中學(xué)過(guò)，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶。重點(diǎn)要讓學(xué)生概括了解本書(shū)的內(nèi)容及其學(xué)術(shù)地位。本書(shū)的內(nèi)容是總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)。其學(xué)術(shù)地位是被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。五、“理學(xué)的演變”一目，應(yīng)講清三個(gè)問(wèn)題。1.明初程朱理學(xué)盛行。明初，為強(qiáng)化思

9、想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學(xué)。從此，程朱理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想。2.明朝中期，心學(xué)創(chuàng)立。第一，關(guān)于心學(xué)創(chuàng)立的背景，應(yīng)使學(xué)生了解，明中葉社會(huì)矛盾日益尖銳，明朝的統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)。王陽(yáng)明認(rèn)為鎮(zhèn)壓人民的反抗斗爭(zhēng)容易，消除人們心中的“私欲”尤難。認(rèn)為程朱理學(xué)崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，遂創(chuàng)立心學(xué)，以求克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會(huì)的政治危機(jī)。第二，關(guān)于王陽(yáng)明心學(xué)的主張及實(shí)質(zhì)，是本節(jié)課的難點(diǎn)，教師應(yīng)緊扣教材從三方面進(jìn)行分析。(1)“心外無(wú)物”。王陽(yáng)明把“心”說(shuō)成第一性，把“物”說(shuō)成第二性，這是顛倒了思維與存在的關(guān)系。對(duì)此，教師可請(qǐng)學(xué)生分析教材小字部分：王陽(yáng)明認(rèn)為人未見(jiàn)到花時(shí)，并不知道花是什

10、么顏色；看見(jiàn)花，才明白花的顏色，所以花在人的心中。這是典型的主觀唯心主義?？烧?qǐng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)分析：山中的花、樹(shù)是不依賴(lài)人們意識(shí)的客觀存在，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有人看到它，它就不存在。(2)“心外無(wú)理”“心外無(wú)善”。王陽(yáng)明所說(shuō)的理，即封建道德。他認(rèn)為這種封建道德存在于心，是人頭腦中固有的。對(duì)此，教師應(yīng)引導(dǎo)分析：馬克思主義認(rèn)為，存在決定意識(shí)，封建道德是封建社會(huì)政治制度決定的，而封建社會(huì)的政治制度又是由封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。(3)王陽(yáng)明認(rèn)為，人性是善的。他主張通過(guò)“內(nèi)心反省”的功夫，用封建倫理道德去規(guī)范自己的行為，不論統(tǒng)治者還是人民群眾都按封建倫理道德辦事，封建統(tǒng)治便可鞏固。通過(guò)以上分析，教師應(yīng)緊扣教

11、材論述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)心學(xué)的實(shí)質(zhì)。3.程朱理學(xué)向心學(xué)的演變。教材對(duì)二者進(jìn)行了比較分析，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，朱熹的觀點(diǎn)是讓人們接受封建道德觀念(存天理，滅人欲)，王陽(yáng)明則主張，封建道德觀念存在于人們心中，只要恢復(fù)就可以。二者同是維護(hù)封建統(tǒng)治，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。由客觀唯心主義(程朱理學(xué))向主觀唯心主義(心學(xué))的演變，說(shuō)明理學(xué)已走向極端。到明朝后期，隨著社會(huì)的發(fā)展，二者均不能控制人心，反理學(xué)思潮因此興起。六、“進(jìn)步的思想家”一目，應(yīng)講清四個(gè)問(wèn)題。教師首先應(yīng)指出，明朝后期一些進(jìn)步思想家的出現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及資本主義萌芽出現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)，具有民主的因素。此目?jī)?nèi)容大部分初中學(xué)過(guò)，應(yīng)重視理性分析，避

12、免簡(jiǎn)單重復(fù)。1.反封建的思想先驅(qū)李贄。這部分內(nèi)容初中已學(xué)過(guò)，教師可在引導(dǎo)學(xué)生回憶的基礎(chǔ)上，依據(jù)教材分三方面進(jìn)一步分析。第一，批判孔孟儒家思想。他說(shuō)自己寫(xiě)焚書(shū)的目的就是將論語(yǔ)孟子的疵謬逐一揭發(fā)。認(rèn)為，是非應(yīng)隨時(shí)代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子說(shuō)的話作為永久不變的定論，因而表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)、反教條的精神。第二，批判程朱理學(xué)。他揭露了理學(xué)家的虛偽，說(shuō)“謂圣人不欲富貴，未之有也”；對(duì)假人、假言、假事、假文深?lèi)和唇^，要求“真心”“真人”。這是要求個(gè)性解放的表現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，引起震動(dòng)。2.黃宗羲對(duì)封建君主專(zhuān)制制度的批判?？梢罁?jù)教材，分三方面分析。第一，認(rèn)為君主專(zhuān)制是天下之大害。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材提供的文獻(xiàn)

13、資料并加以分析?！拜倍咎煜轮文X，離散天下之子女”，指君主爭(zhēng)奪帝位時(shí)對(duì)天下之害，“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”，指君主得帝位后只圖個(gè)人享樂(lè)而對(duì)天下之害。這里，對(duì)君主專(zhuān)制進(jìn)行了激烈的揭露和大膽否定，不但在當(dāng)時(shí)引起震動(dòng)，而且推動(dòng)了以后民主啟蒙思想的興起。第二，提倡“法治”，反對(duì)人治。他不是主張廢除君權(quán)，而是主張限制君權(quán)，因而提出改革君主專(zhuān)制的辦法。他提出君臣共治天下，反對(duì)將君主作為絕對(duì)權(quán)威，這已不是“君為臣綱”的舊規(guī)范，而頗具民主色彩了。第三，他主張“工商皆本”，反對(duì)重農(nóng)抑商，反映了明清之際工商業(yè)發(fā)展和資本主義萌芽的要求，具有突出的時(shí)代特征。3.顧炎武的經(jīng)世致用。依據(jù)教材，可從兩方面進(jìn)行分析。

14、第一，提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談。他注意對(duì)現(xiàn)實(shí)的迫切問(wèn)題進(jìn)行研究。每到一處地方，均詳細(xì)調(diào)查有關(guān)國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，然后寫(xiě)出自己的看法。提倡實(shí)學(xué)，這種學(xué)風(fēng)是值得提倡的。第二，反對(duì)君主專(zhuān)制政治，主張“以天下之權(quán)，寄天下之人”。他把亡國(guó)和亡天下區(qū)分開(kāi)來(lái)。認(rèn)為，保衛(wèi)一家一姓的國(guó)家，是君主及其大臣的事，而保衛(wèi)天下則是所有人的事了。這段話被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵(lì)人民關(guān)心國(guó)家大事。4.唯物主義思想家王夫之。依據(jù)教材，從三方面分析。第一，他具有唯物主義觀點(diǎn)。他對(duì)“氣”和“理”關(guān)系的論述肯定了精神性的理依賴(lài)于物質(zhì)的氣，認(rèn)為“氣外更無(wú)虛托孤立之理”，反對(duì)程朱理學(xué)關(guān)于物質(zhì)實(shí)體之外，有所謂精神性的“理”存

15、在的說(shuō)法。在道、器關(guān)系上，他認(rèn)為器是第一性的，道是第二性的。這是唯物主義觀點(diǎn)。第二，具有樸素的辯證法思想。他認(rèn)為世界上的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，動(dòng)是絕對(duì)的，靜是相對(duì)的，說(shuō)“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”。如水是一種物質(zhì)，遇寒結(jié)成冰，遇熱化為汽。他認(rèn)為事物間是互相聯(lián)系、互相影響的。這些，都反映了他樸素的辯證法思想。第三，具有發(fā)展的觀點(diǎn)。王夫之用發(fā)展的觀點(diǎn)看歷史，批判傳統(tǒng)的史觀，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是歷史的趨勢(shì)，是有歷史規(guī)律可循的，由上古的野蠻變成后世的文明就是歷史的規(guī)律。秦始皇廢除分封制，建立郡縣是進(jìn)步的。因?yàn)榭な?、縣令如果“殘民”就可以罷免，而分封制下則不能變更。他這種發(fā)展的觀點(diǎn)很可貴。最后教師應(yīng)指出，王夫之的

16、思想是對(duì)理學(xué)唯心主義、形而上學(xué)的否定。七、“明傳奇和明清小說(shuō)”一目，應(yīng)講清兩個(gè)問(wèn)題。1.明傳奇。此部分內(nèi)容學(xué)生初中沒(méi)有學(xué)過(guò)。教師可先引導(dǎo)學(xué)生看本目小字內(nèi)容，了解什么是明傳奇、明傳奇與元雜劇的區(qū)別。這些知識(shí)不要求學(xué)生記憶，但學(xué)生必須對(duì)明傳奇有一個(gè)大概的了解。然后，教師可以介紹明代傳奇的精品：牡丹亭清忠譜和萬(wàn)民安。牡丹亭是明代著名戲曲作家湯顯祖的代表作。教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)介紹，關(guān)鍵是突出這個(gè)戲劇的主題反對(duì)封建禮教。清忠譜和萬(wàn)民安只要讓學(xué)生了解是描寫(xiě)市民反閹黨、反稅監(jiān)斗爭(zhēng)的就行了。在學(xué)生對(duì)明傳奇初步了解的基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生概括出：明傳奇的新思想和新內(nèi)容，是資本主義萌芽要求擺脫封建專(zhuān)制束縛，在戲劇舞臺(tái)上

17、的曲折反映。2.明清小說(shuō)。此部分內(nèi)容不但初中歷史課學(xué)過(guò)，這六本小說(shuō)很多學(xué)生也讀過(guò)，高中語(yǔ)文教材也分別選講過(guò)其中著名章節(jié)。建議教師講清兩方面內(nèi)容，一是明清小說(shuō)產(chǎn)生的背景。二是六部小說(shuō)的特點(diǎn)。第一，關(guān)于明清小說(shuō)產(chǎn)生的背景，教師首先應(yīng)指出，明清小說(shuō)在文學(xué)史上與唐詩(shī)、宋詞、元曲并稱(chēng)，是明清文學(xué)的代表。明清小說(shuō)是從宋元話本發(fā)展而來(lái)的。話本是說(shuō)書(shū)人的底本，在說(shuō)書(shū)人口頭創(chuàng)作過(guò)程中，不斷增加生動(dòng)的故事情節(jié)，加工后的底文便作為書(shū)寫(xiě)文學(xué)在社會(huì)上獨(dú)立流傳，成為小說(shuō)。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說(shuō)創(chuàng)立了長(zhǎng)篇體裁，開(kāi)辟了我國(guó)小說(shuō)史的新階段。第二，關(guān)于六部明清小說(shuō)，教師可讓學(xué)生按教材所列表格的諸方面談自己的認(rèn)識(shí)，最

18、后按表格內(nèi)容掌握。八、“類(lèi)書(shū)叢書(shū)的編纂”一目，應(yīng)講清兩個(gè)問(wèn)題。1.永樂(lè)大典和古今圖書(shū)集成。(1)關(guān)于永樂(lè)大典，教材從時(shí)間、主持人、性質(zhì)、數(shù)量幾方面進(jìn)行介紹。教師可補(bǔ)充說(shuō)明：永樂(lè)大典是百科全書(shū)性質(zhì)的類(lèi)書(shū)，規(guī)模很大，動(dòng)用官員、文士?jī)汕Ф嗳?，總?jì)三億七千萬(wàn)字，它在世界文化史上占有重要地位，比法國(guó)狄德羅主編的百科全書(shū)和大英百科全書(shū)均早300年。其中所引材料一字不改，保存了宋元前大量文獻(xiàn)資料?？上У氖且驍?shù)量太多，未能刻版。正本約毀于明亡之時(shí)，副本至乾隆時(shí)尚存9 678冊(cè)。后因英法聯(lián)軍入侵北京和八國(guó)聯(lián)軍入侵北京兩次浩劫，永樂(lè)大典只剩64冊(cè)。解放后，經(jīng)多方搜集，現(xiàn)藏215冊(cè)(世界上現(xiàn)存三百七十多冊(cè))。這是我

19、國(guó)文化史上的巨大損失。教師可以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。(2)關(guān)于古今圖書(shū)集成，教材從時(shí)間、性質(zhì)、數(shù)量、價(jià)值幾方面作了介紹。教師不必再補(bǔ)充。該書(shū)是我國(guó)現(xiàn)存的一部規(guī)模最大、體例最好、用處最廣泛的類(lèi)書(shū)，全書(shū)一億六千萬(wàn)字，比著名的大英百科全書(shū)多三四倍，是查找康熙前各種資料最主要的工具書(shū)之一。最后，通過(guò)對(duì)以上二書(shū)的介紹，請(qǐng)學(xué)生看教材注釋?zhuān)瑲w納類(lèi)書(shū)的特點(diǎn)。2.四庫(kù)全書(shū)。教材從時(shí)間、主持人、性質(zhì)、特點(diǎn)、數(shù)量、價(jià)值幾方面進(jìn)行了介紹，教師可稍加補(bǔ)充。乾隆編此書(shū)的目的，在于他認(rèn)識(shí)到繼承和發(fā)揚(yáng)封建道德文化，有助于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，故提倡文治。此書(shū)是規(guī)模龐大的叢書(shū)，收有圖書(shū)3 461種，79 309卷。篇幅之多可謂集我國(guó)古籍之大成。該書(shū)對(duì)以往學(xué)術(shù)作了較全面的總結(jié)，保留了大量古籍，對(duì)古籍整理和總結(jié)文化遺產(chǎn)有重要貢獻(xiàn)。教師同時(shí)應(yīng)指出，由于該書(shū)是官修書(shū)，乾隆帝對(duì)不利于封建統(tǒng)治、不利于清朝的圖書(shū)內(nèi)容，大肆禁毀。修書(shū)期間，全毀兩千四百多種，抽毀四百多種，即使收錄其中，亦有很多文字被刪削、竄改。九、“西學(xué)東漸”一目，應(yīng)講清利瑪竇對(duì)中西文化交流的貢獻(xiàn)。新航路開(kāi)辟后，隨著歐洲傳教士東來(lái)，我國(guó)與西方思想文化進(jìn)行了