第一章音樂的本質(zhì)與功能

1、第一章 音樂的本質(zhì)與功能教學(xué)目的和要求：通過本章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)者了解音樂的起源與發(fā)展跟人類的自身發(fā)展及社會、自然等客觀世界的實踐活動密切相關(guān)，探究各種音樂產(chǎn)生學(xué)說，其合理性及多元性；認識音樂的發(fā)展從非審美的領(lǐng)域中萌芽并逐步分化出來，然后又逐步匯合起來，形成綜合音樂形式，隨即又進行更高級形式分化，這種不斷分化又不斷綜合的規(guī)律。初步掌握音樂的本質(zhì)，現(xiàn)實社會審美活動的主觀思想和與其它藝術(shù)形式區(qū)別的本質(zhì)特征，理解音樂在政治活動和社會活動中的功能，重點掌握音樂的特殊教育功能。教學(xué)重點和難點： 1、了解音樂的起源、音樂的本質(zhì)與基本特征。 2、掌握音樂的功能，主要是音樂的教育功能。教學(xué)環(huán)節(jié)和方法：本章教學(xué)主

2、要以講授法為主，輔助使用多媒體，給學(xué)生展示音樂的基礎(chǔ)知識。 音樂是人類社會精神生活的基本組成部分。音樂活動對學(xué)前兒童的生活、學(xué)習(xí)、成長等都有著不可忽視的影響。那么，什么是音樂的本質(zhì)？為什么說音樂具有教育人的功能？如何理解音樂的審美功能？音樂教育與學(xué)前兒童身心發(fā)展、音樂能力發(fā)展乃至全面發(fā)展究竟有何關(guān)系？對上述問題的回答構(gòu)成了本章的內(nèi)容。第一節(jié) 音樂的起源與發(fā)展一、音樂的起源一是“模仿說”：起始于古希臘德漠克里特、柏拉圖、亞里士多德等人，亞里士多德為最杰出的代表。他們認為藝術(shù)（包括舞蹈）起源于人對自然地模仿，而模仿是人的天性和本能。二是“游戲說”：席勒認為藝術(shù)的根本起因則是“游戲的沖動”、“以假象

3、為快樂的游戲沖動一發(fā)生，模仿的創(chuàng)作沖動就緊跟而來，這種沖動把假象當(dāng)作某種獨立自主的東西”。他還認為，游戲是自由的人性表現(xiàn)，游戲也是人類最終脫離動物界的標志，在游戲中人的天性得到充分的發(fā)揮和滿足，只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時，他才完全是人。三是“巫術(shù)說”泰勒提出，由于原始人處在蒙昧狀態(tài)，生產(chǎn)力極其低下，利用自然的能力極其低下，原始人的思維分不清主客觀的界線，認為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，在這種情況下，就必須要生產(chǎn)出各種宗教信仰和巫術(shù)魔法，以求把握未知的外部世界，使自己的身心達到某種平衡。四是“表現(xiàn)說”：起源于音樂家的主觀想象和情感的表現(xiàn)。五是“勞動起源說”勞動創(chuàng)造了

4、人，勞動使人脫離了動物界，使人與一般的動物有了本質(zhì)的區(qū)別。勞動創(chuàng)造了人類社會，創(chuàng)造了藝術(shù)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，二、音樂的本質(zhì)馬克思主義的藝術(shù)理論認為：藝術(shù)是人類社會生活在人類頭腦中主觀反映的結(jié)果。因此，作為藝術(shù)組成部分之一的音樂，也必然是人類對現(xiàn)實生活的某種主觀反映。就用生活中我們最熟悉的哭泣和嘆氣的音調(diào)來說，這些音調(diào)的特點總是下行的。比如，嘆氣的一聲“咳”，就是從高音向低音方向滑下來的，絕不會是相反的，因此，在音樂作品中表現(xiàn)哭泣、悲傷和嘆息的旋律也總是下行的。如河北民歌小白菜。當(dāng)然，藝術(shù)的反映不是對社會生活的直接描繪，而是音樂家把自己從現(xiàn)實生活中得到的個人看法、態(tài)度等加以高度概括，再以“音響”

5、為“原料”加以表現(xiàn)的結(jié)果。當(dāng)我們欣賞法國近代作曲家圣·桑的管弦樂組曲動物狂歡節(jié)時，那威嚴咆哮的獅王、飛快奔跑的羚羊、遲拙緩慢的烏龜、龐大笨重的大象、靈活機警的袋鼠、唧喳喧鬧的小鳥、高雅美麗的天鵝無不使人如聞其聲，如臨其境。所有這些動物形象的描繪和性格的刻畫，都是曲作家以其豐富的想象力、嫻熟的技巧，將自然音響經(jīng)過高超的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來的?？梢姡魳穭?chuàng)作離不開音樂家對生活和自然的感受，它是音樂家對現(xiàn)實生活的一種主觀反映。·另一方面，音樂是人類對現(xiàn)實生活的主觀反映，還表現(xiàn)在人類對音樂的感知和表現(xiàn)也同樣基于社會實踐過程。事實也正是這樣。如果一個人脫離了社會生活實踐，就難以對音樂有正

6、確的感知和豐富的表現(xiàn)。有一家報紙曾報道了這樣一則消息：一位家長請音樂家庭教師給他的孩子上“音樂欣賞”課。音樂教師上的第一節(jié)課便是欣賞圣·桑的動物狂歡節(jié)。當(dāng)聽到組曲中的第二段小曲母雞和公雞中那一片此起彼伏的雞鳴聲時，老師激動地說：“你聽，這一段是描繪母雞和公雞的叫聲，多么形象啊！”豈料，孩子的一個問題讓這位音樂教師驚訝萬分：“老師，雞會叫嗎？它們是怎樣叫的呢？”試想，一個連雞叫聲都不知道的人，能為音樂所“心動”嗎？我們可以肯定地說：要想期望這樣的孩子愛好音樂，那是沒有希望的。正如期望一個不懂希臘文的人在聽到別人用原文讀荷馬的詩時能夠贊美它的美一樣沒有希望。難怪這位教師后來發(fā)出這樣的感慨

7、：看來教音樂，得先從教聽母雞叫開始！從上述例子中可見，音樂是一種有特定思想內(nèi)容的音響形象，同時也是一種社會生活的審美性的主觀反映。這就是音樂的本質(zhì)。基于此，有意識地引導(dǎo)學(xué)前兒童用聽覺去攝取周圍環(huán)境中的各種聲音，研究其音質(zhì)的美，并幫助其不斷積累和豐富生活經(jīng)驗，是每個幼兒教師面臨的一項重要的任務(wù)。三、音樂的基本特征（一）材料的特殊性音樂是聲音的藝術(shù)。它是以聲音為物質(zhì)材料，根據(jù)聲音的高低、長短、強弱、音色等特性，構(gòu)成節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、旋律、音區(qū)、調(diào)式、和聲、織體、曲式等音樂表現(xiàn)手段和組織形式來表現(xiàn)人的內(nèi)心情感并反映一定的社會生活的。（二）流動性音樂是時間的藝術(shù)。音樂隨著時間的進程逐漸展示音樂作

8、品的各個組成部分并最終為聽者所感受理解。它能夠在時間的流動中不斷展開、發(fā)展和完善其組織結(jié)構(gòu)。（三）情感性音樂是情感的藝術(shù)。音樂是用聲音來表達情感的藝術(shù)，通過情感的抒發(fā)和表達來打動人、感染人。（四）表現(xiàn)性音樂雖然也是對人類社會生活的主觀反映，但由于音樂構(gòu)成材料的特殊性，使得這種反映與美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)樣式完全不同：它既不能把紛繁復(fù)雜的大千世界以語言文字符號的形式描繪出來，也不能如繪畫般地直接訴之于人的視覺。音樂對現(xiàn)實生活的反映和表現(xiàn)帶有一定的間接性。（五）不確定性音樂不能直接提供形象，不能直接表述思想內(nèi)容，難以直接用具體的形象來反映，人們通過聽覺感受到的音樂信息是非語義性的，所以音樂在一定程度上帶

9、有不確定性。音樂形象往往體現(xiàn)出個人的、個性化水平和特點，表現(xiàn)出人的聽覺感受能力的明顯差異性。四、音樂的功能音樂的功能，是指音樂在人類社會生活中所起的作用。在人類的社會生活中，音樂所起的作用是多方面的，如音樂具有審美、教育、政治宣傳和娛樂諸功能。隨著人類社會的不斷發(fā)展，音樂的功能還在不斷地豐富和擴大，如音樂胎教、音樂康復(fù)治療，甚至音樂還有增進食欲、促進睡眠等功效。通過對這些豐富的音樂功能的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，音樂的審美功能顯然是音樂其它社會功能的基礎(chǔ)之所在，因為音樂的其它社會功能都始終是以審美價值為基礎(chǔ)而發(fā)揮作用的。此外，由于音樂具有對人的精神世界直接產(chǎn)生影響的特殊性質(zhì)，所以，音樂作為一種教育的

10、手段，自古至今在人類的社會生活中發(fā)揮著重要的作用，其教育功能較之政治宣傳、娛樂等其它功能顯得更為重要。（一）音樂的審美功能人類的生命活動，大致可分為三個部分，即生存、發(fā)展和享樂，它構(gòu)成了人生的三種基本需要。而人類的審美需要，是精神享樂的需要，對它的追求，可以追溯到人類的童年時代，只是那時先民們的審美和藝術(shù)活動與生產(chǎn)勞動結(jié)合得非常緊密，勞動者既是美的創(chuàng)造者，也是美的欣賞者和表演者。此后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會出現(xiàn)了分工，藝術(shù)的創(chuàng)造者和欣賞者也才有了分工。但不管這樣的社會分工多么精細和深入，藝術(shù)具有的審美功能總是存在的，即它總是給人以精神享受，使人感到愉快。音樂歸屬于藝術(shù)的范疇，美的特質(zhì)在音樂藝術(shù)

11、中同樣是最珍貴的內(nèi)核。音樂的審美功能也正是體現(xiàn)在它可以使音樂實踐者通過感受美、理解美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過程達到情感的體驗、滿足和愉悅，從而凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補，并最終實現(xiàn)個體與社會、自然的和諧統(tǒng)一。因此，充分發(fā)揮音樂的審美功能，深刻挖掘音樂作品本身的審美要素，使學(xué)前兒童通過音樂活動能從中享受到樂趣，且使這種樂趣得以鞏固、發(fā)展，并成為終生需要，顯然是每個教育工作者必須為之努力的。（二）音樂的教育功能翻開古今中外教育史和音樂史的有關(guān)文獻，我們可以看到大量論述音樂教育功能的篇章。此外，在人類的教育史上，音樂，特別是和著音樂的詩，作為一種形式特殊、使用簡便的知識載體，曾經(jīng)長時間地被人

12、們當(dāng)做“教科書”來使用過。即使在今天，不僅可以從浩若煙海的民歌、民間說唱故事、說唱史詩中找到有關(guān)的證據(jù)，而且還可以在許多生產(chǎn)力比較落后的國家和地區(qū)，直接觀察到這種以音樂作為“教科書”，以“口傳心授”的方式進行的教育。在這些地方，人們利用農(nóng)諺歌曲向兒童傳授關(guān)于季節(jié)、氣候、農(nóng)時、動植物等有關(guān)的自然科學(xué)知識；利用歷史故事說唱、民間傳說歌曲、民間儀式歌曲、愛情歌曲、勞動歌曲、詼諧歌曲和抒情小調(diào)，向兒童灌輸成人社會在政治、經(jīng)濟、道德和審美等各個領(lǐng)域中已形成的知識經(jīng)驗和價值觀。雖然不同時代、不同國家所制定的教育目標不同，同一時代、同一國家中的不同教育組織或教育者也有不同的教育要求，但無論怎樣，音樂都可以起

13、到為社會培養(yǎng)能使之延續(xù)和發(fā)展的具有較高質(zhì)量的后繼成員的教育作用。而且相對學(xué)齡兒童和成年人來說，學(xué)前兒童對學(xué)習(xí)活動的實踐性、情感性具有更高的需求。因此，這種高情感性和高實踐性的音樂活動自然就更加容易成為教育者對學(xué)前兒童進行教育的手段。從這個意義上來說，音樂教育實踐活動的質(zhì)量將直接影響到兒童發(fā)展的質(zhì)量，特別是對于學(xué)前兒童身體、智力、情感、個性和社會性等方面的發(fā)展有著獨特的作用。（三）音樂的保健功能音樂對于調(diào)節(jié)人的生理機能、促進身心健康具有重要的作用?？茖W(xué)研究證明，當(dāng)人在傾聽、欣賞美妙的音樂時，音樂節(jié)奏的頻率，能夠通過聽覺器官與機體內(nèi)的各個共振系統(tǒng)的節(jié)奏（如聲帶發(fā)音、胃腸蠕動、心臟跳動等）相協(xié)調(diào)，產(chǎn)

14、生有益的共振。隨著這種生理共振的產(chǎn)生，人的心跳速度、皮膚溫度以及呼吸、循環(huán)、消化、內(nèi)分泌都會發(fā)生一系列的變化，從而對調(diào)節(jié)軀體功能起到良好的作用。音樂還可以提高神經(jīng)細胞的興奮性，從而調(diào)節(jié)血流量，促進血液循環(huán)，加強新陳代謝。第二節(jié) 兒童音樂的特點一、兒童音樂的基本特點 所謂兒童音樂是指兒童所從事的音樂藝術(shù)活動。（一）愉悅性 音樂藝術(shù)因為其本身具有強烈的愉悅性、感染性。人們在欣賞旋律時，仿佛進入了一個新的世界。各種各樣使人感興趣的事物，豐富多彩的優(yōu)美境界，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們的眼前，使人們的心里洋溢起一種難以名狀的喜悅，精神振奮，心情舒暢。 兒童聽到樂曲時，會情不自禁地沉浸在愉悅歡樂的狀態(tài)之中。這是

15、因為兒童天生的好動性在音樂中得到滿足，從而獲得快樂；同時，兒童音樂所顯示的歌唱、韻律活動、音樂游戲等活動能在滿足兒童社會性需求的同時帶給兒童愉快的情緒。（二）教育性 寓教于愉快的音樂感受和音樂表現(xiàn)活動之中，更能使兒童學(xué)有所得。兒童音樂的教育性影響往往不像語言的表述那樣直截了當(dāng)，而是像春雨般點點滴滴滲透到兒童的內(nèi)心情感和心靈深處，起著熏陶、感染的教育作用。比如，對4至5歲的幼兒進行尊重長輩和他人的教育，兒童歌曲我的好媽媽就是一首富有教育意義的歌曲。（三）個體性音樂不僅是通過音響來反映人們思想、感情以及社會生活的聽覺藝術(shù)，而且也是極富個性的藝術(shù)。每個作曲家對作品內(nèi)容的表述，每個表演者對作品內(nèi)容的詮

16、釋，每個欣賞者隊作品內(nèi)容的感受和理解都是獨特的。對于兒童而言，音樂也是其個體發(fā)展的一種表現(xiàn)。不同年齡階段的兒童對外部世界的認識和體驗是不同的，表達自己情緒和情感的方式也是各有差異。二、兒童音樂的審美特性 兒童的音樂世界實質(zhì)上是一種審美世界，是一種超越以個人為中心的社會功利、社會化價值的藝術(shù)境界。兒童音樂除了具有音樂藝術(shù)一般的美學(xué)特性外，還有其獨立的美學(xué)特性。這是因為，兒童音樂既包括“為兒童創(chuàng)作”的音樂，也包括適合兒童的各種成人音樂。（一）形式美 1、音色：是指嗓音或樂器的音質(zhì)。人聲的音色往往有嘹亮柔美，激昂高亢、渾厚溫暖、莊重厚實、清脆悅耳等區(qū)分。樂器的音色更加豐富。動物狂歡節(jié)、彼得與狼分別用

17、不同的樂器表現(xiàn)不同的角色形象。2、節(jié)奏：不同長短的音按照一定的時間規(guī)律組合起來，形成節(jié)奏。在自然界和我們的生活中，常?？梢园l(fā)現(xiàn)節(jié)奏的蹤跡：潮汐的漲落、月亮的盈缺、時鐘的擺動、奔馳的，馬蹄聲等。節(jié)奏是一種動態(tài)的形式。音樂中的節(jié)奏概念是很寬泛的，包括音樂中的各種各樣的運動形態(tài)，既有輕重與緩急、又有松散與緊湊。通常，快的節(jié)奏比較令人興奮，與孩子們激烈運動時的心跳、呼吸相呼應(yīng)；而慢的節(jié)奏則使人心態(tài)平和，情緒穩(wěn)定。3、旋律：樂音通過一定的音高變化勾勒出不同的旋律。兒童音樂作品旋律的表現(xiàn)是多種多樣的，它是作曲家體驗兒童情感并進行藝術(shù)表現(xiàn)的主要方式。其表現(xiàn)形式有平穩(wěn)式的進行、上升式的進行、下滑式的進行、弧形

18、的進行及以上各種旋律狀態(tài)不同組合的進行。旋律和語言關(guān)系緊密，在兒童音樂中，旋律的曲折變化往往依附于語言本身，也就是將語言的音高加以夸大。4、力度：指音樂的強弱程度。力度強烈的音樂讓兒童興奮、愉悅、充滿了向往；力度輕柔的則讓兒童安靜，有更多的思考。通過力度變化產(chǎn)生的音響可以表達狂風(fēng)暴雨，奔騰豪放等強烈的情感，也可以表達低聲傾訴、喃喃細語等內(nèi)心的微妙感受，還可以表達空谷回聲、黃昏鐘鳴、高山流水、小溪潺潺等大自然的奇觀美景，甚至陽光、月色、云彩、微風(fēng)等看得見摸不著的物體。（二）內(nèi)涵美1、直觀：學(xué)前兒童的思維比較直觀。因此，兒童音樂常常模仿自然界的聲音以暗示某種景物，或通過音響運動狀態(tài)象征某種視覺形象

19、，使音樂具有某種程度的造型性，以此來吸引孩子的注意力，增加孩子對音樂的興趣。2、稚拙：純真是兒童的天性。用簡潔的富有童趣的音樂形式來表達生活，是許多音樂家向往的藝術(shù)風(fēng)格。因此，許多兒童音樂常用清晰流暢的旋律、和諧明朗的和聲與簡潔透明的織體來表現(xiàn)孩子們活潑率真的本性。3、幻想：兒童音樂創(chuàng)作中的種種幻想，是音樂家對兒童的快樂天性與純真童心的深刻領(lǐng)悟與精心創(chuàng)造，也是音樂家對兒童音樂審美心理的一種獨特的外化形態(tài)。三、兒童音樂的類型特征 （一）按照體裁分類：體裁是作品的存在形式。兒童音樂根據(jù)使用的樂器（或人聲）、表演的形式、作品的曲式和風(fēng)格。1、兒童歌曲：歌唱是兒童與生俱來的一種音樂能力，也是兒童最常見

20、的音樂活動方式。孩子在牙牙學(xué)語時就已經(jīng)在享受歌唱的快樂了。學(xué)前兒童歌唱的意義，更多地體現(xiàn)在諸如培養(yǎng)樂感，建立表演自信心，輔助語言能力的發(fā)展，以及更好地認識自我、認識世界等方面。兒童歌曲種類繁多，主要類型有搖籃曲、數(shù)數(shù)歌、問答歌、連鎖調(diào)、繞口令、游戲歌、謎語歌等。通常，兒童歌曲的特點是主題單一，即整首歌曲只表達一個思想內(nèi)容；內(nèi)容淺顯，即歌曲內(nèi)容大多是兒童所熟悉的生活，并且與他們的接受能力相一致；結(jié)構(gòu)簡單，即外部結(jié)構(gòu)篇幅短小，內(nèi)部結(jié)構(gòu)線索流暢，易讀易記易唱。另外，在旋律進行上具有輕快、跳躍感，音程以級進與小跳相結(jié)合的進行為主。2、兒童器樂曲：一類是指適合兒童演奏的器樂作品，是作曲家專門為提高兒童演奏技術(shù)而創(chuàng)作的。另一類是適合兒童欣賞的器樂曲。兒童器樂曲大多形象單一，感情純樸，表現(xiàn)兒童無憂無慮的歡樂情緒；在創(chuàng)作手法上，一般都有舞蹈性的特點；節(jié)奏輕巧，曲調(diào)單純少用變音，調(diào)式明朗，常在較高音區(qū)用高音樂器比較多的斷音奏法演奏；句法間斷，結(jié)構(gòu)重復(fù)，因此主題比較容易記憶。3、兒童歌舞?。喊▋和鑴?、兒童舞劇，也包括綜合了兒童詩歌、音樂