杜甫又呈吳郎教案

1、杜甫 又呈吳郎教案引言（略）（幫助明君像堯舜一樣治理國(guó)家），他的詩(shī)歌創(chuàng)一、杜甫的生平與創(chuàng)作（一）杜甫的生平杜甫（712 770） ，字子美，原籍湖北襄陽(yáng)，鞏縣（今屬河南）人。世稱杜拾遺、杜少陵、杜工部。讀書和漫游時(shí)期（712 746 年）困居長(zhǎng)安時(shí)期（746 755 年 ）陷賊和為官時(shí)期（756 759 年）西南時(shí)期（759 770 年 ）偉大詩(shī)人杜甫的一生。艱辛悲苦而又堅(jiān)韌，充分體現(xiàn)了儒家積極入世的一面。杜甫深受儒家思想的影響，但他從切身生活體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)儒家的消極方面也有所批判。比如，儒家說(shuō)， “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下” 。杜甫不管窮達(dá)，都要兼濟(jì)天下。儒家“不在其位，不謀其政”。杜甫卻是

2、不管在不在位，都要謀其政。他一生思想是“窮年憂黎元（百姓） ”， “致君堯舜上”作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線。（二）杜甫的創(chuàng)作其詩(shī)廣泛而深刻地反映了安史之亂前后的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)矛盾，被稱為“詩(shī)史”。他諸體兼?zhèn)洌瑹o(wú)體不工，沉郁頓挫，律切精深，被后世尊為“詩(shī)圣” 。有杜少陵集。（杜甫尤其擅長(zhǎng)律詩(shī)。律詩(shī)格律在平仄押韻對(duì)仗上要求嚴(yán)謹(jǐn)，但杜甫的詩(shī)作嚴(yán)謹(jǐn)而靈活，不會(huì)呆板，今天這首詩(shī)歌就具備這樣的特點(diǎn)。）二、 又呈吳郎賞析（一）寫作背景及題解767 年，杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹(shù)，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗，杜甫從不干涉。后來(lái)， 杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚，自己搬到

3、離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓吳的一來(lái)就在草堂插上籬笆，禁止打棗，杜甫便寫以詩(shī)代簡(jiǎn)勸告吳郎。以前杜甫寫過(guò)一首簡(jiǎn)吳郎司法，所以此詩(shī)題作又呈吳郎。（請(qǐng)同學(xué)們即興“寫”一封信給吳郎，提問(wèn)。 ）（二）文本賞析聽(tīng)錄音。你喜不喜歡這首律詩(shī)，說(shuō)說(shuō)理由。又呈吳郎杜甫堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。1、首聯(lián)：堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。撲棗： 打棗。 任： 聽(tīng)任， 不加干涉。西鄰： 就是下句說(shuō)的 “婦人” 。草堂前的棗子任憑西鄰去撲打，因?yàn)樗且粋€(gè)沒(méi)有吃又沒(méi)有兒女的婦人?！皳錀棥?：就是打棗。這里不用那個(gè)猛烈

4、的上聲字“打”，而用這個(gè)短促的、沉著的入聲字“撲”，是用字的精煉準(zhǔn)確，是為了取得聲調(diào)和情調(diào)的一致。任憑撲棗：是詩(shī)人從前對(duì)這位西鄰婦人撲棗的態(tài)度。這一“任” 字， 盡顯神韻。任， 漫不經(jīng)心，順其所為，即不管老婦人如何撲棗，什么時(shí)候來(lái)，什么時(shí)候去，愿打多少就打多少，詩(shī)人毫不介意。為什么要放任呢？“無(wú)食無(wú)兒一婦人。 ”對(duì)首句的補(bǔ)充說(shuō)明。說(shuō)明詩(shī)人任憑鄰婦撲棗的理由。因?yàn)檫@位西鄰是一個(gè)沒(méi)有吃的又沒(méi)有兒女的老寡婦。七字 層層深入，兩個(gè)“無(wú)”字頗具反復(fù)唱嘆之致，寫出這位老婦人凄慘辛酸的生活境況，不由得使人心生憐憫。我們幾乎可以想見(jiàn)一位白發(fā)蒼蒼的老婦人揚(yáng)竿打棗，巍巍顫顫，心神不定的情景。這是一幅多么令人心碎的

5、畫面?。≡?shī)人仿佛是在對(duì)吳郎說(shuō)：對(duì)于這樣一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點(diǎn)棗兒?jiǎn)?？自述?duì)鄰婦的態(tài)度和理由啟發(fā)感化吳郎交待鄰婦悲慘遭遇開(kāi)脫憐憫鄰婦2、頷聯(lián)：不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。不為：要不是因?yàn)椤＠ЦF：承上第二句。寧有此：哪會(huì)這樣做。指貧婦人打棗這件事。 “此” ，指撲棗一事。只緣：正因?yàn)??？謶郑褐肛殝D人的害怕。轉(zhuǎn)須親：是說(shuō)我們反而更應(yīng)該對(duì)她表示親熱。如果不是因?yàn)楦F得萬(wàn)般無(wú)奈，她又哪里會(huì)去打別人家的棗子呢？正因?yàn)樗龘?dān)心遭到主人的斥責(zé)而心存恐懼，所以我們不但不應(yīng)該干涉，反而還要表示些親善，使她安心撲棗?！皩幱写恕比?， 以反詰句式闡明老婦人來(lái)打棗實(shí)出于迫不得已，言外即有無(wú)限哀憐。 “

6、恐懼” ，是對(duì)她打棗時(shí)心態(tài)的合乎情理的揣測(cè)，體貼至深?！?轉(zhuǎn)須親” ， 是暗示吳郎應(yīng)該改變態(tài)度，親切地對(duì)待老婦人，從這里我們可以窺見(jiàn)杜甫對(duì)待老婦人的態(tài)度，但是杜甫沒(méi)有說(shuō)，你應(yīng)該像我那樣對(duì)待老婦人，而是從老婦人“恐懼”的心態(tài)出發(fā)暗示應(yīng)該抱有的態(tài)度。迫不得已而打棗的心態(tài)哀憐體貼鄰婦對(duì)鄰婦應(yīng)采取的態(tài)度暗示吳郎這里說(shuō)明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境，表現(xiàn)出詩(shī)人體貼同情廣大民眾的高尚情懷。 “仁民愛(ài)物”。陜西民歌云： “唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦。 ”真是不假。清人吳喬說(shuō)： “子美于君親兄弟， 友朋黎民，無(wú)刻不關(guān)其念”（ 圍爐詩(shī)話卷四）。梁?jiǎn)⒊扒槭ァ?。以上兩?lián)自敘以前事以啟發(fā)、感化、暗示吳郎。體現(xiàn)出

7、杜甫溫柔敦厚、仁義和藹的特點(diǎn)。語(yǔ)言平易，甚至口語(yǔ)入詩(shī)，運(yùn)用散文中常用的虛詞來(lái)作接，如“不為”等，化呆板為靈活，將律詩(shī)的音律美與散文的靈活性相結(jié)合，靈活而又嚴(yán)謹(jǐn)。3、頸聯(lián)：即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。即：馬上。防遠(yuǎn)客：提防。吳郎。指老婦人對(duì)新來(lái)的主人存有戒心。多事：多心，不必要的擔(dān)心。 便： 就。 插疏籬： 是說(shuō)吳郎修了一些籬笆。甚真：太認(rèn)真了。提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們解釋這兩句的意思。這兩句才落到吳郎身上。兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來(lái)看。上句的 “防” 的主語(yǔ)是老婦人，下句 “插”字的主語(yǔ)是吳郎。這兩句詩(shī)是說(shuō)，老婦人一見(jiàn)你插籬笆就以為是你提防著她，不讓她打棗，雖未免多心，未

8、免神經(jīng)過(guò)敏；但是，你一搬進(jìn)草堂就忙著插籬笆，卻也真的象要禁止她打棗呢！言外之意是：這不能怪她多心，倒是你自己有點(diǎn)太不體貼人。她本來(lái)就是提心吊膽的，你不特別表示親善，也就夠了，為啥還要插上籬笆呢！（給學(xué)生理解的時(shí)間，可能要重復(fù)講解，然后提問(wèn)：為什么要這樣說(shuō)，好處在哪里？）吳郎插上籬笆明明是為了防止外人偷竊，而詩(shī)人反過(guò)來(lái)卻責(zé)備老婦人多事，杜甫的本意是想勸說(shuō)吳郎，希望他體恤老婦的難處，任其前來(lái)打棗。但是他先說(shuō)老婦人的多心，這是體貼吳郎的心情，給他臺(tái)階下。這樣寫便能不傷吳郎的面子，使他易于接受意見(jiàn)，措辭極其委婉，真是煞費(fèi)苦心了。（為什么要這么委婉呢？為什么會(huì)這么委婉呢？）一是為了達(dá)到勸說(shuō)的目的：這兩句

9、詩(shī)，措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略捳f(shuō)得太直、太生硬，教訓(xùn)意味太重，會(huì)引起對(duì)方的反感，反而不容易接受勸告。二是杜甫體貼他人內(nèi)心的自然表達(dá)。,（引申：我說(shuō)話就是直。這不應(yīng)該成為不講場(chǎng)合、說(shuō)話傷害人的托辭。因?yàn)槲癫粌H僅是語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)，更是一種良好心性、對(duì)他人心情體貼的表現(xiàn)。所以從這個(gè)意義上說(shuō)，杜甫這首詩(shī)歌是情感和藝術(shù)的完美結(jié)晶。如果僅僅從委婉的技術(shù)角度解讀這首詩(shī)，那么實(shí)在是沒(méi)有走進(jìn)杜甫的心靈的緣故。）4、尾聯(lián)：已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。征求：朝廷征收的賦稅負(fù)擔(dān)。貧到骨：一貧如洗。戎馬，指戰(zhàn)亂。其時(shí)吐蕃入侵，西北邊境不寧。是全詩(shī)結(jié)穴，也是全詩(shī)的頂點(diǎn)。表面上是對(duì)偶句，其實(shí)并非平列的句子，因?yàn)樯?/p>

10、下句之間由近及遠(yuǎn)，由小到大是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。由老婦人聯(lián)想到整個(gè)社會(huì)，揭出她的貧窮是由于“征求”，由于戰(zhàn)亂。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時(shí)也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會(huì)根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩(shī)中所謂 “征求” ，使她窮到了極點(diǎn)。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說(shuō)得更遠(yuǎn)、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì)根源。這就是安史之亂以來(lái)持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬” 。由一個(gè)窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點(diǎn)醒、開(kāi)導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章。讓他知道：在這兵

11、荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個(gè)；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見(jiàn)得有保障，我們現(xiàn)在不正是因?yàn)閼?zhàn)亂而同在遠(yuǎn)方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？最后一句詩(shī)，好象扯得太遠(yuǎn)，好象和勸阻吳郎插籬笆的主題無(wú)關(guān)，其實(shí)是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得開(kāi)一點(diǎn)，他自然就不會(huì)在幾顆棗子上斤斤計(jì)較了。我們正是要從這種地方看出詩(shī)人的“苦用心”和他對(duì)待人民的態(tài)度。詩(shī)人從高處落筆，再次為老婦人開(kāi)脫，其意仍是要感化吳郎。由于官府征收各種賦稅，使老婦人窮得一貧如洗，她便常常來(lái)向詩(shī)人訴苦。 老寡婦的不幸遭遇，使詩(shī)人進(jìn)而想到戰(zhàn)亂中更多的流離失所的民眾，憂傷至極不禁熱淚滾滾，

12、沾濕了衣襟。詩(shī)人的言外之意是：請(qǐng)你不要太小氣了，當(dāng)此萬(wàn)方多難、民不聊生之際，對(duì)這樣一個(gè)無(wú)食無(wú)兒的老寡婦，為何還吝惜幾顆棗子而不救她一命呢！詩(shī)人在瀼西和東屯時(shí)，除了“棗熟從人打”（ 秋野五首其一）之外，他還“藥許鄰人斫” （ 正月三日歸溪上, ） ，“ 拾穗許村童”（ 暫往白帝復(fù)還東屯） 。可以說(shuō)， 正是這種無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)心黎民疾苦的崇高精神，才使得一部杜詩(shī)如此的激動(dòng)人心而千古流傳。一到瀼西“便插疏籬”的吳郎，在讀完心憂天下、胸襟博大的長(zhǎng)輩的這首詩(shī)柬后，應(yīng)該感到慚愧，也當(dāng)有所感悟吧！送棗子，偉人，平凡的人。知識(shí)分子的良心，達(dá)窮兼濟(jì)天下。（齊聲朗讀，體會(huì)詩(shī)歌情感，進(jìn)一步分析。）（三）思想和藝術(shù)分析?

13、1、全詩(shī)用意懇切真誠(chéng)，措辭委婉含蓄，語(yǔ)言平易質(zhì)樸，感人至深，催人淚下。（一）現(xiàn)身說(shuō)法，以情感人。詩(shī)歌前四句寫詩(shī)人自己對(duì)待老婦人的態(tài)度， 可以從兩個(gè)層面來(lái)理 解。一二句寫詩(shī)人的行為表現(xiàn)?！疤们皳錀椚挝鬣彙边@一 “任”字， 盡顯神韻。任，漫不經(jīng)心，順其所為，即不管老婦人如何撲棗，什么 時(shí)候來(lái)，什么時(shí)候去，愿打多少就打多少，詩(shī)人毫不介意。為什么如 此寬容、大方呢？原來(lái)，這是一位衣食無(wú)著、無(wú)兒無(wú)女的老婦人，對(duì) 這樣一位孤苦伶仃、生活無(wú)望的老媽媽，我們還有什么不肯與吝嗇呢? 再說(shuō)，讀到這兩句，我們幾乎可以想見(jiàn)一位白發(fā)蒼蒼的老婦人揚(yáng)竿打 棗，巍巍顫顫，心神不定的情景。這是一幅多么令人心碎的畫面?。?三四句

14、寫詩(shī)人的心理態(tài)度。“不為窮困寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，老婦人如果不是因?yàn)楦F困潦倒，無(wú)兒無(wú)女，怎么會(huì)淪落到眼前這種靠打棗維 持生計(jì)，靠施舍苦度時(shí)日的地步呢？正因?yàn)樗驐椀臅r(shí)候心存疑懼， 小心戒備，所以我們反倒要對(duì)她親善些，不要打擾她，順?biāo)浦?，?其所愿。杜甫眼明心細(xì)，善待老婦人，既表現(xiàn)他憫窮尊老、急人所難 的善良品性，更是現(xiàn)身說(shuō)法，用自己的行為舉止、真情實(shí)意去感動(dòng)吳 郎的需要。陜西民歌“唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦”，正是對(duì)杜甫悲憫情懷的真實(shí)寫照。（二）由近及遠(yuǎn)，以“淚”感人。詩(shī)歌結(jié)尾的兩句“已訴征求貧 到骨，正思戎馬淚盈巾”既揭示了造成老婦人及天下黎民百姓困苦不堪、一貧如洗的社會(huì)根源，又可

15、以看出杜甫憂心如焚、關(guān)懷民生的悲憫情懷。上句“征求”暗指封建官吏們的橫征暴斂，敲骨吸髓。 “貧到骨”極言“征求”的結(jié)果：年老體弱，骨瘦如柴，一貧如洗，生活絕望。 這一翻訴說(shuō)為上文寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句描寫詩(shī)人把目光投向安史之亂，投向黎民百姓，說(shuō)得更深刻、更遠(yuǎn)大，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì)根源，那就是安史之亂以來(lái)持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂（文中 “戎馬” ） 。 杜甫的偉大在于兵荒馬亂年代，他連自身的生活保障都沒(méi)有，還能設(shè)身處地替別人著想，還能由一個(gè)撲棗的窮寡婦，聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家大局，特別是處于水深火熱之中的廣大百姓， 以至流淚，正如他在 茅屋為秋風(fēng)所破歌中所寫的一樣 “眼前何時(shí)突

16、兀見(jiàn)此屋?吾廬獨(dú)破受凍死亦足”， “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。他能從自身的遭遇聯(lián)想到天下讀書人的處境，并熱切地發(fā)出呼喚。這既是一種由近及遠(yuǎn)、推已及人、先人后已、憂慮天下的愛(ài)國(guó)精神，同時(shí)也是為了從更廣泛的意義上點(diǎn)醒吳郎：危難時(shí)刻，互相關(guān)照，理所當(dāng)然，不必如此斤斤計(jì)較，為幾棵棗的芝麻小事而陷人于困境。杜甫真可謂用心良苦！我們正是從這些隱晦曲折的地方看出了他對(duì)人民的摯愛(ài)真情。（三）謙卑含蓄，以“辭”感人。詩(shī)歌五六兩句“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真”，表面意思是說(shuō)，那位老婦人一見(jiàn)你插籬笆就防你不讓她打棗，未免多心，未免過(guò)分敏感；但是你一搬進(jìn)草堂就忙上插籬笆，卻也很象真的要禁止她打棗呢！言外之意是這不能怪她多心，倒是你自己有點(diǎn)太不體貼人了。她本來(lái)就提心吊膽，忐忑不安，你不對(duì)她親善則罷，反而插上籬笆，阻止她打棗，有損她的面子尊嚴(yán)，這和詩(shī)人的做法大不相同。這兩句詩(shī)文不是生硬冰冷的說(shuō)教， 而是說(shuō)得十分含蓄，為的是便于吳郎接受。還有,詩(shī)歌的標(biāo)題又呈吳郎中的“呈”字也 很有意味，照理說(shuō)，杜甫是長(zhǎng)輩，吳郎是晚輩，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩用“簡(jiǎn)”（此前杜甫曾寫過(guò)一首詩(shī)簡(jiǎn)吳郎司法）“勸”“告”即可，可是詩(shī) 人故意委屈自己，說(shuō)出與身份不相稱的“呈”字。呈，呈獻(xiàn)，呈進(jìn)， 頗含謙卑恭敬的意思，目的是為了讓吳郎在難過(guò)不安當(dāng)中易于接受