第一章追求永恒與第七藝術(shù)的誕生

1、思考題導(dǎo)論1、電影作為一種新藝術(shù)得以成立嗎？其成立的條件和理由有哪些？ 電影與電視合稱第七藝術(shù) 從心理的角度看，是自己看自己，自己看別人的心理需求 （銀幕即窗戶、鏡子），指心理學(xué)上的窺視欲。從根本上說，就像人需要藝術(shù)的慰藉一樣，人也需要電影的沉醉忘我乃至自欺欺人 是人主體性的一種自我實(shí)現(xiàn)和認(rèn)識你自己的需要（自己看自己）。 其次，從物理和技術(shù)的角度看，電影成為藝術(shù)是對”視覺滯留原理”利用的結(jié)果。反應(yīng)在人視 網(wǎng)膜上的形象不會立即消息，消息的物體會在視網(wǎng)膜上滯留越十分之一秒的時(shí)間。2、你如何理解“當(dāng)代文化正變成一種視覺文化而不是印刷文化?！边@句話的深刻含義 ？ 這句話強(qiáng)調(diào)了影視藝術(shù)的重要性和帶來的革

2、命性變化，影視藝術(shù)以及以之為核心的影像文化已經(jīng)上升為現(xiàn)代社會站主導(dǎo)地位的文化形態(tài)之一。影像文化不但全方位的沖擊著舊有的藝術(shù)觀念， 改變著原有的藝術(shù)格局和生態(tài)， 還超越藝術(shù) 的領(lǐng)域而滲透或覆蓋著整個(gè)社會生活和文化， 廣泛而深刻的影響到了人們的生活方式、 語言 方式、思維邏輯等。 印刷文化指影視藝術(shù)出現(xiàn)之前的六種藝術(shù)形式大都是通過紙張上的文字來表現(xiàn)的，視覺 文化主要通過視覺來表現(xiàn)的。影視藝術(shù)使得人類在文字語言的基礎(chǔ)上，又獲得了一種全新的語言-動態(tài)的、具有三維立體感和逼真視聽效果的視聽語言，一種全新的思維-蒙太奇思維。這種思維以感性的、完整的、超越時(shí)空性的形象思維為特征，不是線性邏輯思維，使人由單面

3、人走向完整、全面的人。3、試分析影視的藝術(shù)特性和傳媒特性。藝術(shù)特性： 影視藝術(shù)是一種時(shí)空綜合藝術(shù)（始終在運(yùn)動，通過形象的影像空間的呈現(xiàn)而造型）、視聽綜合的想象藝術(shù)（耳聞目睹）、動靜綜合藝術(shù)（攝像機(jī)及其緩慢的移動、定格、大特寫等影 視語言一靜態(tài)，是為了以靜態(tài)瞬間的造型強(qiáng)化視覺感，激發(fā)想象力）。 電影中的藝術(shù)包括文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)，但不是簡單相加和綜合；作為一種新 藝術(shù)，不僅改變了人類藝術(shù)的格局、 系統(tǒng)，而且豐富乃至在相當(dāng)程度上重塑了人類的審美經(jīng) 驗(yàn)。 自身藝術(shù)手段、話語特征、思維方式等藝術(shù)語言的成熟和系統(tǒng)，能準(zhǔn)確表達(dá)含義 傳媒特性： 指影視也具有傳播媒介功能，傳播科學(xué)知識、文化、意識形

4、態(tài)觀念等。傳播要求真實(shí)、來 自現(xiàn)實(shí)。 電影最初，盧米埃爾兄弟、“真實(shí)電影” 新聞簡報(bào)”等，都承載了信息傳播的功能。 電視是一種功能更強(qiáng)大的信息傳播媒介。電視更多的是真實(shí)的記錄和再現(xiàn)生活，紀(jì)實(shí)性 更強(qiáng)。4、請?jiān)囎饔耙曃幕?fù)面性批判。電影可以說是一種能夠適合大眾需要的，無需花多大氣力的娛樂媒介，因此人們稱電影為給那些沒有閱讀能力的人閱讀的關(guān)于生活的連環(huán)圖畫。一一匈豪澤爾批判之一：深度的喪失、平面化、單面化的問題：批判之二：媒體的強(qiáng)勢話語霸權(quán)與意識形態(tài)欺騙性（影像的虛假性）搖尾狗問題：批判之三：過度的商業(yè)性導(dǎo)致的倫理道德底線喪失問題：5、請思考電影與電視的區(qū)別。 電視的大眾傳播媒介的功能更為強(qiáng)大，是

5、略具藝術(shù)性的低度娛樂；電影的是藝術(shù)性強(qiáng)；電影在本質(zhì)上是一種藝術(shù)性文化，媒介性是次要的，電視相反，電視是一種媒體文化。媒介行重要，媒介傳播功能局域主導(dǎo)地位，藝術(shù)性退居其次。 觀影經(jīng)驗(yàn)不同：電視是一種全息化的信息傳播媒介。電視具備聲音、畫面、運(yùn)動等多種維度的信息，加之現(xiàn)場采訪和報(bào)道、瞬時(shí)傳播、實(shí)況轉(zhuǎn)播等。電影和電視在全息化上隨有共同點(diǎn)，但電影的全息化旨在營造一個(gè)逼真的、讓觀眾信以為真的夢幻空間，但這是一個(gè)全息性的幻覺，他對社會的反應(yīng)不是一種直接的鏡子是的全息化反應(yīng)；而電視的全息性小 姑更體現(xiàn)于他所記錄的影響的內(nèi)容。電視更多的是真實(shí)的記錄 成像原理不同 傳送方式不同：電視市電子技術(shù)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，它

6、通過遠(yuǎn)距離的發(fā)送和接收配有聲音的畫面而傳播各種信息，是一種大眾化的傳播媒介。 傳播方式不同：電視具有即時(shí)傳播性、現(xiàn)場型和參與性等，not 接受環(huán)境不同：影院環(huán)境/家庭環(huán)境6、請思考電影與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系電影來源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)實(shí)具有反作用。 電影是現(xiàn)實(shí)的窗戶、鏡子、夢、神話、寓言、隱喻。 窗戶：記錄電影、紀(jì)實(shí)風(fēng)格的電影，折射隱喻現(xiàn)實(shí)。后窗。（自己看別人的心里需求） 鏡子：電影是一種“認(rèn)識你自己”的方式，包括“國族認(rèn)同”（國家形象、建國大業(yè)）、與自我“認(rèn)同”（成長電影陽光燦爛的日子、那些年，我們追的女孩）。觀影時(shí)，我們向鏡子中的角色尋找認(rèn)同。即觀眾吧自己的目的和欲望投射到影片中人物的身上，然后反

7、過來再認(rèn)同任務(wù)所體現(xiàn)的動機(jī)與價(jià)值。 夢或神話：淘金記、阿甘正傳觀眾在觀影時(shí)常常進(jìn)入一種類似與白日夢的狀態(tài)：既 是在看電影，也在做著白日夢，把銀幕上發(fā)生的一切當(dāng)做現(xiàn)實(shí)，是“本我”沖破自我和超我 的牢籠的 放假”，是人的最原始、最深層的本能欲望和沖動的想象性滿足。第一章追求永恒與第七藝術(shù)的誕生第二章 語言的自覺：電影走向獨(dú)立藝術(shù)之途1、為什么人們常說一一第一部真正意義上的彩色電影是紅色沙漠（安東尼奧尼，1964） ? 在這部電影中，色彩并不僅僅以再現(xiàn)自然色為唯一的己任，而是真正的成了一種具有獨(dú)立的表現(xiàn)性意義的元素。這正是以電影語言藝術(shù)的重要變革為依據(jù)而言的。因?yàn)樵谶@種情況下，電影語言成了一種表意性

8、的語言 . 這部電影不是傻瓜式的再現(xiàn)，通過對某些色彩強(qiáng)化班的渲染，批判工業(yè)文明，垃圾更像垃圾，讓垃圾的色彩更赤裸，真正成為自己的語言，表現(xiàn)電影的象征意義，是一種藝術(shù)表現(xiàn)。1、“第七藝術(shù)”、“蒙太奇”、長鏡頭（名詞解釋） "第七藝術(shù)”指繼文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、建筑、舞蹈之后的電影藝術(shù)。（隨著電視的出現(xiàn)，有時(shí)候也擴(kuò)展至影視藝術(shù) ”蒙太奇”即將一系列在不同地點(diǎn)，從不同距離和角度，以不同方法拍攝的鏡頭拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)組 合（即剪輯）起來，敘述情節(jié)，刻畫人物，憑借蒙太奇的作用，電影享有了時(shí)空上的極大自由。 "長鏡頭"從技術(shù)的角度上看，一般認(rèn)為時(shí)間在30秒以上的鏡頭就是長鏡頭。長鏡

9、頭最根本的在于鏡頭內(nèi)縱深的場面調(diào)度產(chǎn)生的紀(jì)實(shí)性和整個(gè)影片節(jié)奏的起承轉(zhuǎn)合所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。1、如何理解著名電影理論家巴贊關(guān)于“電影和造型藝術(shù)的產(chǎn)生一樣，都是和出于人類用形式的永恒去克服歲月的流逝的原始需要？有關(guān)”的論斷？電影與造型藝術(shù)一樣，常常以非常緩慢凝重、 幾乎一動不動的造型來強(qiáng)化視覺感。其中尤以定格手法極端。從某種角度來說，定格正是電影的一種瞬間造型，是電影藝術(shù)空間性美學(xué)特征的表現(xiàn)，它力求通過對瞬間畫面的強(qiáng)化給觀眾以視覺上的震撼力。2、如何理解和評價(jià)觀影中的“窺視”欲問題？"窺視欲"是人類心理中客觀存在的一種欲望，是人類正常的心理需求 （自己看別人的心里需求）。電影

10、突破了人在現(xiàn)實(shí)生活中處處受限制的窘境，也使觀眾獲得了最大的假想性的自我 滿足。它是電影藝術(shù)存在的原因之一（心理學(xué)因素），也是電影對人最大的慰藉。3、電影成為藝術(shù)的內(nèi)在依據(jù)是什么？（心理+物理）4、如何從電影語言的角度來看電影藝術(shù)自覺的歷程？這一歷程經(jīng)歷了哪幾個(gè)主要階段1）盧米埃爾兄弟：”活動照相術(shù)"：不是獨(dú)立的藝術(shù)，只是對生活純粹的紀(jì)實(shí)片段。局限在于過于強(qiáng)調(diào)電影的照相本性， 認(rèn)為電影只能被動的記錄生活，完全排斥了電影的假定性和創(chuàng)造性。2）梅里愛：”戲劇化”電影：（場景）3）鮑特和格里菲斯：自覺使用蒙太奇（鏡頭）4）普多夫金和愛森斯坦：蒙太奇的理論化（普多夫金認(rèn)為電影的基礎(chǔ)是蒙太奇；愛

11、森斯坦認(rèn)為電影思維是一種蒙太奇思維，認(rèn)為兩個(gè)或多個(gè)不同鏡頭的對立、撞擊、沖突會產(chǎn)生新的質(zhì)和新的含義。把電影基礎(chǔ)和電影思維提升到本體論高度，推動了電影的自覺。5）巴贊：長鏡頭理論（對蒙太奇的補(bǔ)充）和電影創(chuàng)作實(shí)踐（認(rèn)為電影的本性是復(fù)制和還原現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，對過度的蒙太奇手法和戲劇化的警惕提出了長鏡頭理論）5、盧米埃爾與梅里愛的貢獻(xiàn)與局限。盧米埃爾兄弟運(yùn)用“活動的照相術(shù)”第一次的將電影展示在人們面前，是電影的創(chuàng)始人。梅里愛對電影的貢獻(xiàn)： 梅里創(chuàng)造了專業(yè)攝影棚，并且第一次把劇本、演員、服裝、化妝、布景等戲劇藝術(shù)常用的手法引進(jìn)了電影。認(rèn)識到電影可以假造-戲劇化電影美學(xué)傳統(tǒng)。 就一些電影技巧而言， 梅里愛也

12、作出了自己的貢獻(xiàn)。如他是最早使用電影特技的，在他的影片中使用了諸如疊印、疊化、多次曝光、漸隱和漸顯的手法。 月球旅行記確立了故事影片的地位。 但是由于梅里愛過于戲劇化，束縛了電影的進(jìn)一步發(fā)展，他的電影拍攝還沒有完全脫離 戲劇的束縛，他的電影劇情基本上是不脫離古典戲劇的“三一律”的要求的（攝像機(jī)不動、 場景）。銀幕即舞臺”6、格里菲斯的貢獻(xiàn)及其命運(yùn)沉浮的啟示。被公認(rèn)為電影藝術(shù)的奠基人，第一個(gè)真正的偉大的導(dǎo)演、電影大師。/蒙太奇格里菲斯導(dǎo)演了電影史上兩部里程碑式的偉大電影片一一一個(gè)國家的誕生和黨同伐異 中的藝術(shù)上有著劃時(shí)代的歷史意義，一些后來電影中常用的手法在影片中運(yùn)用的相當(dāng)嫻熟遠(yuǎn)景拍攝軍隊(duì)；特寫

13、鏡頭表現(xiàn)一只手撥弄麥粒；通過鏡頭的蒙太奇手法（平行蒙太奇） 而營造出著名的“最后一分鐘的營救”等等。 中將四個(gè)故事同時(shí)展開， 而不是像絕大多數(shù)電影那樣是一個(gè)故事的線性敘述，實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)含了電影現(xiàn)代性的萌芽。格里菲斯的命運(yùn)沉浮表示了電影的市場和藝術(shù)之間很難調(diào)和的尖銳矛盾。7、如何理解戰(zhàn)艦波將金號“吶喊”的藝術(shù)特色？8、如何辯證地理解“蒙太奇/長鏡頭”這一對概念范疇？如何理解“長鏡頭是一種特殊 的蒙太奇一一鏡頭內(nèi)部的蒙太奇”這句話？ 二者含義 這兩個(gè)概念有一定的相對性，長鏡頭是一種特殊的蒙太奇，鏡頭內(nèi)部的蒙太奇， 或者是單鏡頭的蒙太奇。長鏡頭和蒙太奇相互并非絕對矛盾，相互豐富和補(bǔ)充。鏡頭內(nèi)部的蒙太

14、奇指通過變化拍攝角度和調(diào)整景別的距離，用一個(gè)連續(xù)的鏡頭完成一組分切式鏡頭所擔(dān)負(fù)的鏡頭組合任務(wù)，以保證敘事時(shí)間的連續(xù)性和空間的統(tǒng)一性，從表面看，這種方式減少了鏡頭的組接工作，但是，事實(shí)上剪輯意識工作已經(jīng)融入到鏡頭拍攝時(shí)的設(shè)計(jì)中， 具體表現(xiàn)為在連貫的攝影中，根據(jù)主體動作和場面內(nèi)各種關(guān)系，變化角度、景別進(jìn)行拍攝， 在一個(gè)鏡頭里展示人物關(guān)系、環(huán)境氣氛的變化及事件的進(jìn)展。因此，從剪輯角度，它是蒙太奇的特殊表現(xiàn)，是鏡頭內(nèi)部的蒙太奇運(yùn)動。（長鏡頭的藝術(shù)功能：創(chuàng)造完整的時(shí)空；形成豐富的表意性；抒情化和風(fēng)格化）9、注意兩部極端的長鏡頭實(shí)驗(yàn)作品奪魂集俄羅斯方塊第二講電影藝術(shù)的綜合性1、 著名法國導(dǎo)演雷內(nèi) 克萊爾說

15、過這樣的話：“一個(gè)盲人也可以領(lǐng)會大多數(shù)舞臺劇的要點(diǎn)， 而一個(gè)聾人也可以領(lǐng)會一部影片的要點(diǎn)”這話應(yīng)該如何理解？ 戲劇和電影存在差異。 這句話說明視覺和聽覺在影視藝術(shù)中和戲劇藝術(shù)中所占的地位是不同的。相對而言，聽覺在戲劇藝術(shù)中比影視藝術(shù)中更重要，而視覺則在電影藝術(shù)中比在戲劇中更為重要。 在戲劇中，臺詞是非常重要的，它提供了整個(gè)劇情的發(fā)展所需要的大部分信息。演員表 演時(shí)也要提高嗓音， 吸引觀眾的注意力。 而在影視藝術(shù)中，有時(shí)更為強(qiáng)調(diào)視覺造型，甚至常 常通過有意的長時(shí)間的無聲（靜音）來強(qiáng)化視覺感。2、一些實(shí)驗(yàn)戲劇對傳統(tǒng)戲劇而言在舞臺語言上有何變化？（一）形式上的現(xiàn)代主義，內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)主義 他們拋棄了傳

16、統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義在戲劇功能上的功利主義，不再關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)的具體問題，不再關(guān)注戲劇的宣傳教育作用，而是強(qiáng)調(diào)戲劇的宏觀感和哲理感，或去挖掘深層次的人性心理。 實(shí)驗(yàn)戲劇拋棄了傳統(tǒng)的客觀寫實(shí)的戲劇形態(tài)，在不確定的舞臺時(shí)空下，采用抽象化、虛 擬化的手法去表現(xiàn)不確定的主題 . 實(shí)驗(yàn)戲劇的創(chuàng)、導(dǎo)、演方法都不再運(yùn)用傳統(tǒng)的斯坦尼斯拉夫斯基的體驗(yàn)、再現(xiàn)等方法去反映客觀現(xiàn)實(shí)。他們采用西方現(xiàn)代主義的象征主義、表現(xiàn)主義、荒誕派和意識流等方法去表現(xiàn)作者的某種思想理念和情緒。（二）對西方現(xiàn)代主義的借鑒與向中國傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)（寫意）（三）個(gè)人化的戲劇與大眾化的戲劇為了創(chuàng)造一種大眾化的戲劇，如果說傳統(tǒng)的現(xiàn)代戲劇走的是一條通俗化道路，

17、那么實(shí)驗(yàn)戲劇走的則是一條個(gè)人化、高雅化的道路。他們憑著個(gè)人的愛好和追求，對現(xiàn)代戲劇所做出的革 新與探索，不是一般觀眾所能理解的；他們普遍采用的西方現(xiàn)代派戲劇的隱喻、象征、荒誕變形、時(shí)空重疊等手法也只有在戲劇愛好者或文化人的小圈子里才受歡迎。3、 中國80年代有人提出“丟掉戲劇的拐棍”，“電影與戲劇離婚”的觀點(diǎn)，你如何評價(jià)這 一觀點(diǎn)。 這種觀點(diǎn)是片面地。電影和戲劇有著非常密切的關(guān)系，可以說，電影的始祖就是戲劇，電影繼承了戲劇的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，并有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；而且電影要向戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)表演，還有戲劇的集中、矛盾和“沖突律”。 但是電影決不是戲劇的簡單記錄，而是具有獨(dú)立性的藝術(shù)，二者之間存在差異。

18、從某種角度上講，這是對電影藝術(shù)的獨(dú)立性的尊重和強(qiáng)調(diào)，也是影視藝術(shù)走向獨(dú)立的一個(gè)重要表現(xiàn)；對中國電影藝術(shù)以第四代、第五代導(dǎo)演的電影為代表而表現(xiàn)出來的電影藝術(shù)語言 的自覺”趨向，追求電影語言的現(xiàn)代化的藝術(shù)思潮作了重要鋪墊。4、如何評價(jià)“電影就是文學(xué)一一用電影手段完成的文學(xué)”這句話。 電影與文學(xué)關(guān)系密切。二者之間的可比性: 二者之間也存在差異：5、“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”這話對電影藝術(shù)適用嗎？不再適用，因?yàn)殡娪笆峭ㄟ^直接在銀幕上呈現(xiàn)的影像而不斷地形成完整的形象和故事情節(jié), 是直接數(shù)訴之于觀眾的視覺，因而具有形象的直接性、具體形象性、單義性、視覺性。*一、簡答1.艾森斯坦的貢獻(xiàn)與局限性局限性：

19、戰(zhàn)艦波將金號里，由于愛森斯坦過分依賴于蒙太奇理論，甚至到達(dá)極端的地步，從而在影片中也岀現(xiàn)蒙太奇理論過度運(yùn)用所造成的瑕疵。由于對蒙太奇效果的過分夸大與自信， 導(dǎo)演否定了電影創(chuàng)作中其他的一些重要元素，好比演員的表演， 劇本的創(chuàng)作等，試圖僅僅利用剪輯來創(chuàng)作、調(diào)整、修改整部電影的思維是片面的。此外，愛森斯坦過分強(qiáng)調(diào)鏡頭之間的沖突，從而 忽視了單鏡頭內(nèi)部的空間表現(xiàn)力，使得鏡頭內(nèi)部的畫面永遠(yuǎn)處于一種平面的，信息單一的狀態(tài)。有一部分組接在一起的鏡頭之間并無邏輯關(guān)聯(lián)，安排不合理，且無法與觀眾形成共鳴， 僅僅為了表現(xiàn)而表現(xiàn)。2、結(jié)合你自己的理解和認(rèn)識，談?wù)勈裁词请娪癙1電影就是我們的生活 &&&

20、amp; 影視是人類夢想的實(shí)現(xiàn)、身體的想象的延伸（時(shí)空、視 聽、綜合）3、 簡述張藝謀的“大眾文化轉(zhuǎn)向”。你對此有什么評價(jià)。走的是商業(yè)化/主旋律，大眾化/高雅藝術(shù)混合的道路；紅高粱準(zhǔn)商業(yè)思維、直覺式商 業(yè)思維，引領(lǐng)一個(gè)新的文化時(shí)代 英雄十里埋伏等大眾文化、商業(yè)化轉(zhuǎn)向的大集成 小結(jié)。4、為什么說電影是一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)？創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的要素：（1 ）核心在于創(chuàng)意。（2）關(guān)鍵在于人才因素也即創(chuàng)意階層。（3）特別注重文化、知識的創(chuàng)新對于經(jīng)濟(jì)的重要作用， 更貼近市場和消費(fèi)群體， 常常通過目的性較強(qiáng)的主動手段對受眾和 消費(fèi)群體加以誘導(dǎo)， 產(chǎn)生影響，更重視對現(xiàn)代大眾傳播媒介的利用（也即進(jìn)行一種媒體符號的創(chuàng)造和

21、生產(chǎn)），還注重產(chǎn)品的包裝和營銷的手段。（4）在一個(gè)全球化背景下技術(shù)日新月異的時(shí)代，與新信息、新技術(shù)、新媒體、新產(chǎn)業(yè)等緊密相聯(lián)。顯然，對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的這些特征或條件，電影作為產(chǎn)業(yè)都是充分滿足的。正因如此，我們可以說電影是最重要最主要的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之一，是一種“核心性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”：5、 結(jié)合一部或多部美國電影，談?wù)勀銓﹄娪袄铩懊绹裨挕薄懊绹瘛钡睦斫?阿甘正傳可以說是美國電影史上一部愚人電影的神話，它反映的美國精神是執(zhí)著 信仰一切皆有可能、永不放棄淘金者人與人之間最簡單的愛（親情友情愛情）。 當(dāng)身帶“殘疾”、智商只有75的阿甘從低賤的生活中奮起，從一個(gè)普通人跑入大學(xué)，跑入橄欖球明星的行列，跑進(jìn)白宮

22、直至成為百萬富翁。即使在60年代越南戰(zhàn)爭、社會黑暗、性解放、毒品等背景下，很多青年一代為了逃避現(xiàn)實(shí)、追求享樂、對現(xiàn)實(shí)和未來迷茫。他身上一直洋溢著一種美國人所特有的樂觀向上、積極進(jìn)取。他自己不認(rèn)為自己是蠢人，他可以做任何他想做的事。他的生活告訴人們， 在美國任何人都可以成功，即使你的智商極低。這就是在美國成就一番事業(yè)，取得成功的砝碼。無論你是白 人還是黑人，聰明還是愚蠢，你只需做到最好，然后取得成功。 美國人以其樂觀的精神觀察和看待命運(yùn)，那就是做命運(yùn)的主宰。美國人不輕易接受厄運(yùn)， 認(rèn)為厄運(yùn)并不是上帝的旨意。 他們靠自己的行動充滿自信和激情地去改善生活的質(zhì)量。這也就是美國人想通過電影傳播給世界的美

23、國精神。二. 論述1如何理解電影藝術(shù)的“文化革命”，或你對“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化”這句話的觀點(diǎn)（兩選一）文化革命P2.52、談?wù)剬?dǎo)演風(fēng)格的因素。結(jié)合一部影片鑒賞（1）題材的選擇（人）：體現(xiàn)了導(dǎo)演的個(gè)人偏好、體驗(yàn)的深度和思想的力度，與導(dǎo)演所寄托的情志和表達(dá)的思想密切相關(guān)。是導(dǎo)演人生體驗(yàn)的一種外化。（2）劇本結(jié)構(gòu)：與導(dǎo)演的文化觀念互為表里。戲劇化的結(jié)構(gòu)與導(dǎo)演對世界的理性主義的態(tài)度有著密不可分的聯(lián)系；解構(gòu)化的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了導(dǎo)演浸染了后現(xiàn)代文化價(jià)值觀念的影響。（3） 畫面（構(gòu)圖、照明和攝影機(jī)的移動）：直接作用于人的視覺，是最為直觀的風(fēng)格要素。（4）演員表演：演員的表演風(fēng)格與導(dǎo)演的藝術(shù)追求、影片整體風(fēng)格必須一致；演員的性格魅力和造型美也是呈現(xiàn)影片整體風(fēng)格的重要因素；演員對導(dǎo)演具有反作用力。（5）剪輯（速度、節(jié)拍、節(jié)奏）：剪輯的種種技巧必須符合導(dǎo)演對影片的處理。（6 ）輔助元素（音樂、音響效果、光學(xué)效果）：屬于后期制作階段。3、結(jié)合電影談?wù)剬Α奔o(jì)實(shí)美學(xué)”的理解，結(jié)合一部電