重慶市縉云教育聯(lián)盟2021-2022學年高三2月質(zhì)量檢測語文試題及答案.docx

1、重慶市2021-2022學年（下）2月月度質(zhì)量檢測2022.02高三語文注意事項：1. 答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號、座位號在答題卡上填寫清楚；2. 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，在試卷上作答無效；3. 考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回；4. 全卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一在中國古代詩學的漫長發(fā)展歷程中，許多詩論家將感興論確定為詩歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點，并且賦 予了愈加豐富愈加深刻的審美內(nèi)涵。感興論并非一般的文學創(chuàng)作論，

2、而是揭示了詩歌與其他文體相區(qū) 別的特殊創(chuàng)作規(guī)律，并且特指臻于化境的詩歌佳作從創(chuàng)作動因的產(chǎn)生到藝術(shù)表現(xiàn)的審美創(chuàng)造過程。感 興固然包含著靈感這種審美創(chuàng)造過程中主體所感受到的“高峰體驗"，但這絕非感興的全部含義。具 體而言，感興就是“感于物而興”，指創(chuàng)作主體在客觀環(huán)境的偶然觸發(fā)下，在心靈中誕育了藝術(shù)境界 （如詩中的意境）的心理狀態(tài)與審美創(chuàng)造方式。感興是以主體和客體的瞬間融化也即心物交融作為前 提，以偶然性、隨機性為基本特征的。觸遇在感興過程中是最關(guān)鍵、最核心的要素，分析“觸"“遇" 作為審美感興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和核心要素的內(nèi)涵及意義，可以使感興論研究進一步得到深化，也使它的美

3、 學理論價值得到更為清晰的呈現(xiàn)。感興的基本內(nèi)涵可以用“感于物而興"來展開表述。如果將感興作為一個具有高度概括性的范疇 來進行建構(gòu)的話，詩學中的“感物”說是應(yīng)該包含在“感興"之中的?！案形铩迸c“感興"只是一體， 不可分為二端?！案形铩笔桥d的起因和過程，“興”是感物的效果和心結(jié)。“感興”是詩論中對于詩 歌創(chuàng)作發(fā)生動因最為根本的說明。“興''的結(jié)果或產(chǎn)物是什么？是詩人進入創(chuàng)作狀態(tài)的審美情感。而 “興"的媒質(zhì)是什么？是進入詩人視野的外物。劉勰在文心雕龍中的比興篇中為“興”所作 的界定是：“興者，起也。”起什么呢？起情，即是喚起詩人的情感。而“起情

4、”動因又是什么？即 是“觸物"。“觸物以起情"正是感興最為基本的而又是最全面的內(nèi)涵所在。中國詩學中大量出現(xiàn)的 “觸” “遇”等辭語，是中國詩學中感興論作為詩歌創(chuàng)作理論的最核心的范疇的證明，同時，也說明 了感興論在詩學發(fā)展中不斷豐富深化的軌跡。“觸”與“遇”并非一個概念，而是兩個意義頗為相近的辭語。因其在感興詩論中經(jīng)常同位使用， 而且表達的意思也非常相近，故而連帶論之。實際上，觸和遇的用法還是有所差異的。中國詩學中的 “觸”，并非心理學中的觸覺之意，不是身體某部位和物體的直接碰撞，觸更多的強調(diào)以情觸物，指 向主體與外物的直接感官（耳目等）接觸；遇則是睹物生情，強調(diào)主體與客體雙

5、方的邂逅相遇的偶合 性質(zhì)。觸遇有時分用，有時連接，但都是用來說明感興的起因所在?！拔铩弊鳛橄鄬τ谥黧w的客體， 更多的是指事物的外在形貌。所謂“觸物"，指詩人的耳目等感官直接感知的外物形態(tài)。進一步要指 出的是，所謂“觸物”之物，更是指由大自然的運化規(guī)律而形成的外物形態(tài)的變化，尤其以四季輪回 的物態(tài)變化為常見，即如陸機所說的“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”（文賦），鐘峽所說的“若 乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也"（詩品序），都是詩人所 感知的四季輪回帶來的景色變化而觸發(fā)了詩人的情感波動。10. C （句意為：故人雖然兵多，但混亂而不整齊，用不著害怕。

6、過不了中午，我保證為大家打敗敵人。 你們都看著我的旗子作戰(zhàn)，如果我的旗子揮動緩慢，就任憑你們選擇有利時機出戰(zhàn)，如果我急速往 地上揮動旗子三下，你們就全軍齊發(fā)，冒死前進，稍有后退者殺！ “雖多”“器而不整”“不足畏 也”主語均為“賊兵”，講述了賊兵不同的三個方面，所以三句之間要斷開?；蛘哒f“器而不整” 意思是“混亂而不整齊”，承前省略主語“賊兵”，所以要求在“器”斷開。排除AD； “日中”意 思是“中午”，為一個詞，中間不能斷開。排除B。）“其前一天是丙辰日”錯誤，其前一天應(yīng)為丙申日。）12. B （B. “史思明讓劉龍仙去辱罵李光弼，挑戰(zhàn)河陽駐軍”分析錯誤。從文中“龍仙恃勇慢罵光 弼”看，史思

7、明是派遣劉龍仙挑戰(zhàn)官軍，但辱罵李光弼則是劉龍仙倚仗自己的英勇做出的舉動，和 史思明無關(guān)。）（1）敵對雙方相互匹敵，應(yīng)該以進攻為貴，以后退為忌，現(xiàn)在沒來由地放棄五百里地，叛軍的勢 力就會更加囂張。（4分）；（2）李光弼不斷地揮動著手中的指揮旗，眾將領(lǐng)都一齊冒死進攻，呼 喊之聲驚天動地，叛軍頓時大敗，一千余人被殺。（4分）13. 善于把握進退的時機；善于肯定、愛護和激勵部下；治軍有方，軍紀嚴明。（一點1分，3 分）B （B. “比喻的手法”分析錯誤?！昂斤L作惡，秋云太薄雨無憑”中，作者用表示人的動作 “作惡”來寫無生命的“風”吹動湖面，說“秋云太薄”使“雨”失去了依靠。這里使用的是擬人 的修

8、辭手法，而不是比喻的修辭手法。）14. 好景有：首聯(lián)美景配上動聽的音樂，讓詩人沉浸其中；頷聯(lián)描寫出湖水浩蕩，天高云闊；頷 聯(lián)映襯之法，以飛鳥之動映襯高山之靜，以青山映襯白羽，繪就了一卷動靜相宜、青白相諧的優(yōu)美 畫圖；這滿眼美景己經(jīng)好到了 “難著語”的地步?！半y者語”，謂無法用語言形容，可見詩人對 眼前湖光山色的欣賞之情。（一點2分，滿分6分，任答三點即可）（1）實迷途其未遠，覺今是而昨非；（2）臣生當隕首，死當結(jié)草；（3）我決起而飛，搶榆枕而 止（6分，一空1分）15. B （第一空：肝膽相照：比喻真心誠意、以真心相見、互相坦誠交往共事。相濡以沫：形容人在困 難處境中用其微薄的力量來互相救助。

9、語境指中國共產(chǎn)黨的思想風范，沒有提到困難處境，也不是 雙方。故應(yīng)用“肝膽相照”。第二空：顛沛流離：由于災(zāi)荒或戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散，現(xiàn)在一般形容生活 艱難，四處流浪。羈旅漂泊：是比喻漂流異鄉(xiāng)，沒有一個固定的家。語境指“災(zāi)荒戰(zhàn)亂中的百姓”， 故可用“顛沛流離”。第三空：童山濯濯：意思是光禿禿的山上沒有草木。也做為人禿頂?shù)脑溨C說 法。滿FI瘡痍：意思是比喻眼前看到的都是災(zāi)禍的景象。語境指戰(zhàn)亂中的景象，與“荒蕪的田野” 搭配，故可用“滿目瘡痍”。第四空：處心積慮：經(jīng)過長時間的考慮。形容蓄謀己久，費盡心機。嘔 心瀝血：嘔心的解釋喻用盡心思和精神從事工作詳細解釋。語境指“袁隆平從事雜交水稻研究”， 與“甘于奉獻

10、”等搭配，故應(yīng)用“嘔心瀝血”。）B （由原文“還擺出大道理：吃飯可是天下第一樁大事，沒有飯吃，人類怎么生存?最后，父母尊重 了他的選擇”可知這里冒號表解釋說明。A.冒號表解釋說明，解釋前句提到的“三個不足” o B.冒 號表提起下文。C.冒號表解釋說明，解釋前句的“錯覺”。D.冒號表解釋說明，解釋前句的“兩條 路”。）16. 把袁隆平“鄉(xiāng)村教師”的平凡身份和“顛覆世界權(quán)威”的超凡膽識進行對比，突出他敢于挑戰(zhàn)權(quán) 威，富于創(chuàng)新精神。把袁隆平“名滿天下”的偉大成就與“專注田疇”的平凡小事進行對比，突 出他的淡泊名利，專注科研事業(yè)。把袁隆平“鄉(xiāng)村教師”與“名滿天下” “顛覆世界權(quán)威”與“專 注田疇”進

11、行對比，突出其即使平凡普通，也具有挑戰(zhàn)權(quán)威的膽識，即使功成名就，也仍專注研究 雜交水稻。（3分，一點1分）樓是一種高大修曲，裝飾華麗，可登臨、報時、報警、抵御外敵的建筑形式。（5分）17. 樓的形式千姿百態(tài)；各形式有各自的作用；在城門上也設(shè)有塔樓（一點2分）【審題】這是一道記敘類材料作文題。作文材料由兩段組成：第一段談的是洛神賦之美，即“美是什么” °祈的靈感來自敦 煌飛天，舞姿重現(xiàn)了曹植洛神賦，承載了古典浪漫元素，發(fā)揚了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。洛神絕美靈動 的氣質(zhì)借助水下舞蹈的形式，通過美輪美奐的舞姿、精美絕倫的光影得以充分表現(xiàn)。祈融入了 古典與現(xiàn)代的元素，使傳統(tǒng)的美煥發(fā)著新的生機。美是古典

12、與現(xiàn)代、傳承與發(fā)展結(jié)合的產(chǎn)物。第二自然段談的是“美是如何產(chǎn)生的”。要緊扣結(jié)尾處“匠心” 一詞理解。由材料可知，“匠 心”指的是編導新穎獨特的創(chuàng)意，舞者出神入化的舞技，攝像師、導演的精益求精“好作品" 離不開“苦功夫”。美是精心打磨和苦心熬制的成果。綜合材料可知，此次寫作的中心話題是“美”。作文要求“上述材料引發(fā)了你對美怎樣的認識 與思考”提示考生，寫作過程中不能脫離材料的兩層含義，可結(jié)合材料闡述“美是什么”，之后聯(lián) 系生活，列舉生活中形形色色的“美”；綜合“眾美”，思考“美是如何產(chǎn)生的”，進而激勵讀者 不僅要會欣賞美，更要做美的創(chuàng)造者?！玖⒁狻?. 美的背后是匠心。2. 美離不開“苦

13、功夫”。3. 美是用汗水澆開的花。高三語文答案第12頁 共12頁（摘編自張晶觸遇：中國詩學感興論的核心要素，有刪改）材料二中國古典詩詞的起因來源于世界萬物的生發(fā)變化。故禮記有云：“人心之動，物使之然也。” 外物的變化包含了世間兩種形式的變化：第一種是大自然的生發(fā)變化，第二種便是人世間的悲歡離合。 詩人因自然界的事物變化和人世間的悲歡離合而興發(fā)感動，由此而創(chuàng)作詩詞。那么，我們在鑒賞經(jīng)典 詩詞時就應(yīng)該注意詩人的興發(fā)感動以及事情的起因緣由，體會詩人的興發(fā)感動，體驗詩人的情感與意 志。感興鑒賞就是由作者的興發(fā)感動傳達出并賦予的語言形式，與讀者在閱讀時同樣地喚起內(nèi)心的情 感與詩意，在二者相互應(yīng)和中體會詩

14、歌所表達的蘊意。在國家倡導加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的今天，我 們學習了許多中國古代經(jīng)典的詩詞歌賦。在鑒賞和學習過程中，我們應(yīng)嘗試運用“感興”的方式體會 中國古典詩詞，也可以將之作為一種鑒賞中國古典詩詞的基本方式。在鑒賞古典詩詞的時候，讀者需要具備積極活躍的心境，才能夠與作者的感興進行碰撞，才能更 好地體會詩詞所傳遞的詩意與情感。讀者需要以一種活潑生動的心靈去體會詩人的詩意與情志，宋人 羅大經(jīng)鶴林玉露所言“大抵看詩，要胸次玲瓏活絡(luò)”，便是這層意思。讀者的內(nèi)心不能僵死，要 用心去體會詩歌的整體意象，反復(fù)涵泳和體認詩詞的妙處。羅大經(jīng)在讀杜甫的登高時說：“'萬 里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

15、9;萬里，地之遠也；悲秋，時之慘凄也；作客，羈旅也；常作客， 久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨登臺，無親朋也。十四字之間含有八意， 而對偶又極精確?！币痪湓姾邪藢右馑迹枰x者具備靈動的心靈反復(fù)的涵泳體會詩人的蘊意。而 詩歌必然會帶給讀者一種興發(fā)感動，我們學習和婆賞古典詩詞也是為了保持這樣一種心靈的活潑玲瓏， 能夠以讀者的“興”喚起對作者“興”的筌賞。明代王夫之說：“詩言志，歌永言。非志即為詩，言即為歌也?；蚩梢耘d，或不可以興，其樞機 在此。"詩詞僅表達意志是不夠的，要能給讀者帶來興發(fā)感動，而讀者且要保持心靈的活潑玲瓏，去 體會涵泳詩詞的妙義。鑒賞詩詞的意象，讀

16、者要有一個活潑的審美心胸，體會詩人的感發(fā)生命，讀者 要養(yǎng)浩然之氣于胸中體會詩歌的興發(fā)感動。王夫之在姜齋詩話中說："'池塘生春草''蝴蝶飛 南園''明月照積雪'皆心中目中與相融泱，一出語時，即得珠圓玉潤，要亦各視其所懷而與景相迎 者也。'日暮天無云，春風散微和'，想見陶令當時胸次，豈夾雜鉛汞人能作此語？”由此讀者審美 感興的重要性可見一斑。讀者具備這樣的審美心胸才能夠發(fā)現(xiàn)自然，發(fā)現(xiàn)世間的離合悲歡。因此，學 習鑒賞古典詩詞的時候，我們一定要保持積極活潑的心境，善于體會古人的詩意，以個人的“感興” 去體會詩人的興發(fā)感動，這樣才

17、能真正理解和鑒賞那些優(yōu)秀的古典詩詞。（摘自王軍“感興”：中國古典詩詞鑒賞的基本方式，有刪改） 下列對材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A. 感興論揭示了詩歌的特殊創(chuàng)作規(guī)律，因而成為中國古代詩論家關(guān)于詩歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點。B. 感興就是審美創(chuàng)造過程中主體所感受到的“高峰體驗”，具有偶然性、隨機性的基本特征。C. 感興鑒賞是側(cè)重呈現(xiàn)作家創(chuàng)作感興并喚起讀者相同感興的中國古典詩詞的傳統(tǒng)鑒賞方式。D. 兩則材料對“感物”理解不同，前者側(cè)重事物外在形貌，后者則包含主體內(nèi)在的悲歡情感。1. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A. 在客觀環(huán)境的偶然觸發(fā)下，只有主體和客體達到瞬間融化也

18、即心物交融的高度，才能“感丁物而 興”，在心靈中誕育出藝術(shù)境界。B. 如果能夠感知“起情”動因，即體悟乃至把握由大自然運化規(guī)律而形成的物態(tài)變化，我們就可以 理祥詩人的情感波動。C. 中國古典詩詞創(chuàng)作的目的在于表達人們內(nèi)心的情感與詩意，因此，讀者與作者相互感發(fā)生命的聯(lián) 系正是解讀中國古典詩詞的鑰匙。D. 賞析古典詩詞時，只有以讀者的“興”喚起對作者“興”的鑒賞，才能理解詩人的興發(fā)感動以及 詩歌所傳達的詩意與情志。2. 下列詩句中，最能體現(xiàn)“觸遇”中“遇”的一項是（）（3分）A. 花近高樓傷客心，萬方多難此登臨B. 階前忽見飛黃葉，始信韶光不可留C. ,尋陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟D. 一叫一聲

19、腸斷，三春三月憶三巴請結(jié)合材料內(nèi)容，給“感興論”下一個簡要定義。（4分）3. 結(jié)合材料二的“感興鑒賞說”，以李煜的浪淘沙令簾外雨潺潺為例，談?wù)勅绾卫斫夂丸b賞這 首詩（4分）浪淘沙令簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。（二）現(xiàn)代文閱讀II （本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成69題。文本一催糧差趙樹理催糧的差人叫崔九孩。有一次南鄉(xiāng)的催糧差事派到他頭上，他覺得油水少，不想去，就屁了個人。 這人一到村里，闖入二先生家，不知深淺，挨了二先生一耳光。拘票也被扣下了。崔九孩只得親自出 馬，先到二先生家，賠禮

20、說好話，把票要了出來。見票上有個叫孫二則的農(nóng)民，打聽知道是個種山地 的，住在紅沙嶺，就決定去。到了莊上一問，才知孫二則早就去世了，有個孫子叫甲午。孫甲午被找 來，崔九孩二話不說，掏出小鐵繩套在孫甲午的脖子上，用小銅鎖“崩"的一聲鎖住。甲午和劉老漢 都吃了 一驚。甲午老婆和女兒黑女都哭看跑來。甲午老婆向劉老漢哭通：“大伯！黑女他爹闖下什么禍了？" 劉老漢道：“沒有什么禍，糧繳得遲了。"甲午老婆也不懂糧繳得遲了犯什么罪，只歪著頭看甲午脖 子上那把銅鎖。崔九孩把票折好包起來，就牽住鐵繩向劉老漢道：“老鄰長，你在吧！我把他帶走了！”又把繩 一拉向甲午道：“走吧！ ”說著就

21、向門外走。甲午老婆和黑女都急了，“哇"一聲一齊哭出來。劉老漢總還算有點經(jīng)驗，便搶了幾步到門外攔住道：“人我保住，要說到一點什么小意思啦，也 不要緊，總要打發(fā)你喜喜歡歡地起身啦！”劉老漢又向九孩道：“老頭，我保住他，你暫且把他放開吧，他是一手人，借個錢跑個路都得他 親自去。"九孩見這老漢還能說幾句，要是叫他保住，他隨便給弄個塊兒八毛的，又把人弄個不見面，難道 真能把他這保人帶走？便道：“人是不能放呀！住一夜倒可以。"劉老漢道：“不放也不要緊。你也 累了，到炕上順便歇歇，響們慢慢商量！"九孩便把甲午拴到桌腿上，躺到炕上休息。劉老漢見他躺 下了便問他道：“你且

22、躺一下，我給你看飯去！”劉老漢到了甲午家，天也累了，莊上人也都回來了，都擠在甲午家里話弄這件事。劉老漢一進去， 大家都圍著他問情形。劉老漢說：“不怕！他不過想吃幾個線，祭送祭送就沒事了。"甲午老婆問：“不知道得幾個錢？" 劉老漢道：“你們不要多到他跟前哭鬧，只要三兩個人來回跑跑路，里外商量商量，要叫他看見咱不 十分著急，才能省個錢。"大家又選了兩個會說話的人跟劉老漢一同去，都向劉老漢說：“大伯的見 識高，這會兒全憑你啦！"九孩吃過飯，劉老漢他們背地咬著甲午的耳朵給他出了些主意。義問了他一個數(shù)目，有個青年去 借了一塊現(xiàn)洋遞給劉老漢。劉老漢拿著錢向九孩道：“

23、本來想給老頭多借幾個盤貨，不過甲午這小家 人，手頭實在不寬裕，送老頭這一塊茶線吧！”那時候，一塊線可以買兩斗米，數(shù)目也不算小，可是住衙門的這些人，到了山莊上，就看不起這 個來了。崔九孩說：“小家人叫他省個錢吧！不用！我也不在乎這塊兒八毛。帶他到縣里也沒有多大 要緊，不過多住幾天。"莊稼人最怕叫他在農(nóng)忙時候誤幾天工，不說甲午，別人也替他著急了。那個青年又跟甲午咬著耳 朵說了一會兒話，又去借了兩塊錢，九孩還不愿意。一直熬到半夜多，錢已經(jīng)借來五塊了，九孩仍不 接，甲午看見五塊錢擺在桌上，有點眼紅了，便說：“大伯！你們大家也不要作難了，借人家那么些 錢我指什么還人家啦？我的事還是只苦我吧！不

24、要叫大家跟著我受罪。把錢都還了人家吧！明天我去 就算了 ！"九孩接著道：“對！人家甲午有種！不怕事！你們大家管人家作甚？ ”說了又躺下自言自語道： “怕你小伙子硬笨啦？罪也是難受著啦！ 一進去還不是先挨一頓板子？"甲午道：“那有什么法？沒錢人還不是由人家擺弄啦？ ”劉老漢也趁勢推道：“實在不行也只好由你們！"把桌子上的幾塊錢一收拾，捏在自己手里向那 個借錢的青年一伸。青年伸手去接，劉老漢可沒有立刻遞給他，順便扭頭輕輕問九孩道：“老頭！真 不行嗎？"九孩看見再要不答應(yīng)，五塊現(xiàn)洋“當啷”一聲就掉在那個青年手里跑了，就趕緊改口道：“要不 是看在你老鄰長面子上的

25、話，可真是不行"劉老漢見他改了口，又把錢轉(zhuǎn)遞到他手里道：“要你被屈 了！''九孩接住錢又笑回道：“這我可愛財了！”九孩把手往衣袋里一塞，裝進了大洋，掏出鑰匙來，開了鎖，解了鐵繩，把甲午放出。第二天早上，崔九孩又到別處催糧，孫甲午到集上去果米。1946 年 （有刪改）文本二中國古代小說在敘事時間上基本采用連貫敘述，在敘事角度上基本采用全知視角，在敘事結(jié)構(gòu)上 基本以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心。在20世紀初，外來小說形式的積極移植與傳統(tǒng)文學形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，共同 促成了中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變：現(xiàn)代中國小說采用連貫敘述、倒裝敘述、交錯敘述等多種敘事時間； 全知敘事、限知敘事、純客觀敘事等

26、多種敘事角度；以情節(jié)為中心、以背景為中心等多種敘事結(jié)構(gòu)。 趙樹理小說則繞過了大多數(shù)人走的這條路，頑強地繼承了中國白話小說脫胎而來的敘事傳統(tǒng)。如果按 西方敘事學的話語類型理論劃分，趙樹理的小說當屬于敘述性的話語類型。在這種敘述性的話語類型 的作品中，深厚的民間文化積累、民間故事的因素，以及自己的傾向性都非常便利地被趙樹理貫穿在 敘述中。當年創(chuàng)作時為了 “提出問題"甚至“解決問題"，并且以敘述性為話語類型的催糧差， 在今天何以能夠讓讀者產(chǎn)生有趣味和愉悅的審美經(jīng)驗？這是值得研究的。（摘編自劉俐俐今天怎樣閱讀趙樹理的小說趙樹理催糧差的文本分析）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒

27、賞，不正確的一項是（）（3分）A. 孫甲午被鎖住時，劉老漢說的話體現(xiàn)了他作為老鄰長敢于擔當?shù)钠犯瘢约八麑Υ蘧藕㈡i拿孫甲 午真實目的的洞察。B. 孫甲午看到五塊大洋還不能打發(fā)走崔九孩時，假意說要隨崔九孩到城里去坐牢，崔九孩不愿放過 即將到手的錢，便放了他。C. 小說結(jié)尾言有盡而意無窮，不僅交代了崔九孩和孫甲午的去處，而且說明了苛政酷吏對農(nóng)民的剝 削和農(nóng)民生活的困苦。D. 文本一使用了大量的語言描寫來推進故事情節(jié)，且人物語言富有地域特色，為讀者營造了一個身 臨其境的閱讀氛圍。4. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A. 20世紀初，中國小說創(chuàng)作受到了外國小說的影響，在敘事

28、時間、敘事角度和敘事結(jié)構(gòu)等方面發(fā) 生了很多變化。B. 雖然文本一中的故事背景離我們較遠，但我們依然可以從人物的語言、農(nóng)民與差人的沖突中獲得 愉悅的審美體驗。C. 文本二介紹了中國古代小說和中國現(xiàn)代小說的敘事模式特征的區(qū)別，而催糧差在敘事模式上 更偏重于后者。D. 趙樹理在敘述性的話語類型的作品中貫穿了自己的傾向性，這-點在催糧差中也有明顯的體 現(xiàn)。5. 文本一中畫線部分連用了五個動詞來描寫崔九孩放孫甲午時的動作，請結(jié)合文本簡要分析這樣寫的 好處。（6分）催糧差是怎樣體現(xiàn)趙樹理獨特的敘事特點的？清結(jié)合文本從敘事時間、敘事角度、敘事結(jié)構(gòu)三 方面簡要敘述。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（-）文言文

29、閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。史思明乘勝西攻鄭州。李光弼整眾徐行，至洛陽，謂留守韋陟曰：“賊乘勝而來，利在按兵，不 利速戰(zhàn)。洛城不可守，于公計何如？ ”陟請“留兵于陜，退守潼關(guān)，據(jù)險以挫其銳”。光弼曰：“兩 敵相當，貴進忌退。今無故棄五百里地，則賊勢益張矣。不若移軍頃區(qū) 北連澤潞，利則進取，不利 則退守，表里相應(yīng)，使賊不敢西侵，此猿臂之勢也。夫辨朝廷之禮，光弼不如公：論軍旅之事，公不 如光弼。"陟無以應(yīng)。冬十月TM,下制親征史思明，群臣上表諫，乃止。史思明引兵攻河陽，使驍將劉龍仙詣城下挑 戰(zhàn)。龍仙侍勇，舉右足加馬鬣上，慢罵光弼。光殉顧諸將曰：“誰能取

30、彼者？”孝德請行。光弼問： “須幾何兵？ ”對曰：“請挺身取之。"光弼壯其志，然固問所須。對曰：“愿選五十騎出冬I為后 繼，兼請大軍助鼓噪以增氣。"光弼撫其背而遣之。孝德運矛躍馬搏之，斬首，攜之以心。賊眾大駭。周摯復(fù)收兵趣北城。光弼速帥眾入北城，登城望賊曰：“賊兵雖多器而丕整丕思畏也丕過出中保 為諸君破之爾輩望吾旗而戰(zhàn)吾颼旗緩任爾擇利而戰(zhàn)吾急颼旗三則萬眾齊入死生以之少退者斬。"又以 短刀置靴中曰：“戰(zhàn)，危事，吾國之三公，不可死賊手。萬一戰(zhàn)不利，諸君前死于敵。我自到于此， 不令諸君獨死也?！敝T將出戰(zhàn)，頃之，廷玉奔還。光弼望之，驚曰“廷玉退，吾事危矣。”命左右取 廷玉

31、首。廷玉曰：“馬中箭，非敢退也?！?本馳報，光弼令易馬。遣之。光彌連颶其旗，諸將齊進 致死，呼聲動天地，賊眾大潰，斬首千馀級,捕虜五百人，溺死者千馀人，周摯以數(shù)騎遁去，思明不 知擎敗，尚攻南城，光弼驅(qū)俘囚臨河示之。乃遁。（節(jié)選自通簽紀事本末安史之亂）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A. 賊兵雖多器/而不整/不足畏也/不過日中/保為諸君破之/爾輩望吾旗而戰(zhàn)/吾颼旗緩/任爾擇利而戰(zhàn)/吾急隧旗/三則萬眾齊入/死生以之/少退者斬B. 賊兵雖多/器而不整/不足畏也/不過日/中保為諸君破之/爾輩望吾旗而戰(zhàn)/吾颶旗緩/任爾擇利而 戰(zhàn)/吾急咽旗/三則萬眾齊入/死生以之/少退者斬C. 賊兵

32、雖多/器而不整/不足畏也/不過日中/保為諸君破之/爾輩望吾旗而戰(zhàn)/吾颶旗緩/任爾擇利而 戰(zhàn)/吾急隨旗三/則萬眾齊入/死生以之/少退者斬D. 賊兵雖多器/而不整/不足畏也/不過日/中保為諸君破之/爾輩望吾旗而戰(zhàn)/吾颶旗緩/任爾擇利而 戰(zhàn)/吾急維旗三/則萬眾齊入/死生以之/少退者斬 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A. 河陽，“陽”指山南水北。文中“河陽”南城面臨黃河，后世常以“河陽”泛指河司曲水的北面。B. 丁酉，此處指干支紀日中的丁酉日，其前一天是丙辰日，后一天是戊戌日。C. 壘門，壘指古代軍中作防守用的墻壁，故“壘門”指軍營中的正門。D. 使者，是指受命出使的人

33、或奉命辦事的人。文中與“楚又囚鄭使者"中“使者"不同義。6. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A. 李光弼認為自己和韋陟各有所長，自己在辨別朝廷禮儀方面雖然不如韋陟，但在安聯(lián)排軍旅事務(wù) 作戰(zhàn)方面韋陟卻不如自己。B. 皇帝下制書要親自討伐史思明，在大臣們的勸諫卜停止了親征；另一方面，史思明讓劉龍仙去辱 罵李光弼，挑戰(zhàn)河陽駐軍。C. 孝德請求出戰(zhàn)劉龍仙，李光弼派遣了五十名騎兵為孝德殿后，他撫摸孝德后背的動作表現(xiàn)出他對 部下的肯定、愛護和激勵。D. 李光弼治軍軍紀嚴明，當看到廷玉從前線跑回時，就讓左右去斬殺廷玉以示眾，廷玉解釋說自己 的馬中箭，才幸免于死

34、。7. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）兩敵相當，貴進忌退。今無故棄五百里地，則賊勢益張矣。（4分）（2）光弼連颶其旗，諸將齊進致死，呼聲動天地，賊眾大潰，斬首千馀級。（4分）李光弼作戰(zhàn)能夠取得勝利的原因是什么？請簡要分析。（3分）（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。湖上吟章甫誰家短笛吹楊柳，湖水欲平風作惡，近人白鷺麾方去，好景滿前難著語，15.下列對本詩內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是誰家短笛吹楊柳，湖水欲平風作惡，近人白鷺麾方去，好景滿前難著語，15.下列對本詩內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是何處扁舟唱采菱。 秋云太薄雨無憑。 隔岸青山喚

35、不應(yīng)。 夜歸茅屋望疏燈。 （）（3 分）A. 詩人首聯(lián)以問句開篇，通過聽覺牽引視線，只聽其聲未見其人，引人聯(lián)想撩人思堵。B. 頷聯(lián)用比喻的手法描摹風吹水動的景象，湖水在“惡風”的翻轉(zhuǎn)下掀起層層綠波。C. 頸聯(lián)著筆細處，描摹眼前之景。白鷺近人，揮之方去，巧寫白鷺迅捷而去的英姿。D. 全詩繪景聲情并茂，景中含情。詩人居茅屋，伴孤燈，表明其生活簡逸，淡泊名利。16. 詩的尾聯(lián)中所說的“好景”有哪些（請結(jié)合全詩賞析）？從中可以看出詩人怎樣的情感？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歸去來兮辭詩中陶淵明用", "是對歷史和現(xiàn)狀的對

36、比否定了過去肯定了現(xiàn)在。（2）陳情表中李密向晉武帝表達他將不惜性命為國出力報答皇帝大恩大德倆句是“,（3）當看到大鵬經(jīng)過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休 息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：", 。"三、語言文字運用（20分）（-）語言文字運用I （本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1820題。袁隆平熱愛祖國、一心為民、造福人類的崇高品德，與中國共產(chǎn)黨、同心同德的思想風范，與時俱進、勇攀高峰的創(chuàng)新精神，不畏艱險、執(zhí)著追求的堅強意志，嚴以律己、淡泊名利的高尚 情操，是當代中國人學習的楷模，更是新世紀呼喚的時代精神。表隆平是一位真正的耕耘者

37、。當他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識：當 他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利,一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的 夢想，就是讓所有人遠離饑餓。新中國成立之前，中華大地上到處災(zāi)荒戰(zhàn)亂，百姓,少年時他就被迫從一個城市輾轉(zhuǎn)到另一個城市，雖然少不更事，但每當看到沿路舉家逃難、面如菜色的同胞，看到荒蕪的田野和 的土地，他的內(nèi)心總會泛起一陣陣痛楚。報考大學時，他就對父母說，他要學農(nóng)。母親聽了，嚇一跳， 說，傻孩子，學農(nóng)多苦啊，你以為好玩兒呢？但他是真正愛上了農(nóng)業(yè)，死活要學，還擺出大道理：吃飯 可是天下第一樁大事，沒有飯吃，人類怎么生存？最后，父母尊重了他的選擇。做夢容

38、易，但要把夢變成現(xiàn)實，則需要付出大量艱苦的勞動和努力。袁隆平從事雜交水稻研究已 經(jīng)半個世紀了，不畏艱難，甘于奉獻，,苦苦追求，為解決中國人的吃飯問題做出了重大貢獻。先生的杰出成就不僅屬于中國，而且影響世界。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ? 分）A.肝膽相照顛沛流離童山濯濯處心積慮B.肝膽相照顛沛流離滿目瘡痍嘔心瀝血C.相濡以沫羈旅漂泊滿R瘡痍嘔心瀝血D.相濡以沫羈旅漂泊童山濯濯處心積慮19. 下列各句中冒號的作用，與文中“還擺出大道理”后的冒號作用不相同的一項是（）（3分）A. 袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交稻的缺點，并把這些缺點概括為“三個有余，三個不足”： 前勁

39、有余，后勁不足；分篥有余，成穗不足；穗大有余，結(jié)實不足。B. 他高興地回答：他曾經(jīng)夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。真是日有所思夜有所夢, 不過這極具夸張的夢想，正在走向現(xiàn)實。C. 我跟隨在他身后不禁產(chǎn)生了瞬間的錯覺：這難道就是幾天后就要赴京，領(lǐng)取由國家主席親tl簽署、 頒發(fā)的國家最高科技獎的科學家嗎？D. 袁隆平認為，水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走：一條是進行人工去雄，再一條路就是培育出 一個雄花不育的“母稻”。20. 文中劃橫線的句子使用了對比手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。（3分）（二）語言文字運用II （本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21-22題。樓，是我國古

40、代建筑形式中最為雄偉高大的一種。據(jù)歷史文獻記載，黃帝就曾建造了高大的十二 樓，秦建造了齊云樓，漢武帝建造了井干樓，都非常高大。幾千年來高樓巨構(gòu)不知凡幾。說文解字 上解釋說“樓，重屋也”，就是說重疊起來的房屋。爾雅上解釋說“狹而修曲日樓”，意思是樓 的平面有曲折長短不同的變化。釋名上解釋說“牖戶洞開，凄凄然也”。意思是樓的門窗開閉豁 大通暢。古人每以“瓊樓玉宇”來形容建筑物之華麗，可見樓不僅是高大修曲，而且也裝飾華麗。作為古代的一種高層建筑，有城樓、角樓、觀樓、鐘樓、鼓樓等。 ，如觀樓登臨眺望，鐘樓鼓樓報時，角樓報警等。而城樓的用途除了顯示財富和權(quán)勢，主要是為了防御 外敵。而且城樓 ，如箭塔和炮

41、塔，這些塔就是抵御外敵的戰(zhàn)斗堡壘。21. 結(jié)合第一段的信息，給“樓”下定義。不超過40個字。（5分）在上面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密每處不超 過12個字。（6分）四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“翩若驚鴻，婉若游龍”，舞者化身“洛神"，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，或剛勁有力，或 娉婷裊娜，以婆娑舞姿重現(xiàn)洛神賦。6月12日晚河南衛(wèi)視“端午奇妙游”開場舞洛神水賦（原 名祈）美出天際，紅出圈外，驚艷全網(wǎng)。據(jù)介紹，水下跳舞要帶2到10公斤的配重，水下拍攝50秒到1分鐘才換一次氣還要保持水中的 舞姿優(yōu)美流暢，一分半鐘的視頻拍攝了 3次共花.費了 26個小時這是祈背后的匠心。上述材料引發(fā)了你對美怎樣的認識與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息； 不少于800字。重慶市2021-2022學年（下）2月月度質(zhì)量檢測高三語文答案及評分標準1. C（A. “成為中國古代詩論家關(guān)于詩歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點”說法過于絕對。材料一第一段表述為“許多詩論家將感興論確定為詩歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點”，并不是所有古代詩論家；其次，“因而”前 后強加因果。原文提到的“許多詩論家將感興論確定為詩歌創(chuàng)作