材料作文“黑羊和白羊”寫作指導及范文(共3頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上閱讀下面的材料，按照要求作文。 農(nóng)夫養(yǎng)了一群羊。放牧時，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛”可是，他的羊群里有一只黑羊。農(nóng)夫為此感到遺憾，盤算著要賣掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了?！币惶?，在一場暴風雪中，農(nóng)夫與羊群走散了。當暴風雪停息的時候，漫山遍野銀裝素裹，哪里還有羊群的影子？這時，四處尋找的農(nóng)夫看到遠處有一個晃動的小黑點，跑過去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。要求：角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自選；不少于800字。【審題指導】首先運用多角度分析思考題意作文的材料，然后選取最佳角度進行立意。一則題意作文的材料究竟有多少個角度

2、可供審讀呢？具體如下：1、一個事物或材料，從“肯定”和“否定”(作者的愛憎、褒貶情感傾向)兩個角度去審視；2、一事多“人”(“物”)的材料，有幾個“人”(“物”)(主要“人”“物”)就有幾個審視角度；3、一事多“因”的材料，有幾個“因”，就有幾個審視角度；4、一個事件有幾種關系就有幾種不同的審視角度。一、從湯姆的角度：1、人才多元化的積極作用或全球化對人才多元化的需求；2、管理者標準的設置；3、識別人才(事物)應多角度、全方位；4、一分為二看事物；5、評價人才要全面；6、平等意識，尊重個性；7、同與異，求同存異二、從黑羊的角度：1、彰顯個性、特立獨行的積極意義；2、杰出或獨特的個人對集體（環(huán)境

3、）的貢獻；3、在一定條件(環(huán)境)下，優(yōu)勢和劣勢可以相互轉化；4、正視逆境；5、敢于張揚個性；6、天生我“才”必有用；7、不因他人否定自己否定自我；8、缺點也美麗； 班級優(yōu)秀例文：請不要放棄你的黑羊 新沂一中高三（1）劉雨純 雪白的羊群，多么可愛，可是卻有一只與眾不同的黑羊，很是扎眼。但這種扎眼，在茫茫白雪中卻是指引方向的“顯眼”甚至“耀眼”。 如果你有一群羊，請不要放棄任何一只，哪怕它是不討喜的“黑”，請允許異類的存在，請包容個性，它們會在特定的時刻，給你突如其來的驚喜。 由羊及人，我們生活的圈子，不正是大大小小的“羊群”嗎？我們每個人自己，不也是由各種性格組合而成的微“羊群”么？ 一個人身上

4、擁有的特點并不總是雪雪的白，但誰說他灰色甚至黑色的那一部分必須放棄？若無雞鳴狗盜之徒，孟嘗君怎么逃的出秦國？如果不是放棄尊嚴地隱忍，韓信也不會成其韓信；要是張飛改了暴脾氣，哪里有長坂坡的英姿颯爽？平日里我們厭棄的黑個性，只是因為它們沒到適當?shù)沫h(huán)境里發(fā)揮他們獨一無二的作用罷了。若人人失去了個性，成了一群一模一樣的白羊，當時光流逝，誰記得誰？他們被光陰之雪掩埋。珍視你身上與眾不同的地方，不要排斥他人特立獨行的風格，也許有一天，那些“黑羊們”也會改寫歷史。 歷史，是的，歷史不斷被書寫，被銘記，有榮耀、繁華、歡樂，也有蜷伏、黑暗、血腥，當我們贊嘆漢唐的強大時，也請不要忽略那段被西方鐵蹄踐踏的日子。歷史

5、也是“羊群”，白羊固然可愛，但是少了刺目的黑羊，誰來告訴我們“落后就要挨打”？前事不忘，后事之師！我們還沒到盡情享受物質(zhì)的時刻，誰敢要放棄那段令國人蒙恥的記憶？這只黑羊，不管是否下雪天，應該在，必須在，絕對要在！我們心中裝的不僅要有幸福，也要有屈辱的痛苦，即使它在今天的社會是那般觸目驚心，那般異樣，那般扎眼或者刺耳。請不要放棄！ 當人學會了包容人，包容歷史，能給不一樣的顏色一分生存空間時，也許我們便能夠回答“錢學森之問”了，物盡其材，百花齊放，自由，創(chuàng)新。社會，你曾包容過數(shù)學零分的普希金，包容過在學校里養(yǎng)毛毛蟲的約翰.格登，包容過退學的蓋茨-那么，請你也包容一下世上所有的“小黑羊”好嗎？他們有

6、些怪，有些缺陷，但誰能說他們不是別的領域的天才？別用顏色束縛了識人識物的標準，其實，羊群中有了黑羊才更可愛。 當你在白中驀然發(fā)現(xiàn)一抹黑時，請記住，這是一只珍貴的羊。揮展個性的翅膀 新沂一中高三（1）張朔銓 本來要被賣掉的黑羊卻幫助了農(nóng)夫找到了羊群，在銀裝素裹的世界里，正是由于獨特的黑色才幫助了農(nóng)夫。毋庸置疑，獨特的不同亦有著其存在的價值。比起做一只白羊，揮展個性的翅膀，做一只與眾不同的黑羊又何嘗不可呢？ 正如黑羊開始的時候受到農(nóng)夫的歧視，甚至面臨被賣掉的風險，有個性的人往往會被誤解。兩晉時期以嵇康為代表人物的“竹林七賢”，他們尊奉老莊哲學，豪放不羈，與當時社會所提倡的“汲汲于功利”不同，他們雖

7、然受到排擠、打壓，但始終不變的是他們個性的釋放。正因為他們的存在，才在中國文學史上留下了如此富于個性的篇章?！白咦约旱穆?，讓別人去說吧”，但丁的話給了我們明確的回答，我們要保有個人的特色，揮展個性的翅膀，讓個性使我們變得不平凡。 然而，我們不得不承認的是，和西方人相比，中國人缺乏了勇于展現(xiàn)個性的精神。無論是“智者學派”的“人是萬物的尺度”，還是文藝復興及思想啟蒙運動時期對“以人為本”的肯定，對自由平等的追求，西方自古開始就強調(diào)著人的重要，強調(diào)個性的解放。反觀東方，除了春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”和兩晉時期的個體反抗，國人的思想大都被封建主義的枷鎖所束縛，個性也在“中庸”圓滑的處世之道上磨光。思想的統(tǒng)

8、一意味著個性的束縛，陳寅恪先生所提出的“精神之獨立，思想之自由”又有幾人能做到呢？世界因差異而精彩，我們需要的不是“人云亦云”式的同模同樣，而是個性的繽紛、活躍的思維、開放的思想。 而如今，許多人僅僅看到蘋果公司取得的成就與利益，卻忽視了其產(chǎn)品背后富于個性、富于創(chuàng)造力的理念。而國內(nèi)呢？又有多少大學生被社會磨平了棱角，失去了原有的個性，寧愿擠破頭去搶一個公務員職位也不愿自己創(chuàng)業(yè)開創(chuàng)一條屬于自己的獨特個性之路。我們不得不反思，雖然國家在強調(diào)著創(chuàng)新意識和國民創(chuàng)造力的重要性，但是“標準答案式”的教育模式卻又無形地把我們思維之芽坳斷，獨特個性亦被蠶食磨光。因此，我們更應有勇氣去展現(xiàn)個性，唯有讓個性閃光，

9、才能產(chǎn)生創(chuàng)造力，推動發(fā)展與進步。 揮展個性的翅膀，做一只與眾不同的黑羊，實現(xiàn)自己的不平凡，豈不樂哉？別讓世界只剩一種顏色 新沂一中高三（1）唐奧運 越來越多的人，活得像一個人，像別人的替身；越來越多的人生，像一場抄襲，像流水線。我們真該捫心自問，為什么會這樣？每個人都有其獨特的價值，我們要包容他人的個性，別讓世界只有一種顏色。 人云“海納百川，有容乃大”。社會的思想若被禁錮在一個方向，便像材料中中“白雪里里白羊”,少不得迷失自我。若是社會只有“黑羊”，那么一樣走不出“黑暗”的禁錮。每個人都有其獨特的價值，社會的舞臺不能總演一出戲。蔡元培懂得這點，所以提出“兼容并包”，讓北大走在中國文化的前沿。

10、正是他的方針，讓多種思想文化碰撞交流、互相借鑒吸收，才讓中國“跳出封建怪圈”，但也沒有“認西方為父”，他的成功不正與白羊與黑羊的故事一樣嗎？ 反之，自稱民主的希臘卻容不下蘇格拉底，讓屠夫與農(nóng)民審判了圣人，讓民主殺死了民主。他們不接受蘇格拉底對雅典娜的質(zhì)疑，最終，希臘盛極而衰，過分的民主導致政治的混亂，偉大的國家從此消亡- 耶穌說：“一個人贏得了世界，卻是去了自我，又有何益？”一個思想與大家格格不入的人，大家都想遠離他、批判他、改變他，卻不知天才往往是瘋子。也許此時他的價值沒有得到體現(xiàn)，但誰能保證以后也不會？杜甫生時不被人稱道，死后卻成為詩圣，并不是說他的詩寫得不好，而是隨著封建制度的衰敗，他反映的人文精神、憂民思想越來越被更多的人認可，現(xiàn)世的每個人都稱贊他，若當初唐王朝在開元盛世之際不能容納杜甫，我們便要痛惜了。我們站在后人的角度上，更應該做到包容他人，讓世界多彩些- 倘若社會只有神創(chuàng)論，我們便將失去進化論這一科學碩果；倘若社會不走出絕對時空論，人類在微觀高速領域將一事無成；倘若沒有但丁，只有神學，世界連文藝復興的大門都跨