（推薦）廈門外國語學(xué)校2013級(jí)高二作文訓(xùn)練之六

1、 廈門外國語學(xué)校2013級(jí)高二作文訓(xùn)練之六一作文訓(xùn)練題目：閱讀下面一則材料，按照材料后面的要求作文窗口下有一個(gè)畫框，從窗戶看出去不同人看不同風(fēng)景，有的人看到了靜，有的人看到了鬧;有的人看到了雅，有的人看到了俗；有的人看到了好，有的人看到了不好。你能看到什么?請(qǐng)問您看到這個(gè)題目又有什么想法呢?要求：選準(zhǔn)角度，自定立意。自擬題目議論文文體特征鮮明。不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍。書寫工整卷面整潔，不少于800字。二、例文呈現(xiàn)：擦亮心窗 洞悉萬物高二（2）班 陳佳琳 南懷瑾曾言：“我們生活的時(shí)代，在物質(zhì)上可說是有史以來最幸福的時(shí)代，在精神上卻是最痛苦的時(shí)代?！比缙渌?，這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代

2、。然而有的人卻不曾正視過它，只看見窗外繁花似錦，草木葳蕤，卻不曾注意過其中的光怪陸離。一代文豪魯迅先生，面對(duì)一個(gè)人吃人的社會(huì)，一個(gè)道德淪喪的修羅場(chǎng)，以一雙洞悉炎涼世態(tài)的眼睛，棄醫(yī)從文，以筆伐戈，橫眉冷對(duì)千夫指，不憚以最犀利的筆觸揭發(fā)社會(huì)陰冷而缺乏人性的一面；不憚將那個(gè)時(shí)代粉飾太平的遮羞布憤然揭下，讓麻木的世人看清那血淋淋的現(xiàn)實(shí)。不同于那個(gè)時(shí)代選擇性失明的世人，正是因?yàn)橄壬吹搅松鐣?huì)的黑暗，因而才有寫盡人間百態(tài)的吶喊彷徨。才有了世人的覺醒。一切源于一雙勇于直視慘淡人生的眼睛。同樣，被譽(yù)為“一代人冷峻良知”的喬治奧威爾，他是社會(huì)主義者，卻不是被狂熱理想蒙蔽雙眼的社會(huì)主義者。他看到了由社會(huì)主義病變出

3、的極權(quán)主義，他由此寫下動(dòng)物莊園和一九八四，不是抨擊社會(huì)主義，相反，是為了剔除極權(quán)主義，完善社會(huì)主義。一個(gè)是中國的民族魂魯迅，一個(gè)是英國的喬治奧威爾，但他們卻又是同道中人，他們眼中不是一片虛無的太平盛世，他們“咬開了現(xiàn)代社會(huì)，并發(fā)現(xiàn)了它真實(shí)成分”。玉壺光轉(zhuǎn)，流年暗換，有些人永遠(yuǎn)不會(huì)在時(shí)光的流中垂垂老矣。是陸游見國勢(shì)衰微憤然書下“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”；是稼軒面對(duì)“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”而“猶記烽火揚(yáng)州路”他們用最敏銳的雙眼，最清醒的良知，最高亢的聲音，喊出世人最不愿面對(duì)的的現(xiàn)實(shí)。反觀當(dāng)下，面對(duì)愈發(fā)頻繁的聯(lián)合軍演，面對(duì)烏克蘭危機(jī)，面對(duì)國際矛盾日益激化，還有多少人猶如風(fēng)雨中的夢(mèng)游者

4、，做著溫飽安逸、皆大歡喜的美夢(mèng)，竟不知大廈將傾？面對(duì)在貧困的風(fēng)雨中搖曳、生存都成困難的山區(qū)人民，面對(duì)被腐敗蛀蝕的權(quán)力，面對(duì)層層霧霾、日益惡化的自然環(huán)境，難道就可以以一副事不關(guān)己的姿態(tài)繼續(xù)過著自己的錦繡人生嗎？然而學(xué)會(huì)面對(duì)不愿看見的黑暗，不是用消極的眼光看待世界，更不是所謂的極端主義，而是以一顆清醒的頭腦，打破隔閡現(xiàn)實(shí)的玻璃，走出童話中的象牙塔，從烏托邦的美夢(mèng)中覺醒。而這一切需要的是掙脫枷鎖的勇氣。唯有此，方能洞悉世間存在的奧義。萬物由心生 高二(6)班 湯雪靖事物客觀存在，但不同的人看待事物的心境不同，所看到的物體的狀態(tài)也隨之改變，所以同個(gè)事物在不同人眼中存在著巨大差異，就好比從窗子看出去，有

5、人看到靜，有人看到動(dòng)，有人看到俗，有人看到雅?？梢?，個(gè)人心境對(duì)認(rèn)知事物起決定性作用。中國自古以來就有許多關(guān)于心境與事物的描述。同樣面對(duì)生機(jī)勃勃的春天，陶淵明看到“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，賀知章聯(lián)想出“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”在李清照眼里卻是“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！倍鸥s吟出“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！睘槭裁赐瑯拥拇禾欤總€(gè)人眼中的春景卻迥乎不同？究其原因，陶淵明終于如愿以償，逃離官場(chǎng)，回歸田園，所以他看到的春天便是世間蓬勃旺盛的生命力，他心中的喜悅透過他所見景物的美致表現(xiàn)出來。賀知章為人曠達(dá)不羈，清淡風(fēng)流，能夠刻畫出春天的美好和自然的工巧。

6、相較之下，有心出游的李清照，身在明媚的春光中還是抹不開家破人亡造成的苦悶與憂愁，一切美景也都變得索然無味。杜甫在長安凄慘破敗的景象前，春日的花鳥都因人具有了怨恨之情。正是由于心境的不同，造成他們看到的事物迥然有別。心境可以影響到事物的形態(tài)，但心境是人為調(diào)節(jié)的，人的主觀意識(shí)影響到自己的心理狀態(tài)。而積極的心境，有利于鼓舞自己，激勵(lì)后人，如同樣面臨政治上的失意，有人“落紅萬點(diǎn)愁如?！?，有人“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！边@樣截然不同的心境啟示我們，生活中應(yīng)保持一個(gè)從容樂觀的心境。從容是面對(duì)得失時(shí)坦然處之的豁達(dá)。一個(gè)人面對(duì)得失，能夠都從容淡定，將不為外物所羈絆，永遠(yuǎn)保持內(nèi)心良好的狀

7、態(tài)，將會(huì)取得意想不到的效果。同樣面對(duì)曾經(jīng)奧運(yùn)會(huì)上與金牌擦肩而過的經(jīng)歷，北京奧運(yùn)會(huì)上，44歲“高齡”的王義夫在一槍失準(zhǔn)過后依舊坦然豁達(dá)，終以最后關(guān)頭舉槍的成功奪得金牌，受世人崇拜。而美國步槍選手埃蒙斯在金牌幾乎唾手可得的情況下，過分緊張?jiān)谝饨Y(jié)果，導(dǎo)致了最后一輪的失誤，與金牌再一次無緣?？梢姀娜菪膽B(tài)的重要性。樂觀是應(yīng)對(duì)困難時(shí)積極進(jìn)取的精神。一個(gè)人能夠在什么情況下都樂觀，將無懼任何困難，困難只是助他們前進(jìn)的催化劑。史鐵生長期受到各種疾病的困擾，他文字表達(dá)出的卻是明朗與歡樂。他思索著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)的問題，教導(dǎo)世人活出意義。他的行為與文字感動(dòng)、激勵(lì)的一代代讀者，真正達(dá)到了他所

8、追求的人生價(jià)值。試想如果他報(bào)以消極悲觀的態(tài)度，也就無心從事文學(xué)創(chuàng)作，探求生命的意義，也就不能留下他所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化。所以樂觀助人有助于生命力與創(chuàng)造力的迸發(fā)。萬物由心生，我們所應(yīng)做的是樹立良好的心境，正確對(duì)待事物，使自己的人生更充實(shí)。萬木爭榮春始然 高二（7）張繼方冬梅在肅殺的蒼茫間傲然獨(dú)秀，四下之景雖皆為其所有，予人的，卻終是寒日難盡的嘆息；春花雖素雅，千般萬種盡態(tài)極妍，卻予人以春及的欣然。借自然之道賦以人世，我們不難知曉，最適世的思想絕不在一家之言，各路思想相互摩擦，才會(huì)燃起最絢爛的火光。世事的變化誠如一個(gè)鑲著畫框的窗口，同樣的景致呈于眼前，有人說：那是繁華。有人說：那是浮躁。亦有人說：那是

9、喧囂下的寂寞。若心境有千姿，那么思想既有百態(tài)，無人會(huì)激進(jìn)地指認(rèn)是非對(duì)錯(cuò)。即使不合于自己的心境，也總比街角巷口都大篇幅生硬的灌輸“這是社會(huì)主義的成果”讓人悅納得多?？v觀古今，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論中國抑或歐洲，那些具有時(shí)代意義的思想似乎都是在漫長的沉寂后，不約而同地一躍而起，成為思想的里程碑。那可能只是一段幾個(gè)世紀(jì)的春天，卻孕育了人類至今仍在允之的甘甜碩果。正如那春秋戰(zhàn)國時(shí)期那諸子百家，爭鳴之春已逾千年，儒家之仁禮，道家之超脫，法家之功過賞罰，墨家之兼愛非攻，如今的蕓蕓亦在為之前仆后繼；放眼世界，薄伽丘的十日談，但丁的神曲，莎士比亞的哈姆雷特，他們撼動(dòng)的是一個(gè)時(shí)代，警醒卻是人類漫長的未來。歷史的長焦拉

10、回至民國，外國先進(jìn)的思想文化剛剛闖入中國知識(shí)分子的視野，時(shí)任燕京大學(xué)校長的蔡元培就聘以劉半農(nóng)、沈尹默等教授引以新派之潮，使辜鴻銘、陳漢章等教授攜保守之波，將西方先進(jìn)文化與中國傳統(tǒng)文化兩涌激流匯入教學(xué)，卷起學(xué)子思想融匯的漩渦，激起覆滅腐朽之流的千層巨浪。“我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”伏爾泰穿透時(shí)空的吶喊，給予我們?nèi)缡堑恼胬怼Ｎ蚁?，他所捍衛(wèi)的，不僅是人權(quán)，更是在捍衛(wèi)一個(gè)能讓所有人暢所欲言，一個(gè)充滿碰撞和交流的社會(huì)。唯物主義似乎是哲學(xué)的標(biāo)答正解，但若無“唯心”的黑格爾所闡釋的辯證法，馬克思主義又將有何等的缺失？而歷代文人墨客瀟灑退仕歸隱，又何嘗不是“唯心”的踐行？世界因其包容

11、故之為世界，社會(huì)因其異彩紛呈故以不斷前行。謹(jǐn)從一家之言，獨(dú)賞一芳之態(tài)事將如何？八股取士告訴你結(jié)果，教會(huì)統(tǒng)治告訴你結(jié)果。他們將本美好的事物粉飾的扭曲不堪，最終竟是那原本的美好，也在虛偽的假面下腐化為一灘渣滓罷。仁者見仁，智者見智。正如沒有對(duì)手無以造英雄，沒有辯證的“真理”也不過是一紙難以讓人信服的空文罷。若欲待以春及，便使禁錮化為河流，任思想蓬勃爭榮。境由心生 高二（8） 鄭凌飛佛家曾言：“物由意造，境由心生?！蓖高^窗子，世間風(fēng)景盡收眼底，鬧靜雅俗各不相同。人生一世，如品世界之畫，不同的人看一幅相同的畫時(shí)，心境不同，所見千差萬別。因而，唯有擁有向美之心，方可瞥見人生美景南宋末年，江南在蒙古鐵騎的

12、踐踏下岌岌可危，文天祥起兵抗元，可惜有心殺賊，無力回天。兵敗被抓后，在他被處決的尸體上面找到十六字血書“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至?！笔撬那Ч沤^唱。在祖國山河如風(fēng)中飄絮，雨中浮萍時(shí)，他堅(jiān)定的扛著大旗，此時(shí)，他心向民族，看見的是祖國錦繡山河。同樣是宋末，張弘范卻背叛了民族，他跟隨蒙古元帥伯顏侵攻宋境，而后統(tǒng)帥忽必烈滅宋之戰(zhàn)的軍隊(duì)，先后擊敗文天祥，張世杰。在跨過長江時(shí)，他寫下的“磨劍劍石石鼎裂，飲馬長江江水竭。我軍百萬戰(zhàn)袍紅，都是江南兒女血?！笔撬婪騼?nèi)心狂妄表白；“鐵甲珊珊渡漢江，南蠻猶自不歸降”是他的炫耀；而在崖山上留下的“張弘范滅宋于此”，則是他漢奸的面目。此刻他心中只有對(duì)功名

13、利祿的向往，沒有看到同胞的垂死掙扎，看到的僅是加官進(jìn)爵，“名留青史”。因此，為了讓自己看到“雅”，看到“高尚”，必須如同文天祥一樣，有一個(gè)美好的心靈。因“耕植不足以自給”，陶淵明無奈的走上了官場(chǎng)，但在督郵市儈的嘴臉下，他挺直了腰桿，不為五斗米而折腰，發(fā)出“誤入塵網(wǎng)中”的嘆息，辭官歸隱。若他不淡泊名利，眼中只有錢財(cái)，怎么還會(huì)有“歸去來兮”的告白？李白年輕時(shí)曾迷茫過一段日子，他曾想著過“龍鉤雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。”的奢侈糜爛的生活，認(rèn)為做了官就可以“章臺(tái)走馬著金鞭，文章獻(xiàn)納麒麟殿?！鄙踔劣小吧挥梅馊f戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”的獻(xiàn)媚。此時(shí)的他，眼中只有功名利祿。但隨著年齡的增長，他陷入了“停杯投

14、箸不能食，拔劍四顧心茫然”的苦悶。在苦悶中，他發(fā)現(xiàn)了自己，心中出現(xiàn)對(duì)自由的向往，發(fā)出“松柏本孤直，難為桃李言”的感慨，逐漸產(chǎn)生對(duì)當(dāng)朝權(quán)貴的憤懣，感到了“摧眉折腰事權(quán)貴”的可鄙，下決心“長揖萬乘君，還歸富春山”。發(fā)誓“乍向草間耿介死，不求黃金籠下生”，一紙辭表，瀟灑而去。此時(shí)，他眼中的如仙境般美麗，從此“繡口一吐便是半個(gè)盛唐?！蔽锊煌?，意不同；意不同，心不同；心不同，境不同。境由心生，惟有向美者方能見到人生美景。心美，一切皆美 高二(11)班 吳敬聰 哲學(xué)曾向世人發(fā)問：“世界是什么樣的？”或曰美，或曰丑，或曰善，或曰惡，或曰鬧，或曰靜。一百個(gè)人興許就會(huì)有一百種不同的答案，然皆此一時(shí)彼一時(shí)，不及清

15、玄先生所言半句：“心美，一切皆美。”誠然，心乃一扇窗，窗內(nèi)怎么樣，窗外就怎么樣；窗內(nèi)有光明，窗外的大千世界便不再黑暗！你是否依然感動(dòng)于林徽因“你是人間四月天”的真情吐露？戰(zhàn)爭歲月里，這位北國才女曾拋棄京城的家園而流亡西南，也曾一度深受饑餓與疾病的雙重折磨。但無論身處于怎樣的環(huán)境之中，林徽因始終保持著優(yōu)雅和善意，用至美的詩文把愛傾灑在這片瘡痍滿布的土地之上，溫潤著每一個(gè)受傷的心靈。在最干涸的年代里，這位弱女子讓世界看見了她的每一朵花開。試想，若林徽因一味地握住苦痛不放手，讓悲傷留駐在自己的心內(nèi)，又怎能曠達(dá)超脫，留下美文乃至建筑傳后世？可知相由心生，心美，一切才能美；心美，一切方能有回旋的余地。十

16、年文革，如同浩浩蕩蕩的錢塘大潮，沒有預(yù)兆地沖向在岸上希冀旭日東升的一代人，沖垮了他們的信念，也讓一大群有識(shí)之士蒙上了不白冤屈。木心便是其中之一。勞改十二年，他曾被關(guān)進(jìn)廢棄的、漏雨積水的防空洞，也曾被如牛馬般驅(qū)使著干雜活。人們誤解他，傷害他，他卻毫不在意，甚至連一句反駁的話都沒有，他不爭亦不恨，即使十年后他在自己的文學(xué)課上談?wù)撨@段往事時(shí)也依舊是從容帶過。為什么？因?yàn)樗闹杏凶蠲赖拇嬖冢@種存在足以讓他寬恕周遭的所有人，也足以讓他實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)初所立下的“不死而殉道”的承諾。所謂心美，一切皆美，簡單而極致，足以給予我們本身以無窮的力量，去越過謊言、誤解和苦難，擁抱天邊的那一角光明，守住腳邊的半畝花田。

17、老舍曾言：“心是一棵樹，愛與希望的根須扎在土里，智慧與情感的枝葉招展在藍(lán)天下。無論是歲月的風(fēng)雨撲面而來，還是滾滾塵埃遮蔽了翠葉青枝，它總是靜默地矗立在那里等待，并接受一切來臨，既不倨傲，也不卑微。”說得真好！心美，一切皆美；境明，千里皆明；情深，萬象皆深。境由心造 高二（12）班熊文崢同一扇窗，同一片風(fēng)景，不同人眼中有不同的景致或靜，或鬧；或雅，或俗何也？心境使然。正如蘇軾詩中所言：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”誠然，同置身于崇山峻嶺之中，有人驚詫于山的陡峭險(xiǎn)峻，有人鐘愛漫山遍野的蒼翠，有人癡迷繚繞山間的曉霧。而之所以同處大千世界之中所見所感不同，是因?yàn)橛^察事物的角度不同罷了。而角度是人

18、思想與心境的反映。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特?！鄙勘葋喨缡钦f。人所處地位不同，生活經(jīng)歷不同，受教育程度不同，所處的場(chǎng)合、時(shí)間不同，所見所感往往不同。同樣是半杯水，有的人歡呼“還有一半”；而有的人嘆息“只剩一半”。同樣是一杯茶，有的人大口痛飲，只為解渴；有的人小口輕啜，品味其中的滋味。在許多時(shí)候人的感受并非是由客觀環(huán)境所決定的，而是由自己的心境、心態(tài)決定的。法國雕刻大師羅丹曾說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！鄙硖庪U(xiǎn)惡官場(chǎng)，陶淵明屢屢受挫，宦海沉浮的他決意“不為五斗米折腰”，掛印去職，歸隱自然，尋找屬于自己的“桃花源”?！叭淌яR，焉知非?！瘪R失而慟哭，馬得兒喜極，子傷而復(fù)悲，

19、免役而復(fù)喜。塞翁并非“境隨心轉(zhuǎn)”反是“心隨境遷”，何也？因他僅僅囿于食物的表面，限于單一的角度，而被命運(yùn)愚弄。而我們要想做命運(yùn)的主人，在紛繁復(fù)雜的世界中不被外物所惑，就要辯證地從多個(gè)角度看待問題。由此看來，每個(gè)人的心境并不是一成不變的。相反，心境隨時(shí)間、經(jīng)歷悄然改變的同時(shí)更需要我們自身的修煉。司馬遷因李陵案蒙受宮刑之后，如果不是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”而忍辱負(fù)重，也就沒有“史家之絕唱，無韻之離騷”之稱的史記了。當(dāng)今世界，紛繁喧囂。有幾人能在欲望的沖擊中不隨波逐流，有幾人能“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，有幾人能在車馬喧囂中獨(dú)守一顆平靜的心？恐怕是少之又少。最珍貴的往往是我們所

20、缺少的。內(nèi)心的從容與淡定是心境的至高追求，卻也是被大眾所遺忘的。心靜者，所見則靜；心動(dòng)者，所見則動(dòng)。倘若我們能勝似閑庭信步，敗也處亂不驚。毋庸置疑，我們定能體味到生活的真諦。發(fā)現(xiàn)生活中的美 高二（13）班 高潤華日本文學(xué)家黑柳徹子曾言：“世界上最可怕的事情，莫過于有眼睛卻發(fā)現(xiàn)不了美，有耳朵卻不會(huì)欣賞音樂，有心靈卻體會(huì)不到什么是真，不會(huì)感動(dòng)，也不會(huì)充滿激情。”正是因?yàn)橛行┤肆粜挠谏钪忻烂畹氖挛?，他們才?huì)積極向上；也正是因?yàn)榱硪蝗喝酥皇强畤@現(xiàn)實(shí)的不公，于是他們終日惶惶不安，怨聲載道。 誠如那些透過社會(huì)的窗子看見了靜的、雅的、美的事物的人，自己的心靈也如沐艷陽；那些望見俗的、丑的、惡的景象的人，也

21、恰似為自己戴上了一層鐐銬。由此可見，發(fā)現(xiàn)生活中的美，是創(chuàng)造幸福人生的第一步。 梭羅說：“倘若我們從容、智慧，則能體會(huì)到現(xiàn)實(shí)才是高尚的、激情的，那些繁瑣的恐懼與快樂，都不過是現(xiàn)實(shí)映透下黯淡的影子而已。”他以一個(gè)智者賢人的身份審視美國社會(huì)，他不在意那些恐懼、壓迫與不公，而是將全身心都投入到瓦爾登的懷抱中。斗轉(zhuǎn)星移，小木屋的主人與世無爭，內(nèi)心早已如黎明時(shí)的瓦爾登一般平靜；星辰回轉(zhuǎn)，一支鵝毛筆、一杯濃咖啡、一陣湖風(fēng)、一片星空，就足以造就一位隱士超凡脫俗的氣質(zhì)。事實(shí)證明，梭羅發(fā)現(xiàn)了車馬喧囂中的一片凈土。他是幸運(yùn)的，更是智慧的。 透過社會(huì)之窗，發(fā)現(xiàn)生活中的美，故普希金在寒冷的西伯利亞仍縱情謳歌：假如生活欺

22、騙了你，不要悲傷，不要心急！故帕斯卡爾把短暫的一生奉獻(xiàn)給鐘情的哲學(xué)，在病魔纏身時(shí)仍歌唱思想的偉大；故羅丹鐘情于雕塑的每一絲線條，將全身心的熱愛鐫刻入雕像冰冷的肌膚，賦予它生命的熱度。你要堅(jiān)信：發(fā)現(xiàn)生活中的美，生命會(huì)有全然不同的姿態(tài)。 那一張張幽默詼諧的漫畫，那一段段令人忍俊不禁的文字，豐子愷就是這樣一個(gè)娛情于書畫之間的文人。“既然無處可逃，不如喜悅；既然沒有凈土，不如靜心；既然無法如愿，不如釋懷。”他沒有像同時(shí)期的文人那樣一味批判社會(huì)現(xiàn)狀，而是繼承了弘一法師的性格，于風(fēng)波中看淡世事滄桑，內(nèi)心安然方能自由灑脫。這便是眾人應(yīng)有的看淡成敗，隨心而動(dòng)，領(lǐng)略塵世中美好事物的態(tài)度！ 反觀當(dāng)下，卻有許多所謂

23、有識(shí)之士只看到了社會(huì)的弊端，忽略了社會(huì)的發(fā)展而一味批評(píng)時(shí)事。譬如香港愈演愈烈的占中運(yùn)動(dòng)，青年們只注意到香港社會(huì)中不公正、不和諧的地方，卻全然不顧特區(qū)自建立以來所取得的成就，擾得人心惶惶，民主盡失！這難道不是以社會(huì)中的一面之辭而把功績?nèi)P抹殺的行徑嗎？可見發(fā)現(xiàn)生活中的美，培養(yǎng)起積極向上的價(jià)值觀也是社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。 梭羅說：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，決定了他的命運(yùn)，預(yù)示了他的歸宿?！碧热粑覀兺高^社會(huì)之窗只看到陰暗一面，我們的人生也必將暗淡無光；倘若我們能欣賞那些美好的存在，我們的一生也必將與陽光攜手，與快樂同行。凡心所向，素履所往高二（13）班 陸妤七堇年曾言：“凡心所向，素履所往。生如逆旅，一葦以航

24、?！痹谶@浮華塵世之中，每個(gè)人都有自己所追求與向往的遙遠(yuǎn)至境，而面對(duì)大千世界的浮花浪蕊，唯有摒棄浮塵，看清自己心窗中的風(fēng)景，方能堅(jiān)定前行，終至心之所向處。心如明窗，透過心窗，你看到怎樣的風(fēng)景，就不要被沿途絢爛的誘惑繁花所吸引，向著心中的風(fēng)景泰然前行，便能到達(dá)心中最美的圣境。心之所向，是夢(mèng)想之花，搖曳于彼岸，唯有不畏苦難披荊斬棘的勇士才能摘得。朱熹曾如此評(píng)價(jià)過陶淵明：“向來天地識(shí)眉宇，今日天遣窺波瀾。平生尚友陶彭澤，未肯輕為折腰客。”不愿為五斗米折腰，陶淵明息駕歸閑居。面對(duì)著家中的“環(huán)堵蕭然”，他依然選擇做那個(gè)短褐穿結(jié)的五柳先生。向往著世外桃源的大同世界，他不為權(quán)貴所動(dòng)，而是堅(jiān)持守著自己心窗中那東

25、籬美景，終在鄉(xiāng)下小徑間找到了“悠然見南山”的淡泊心境。凡心所向，素履所往，即使面對(duì)金錢權(quán)勢(shì)的誘惑，也能夠不為所動(dòng)，朝著心窗里夢(mèng)想的風(fēng)景奔跑。心之所向，是通往至境之路，鼓舞著千千萬萬浮游之生向著成功前行。人生中有無數(shù)條分岔路，但只有一條通往心中追尋的盛景。摒除紛繁的誘惑，即使如同飛蛾撲火，也要傾盡所有追求那微茫的成功之光。在成功之前，馬云只是一個(gè)平庸的英語老師，甚至對(duì)于電腦一竅不通。然而他敢想敢做，堵上自己所有的家產(chǎn)投資電子商務(wù)行業(yè)，終于登峰造極，創(chuàng)造出“淘寶天貓”輝煌的商業(yè)傳說。凡心所向，素履所往，即使是冒著再大的風(fēng)險(xiǎn)，只要抓住時(shí)機(jī)的繩索，就能夠攀爬上成功的高峰。心之所向，是伐木之斧，貯藏于心

26、中，唯有不懼流俗敢于挑戰(zhàn)的人才能用它斬碎現(xiàn)實(shí)的枷鎖。通往夢(mèng)想的路上，總有絆腳之石，高山峻嶺阻擋前行。在世俗的眼光中，纖纖弱女子應(yīng)當(dāng)相夫教子，安分守己。不愿意像跟自己有著相似遭遇的蔡文姬一般自怨自艾，李清照傾盡淚雨寫下“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”，即使為塵世所詬罵，也依舊不改那炙熱愛國之心。如夸父追日，李清照?qǐng)?jiān)守著對(duì)于大宋的忠心，即使沿途再多坎坷，即使耳邊謾罵紛紛，也堅(jiān)定不移地行走在“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的荊棘之路上。凡心所向，素履所往，即使是塵世的詬罵與阻撓，也無法束縛住一個(gè)人向往心窗中至真風(fēng)景的自由之心。正如李叔同所說：“不為外物所動(dòng)之謂靜。不為外物所實(shí)之謂虛?！毙拇爸械娘L(fēng)景，便是

27、你值得追求的夢(mèng)想。任憑風(fēng)雨飄渺，烈日炙炎，只要堅(jiān)持凡心所向，素履所往，便能在蕓蕓眾生之中脫穎而出，創(chuàng)造出屬于你的驚艷韶光。靜看我心之風(fēng)景高二（14）班 劉瑀繆爾曾說：“走向世界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心?！蔽覀兯匆姷谋闶莾?nèi)心的投射，我們所關(guān)注的一切組成了整個(gè)世界。窗口下的畫框，不同的人看去有動(dòng)有靜。要真正讀懂這幅畫，首先得收拾好心態(tài)，忠于內(nèi)心的風(fēng)景。從翩翩公子，到遁入空門，李叔同始終忠于內(nèi)心，不為世事煩雜所擾。白水青菜與山珍海味同樣好，破席舊帳又何異于養(yǎng)尊處優(yōu)，心懷一份寧靜細(xì)品人生，他的智慧與淡然實(shí)為典范。無論世人對(duì)他如何議論紛紛，獨(dú)守心中的“華枝春滿，天心月圓”，這份情懷已足以映照世間。靜看

28、內(nèi)心之景，故梭羅隱居山林，醉心自然；靜看內(nèi)心之景，故陶淵明辭官歸田，遠(yuǎn)離世俗；靜看內(nèi)心之景，故范蠡沒有居功自傲，不沾不滯，不貪不念。滿地都是六便士，他們卻都抬頭看見了月亮。巴爾扎克耗盡畢生心血所寫成的人間喜劇描繪出人間百態(tài)。而更值得稱道的是他看遍粗鄙與丑惡卻能不偏不倚，鎮(zhèn)定泰然，未跌入憂郁的泥潭也不曾跨入憤世嫉俗的深淵。我想他的內(nèi)心同樣堅(jiān)守一片風(fēng)景，于是外物皆著上悲憫與清醒之色彩。試想若他的心靈沒有一片天地，大概只能與無數(shù)平凡人一般被社會(huì)變革裹挾著向前，更何來對(duì)人性的深刻思考？不為浮名幻影所擾，守住本心，才能看到生活這幅畫卷的本來面目。反觀當(dāng)下，有人成天大呼著世道不公，人心黑暗，把不順與失意一

29、股腦兒推給體制，推給社會(huì)，殊不知這一切只是自己內(nèi)心的投射。有人為了浮華為了虛榮盲目四撞，被別人的目光與議論包圍著無法喘息，殊不知只要內(nèi)心之景保持寧靜，煩亂嘈雜只是過眼云煙。米蘭昆德拉有言：“我們的每一步都決定著最后的結(jié)局，我們的腳步正走向我們自己決定的終點(diǎn)。”對(duì)生活充滿抱怨，生活終會(huì)真正成為一片黑暗，而在內(nèi)心造筑一片美景，生活便終會(huì)百花盛開?；蛟S這社會(huì)沒有那么好，卻也沒有那么壞，既然如此，又何不在內(nèi)心修籬種菊，用內(nèi)心感受生命的美好？愿你靜看內(nèi)心之風(fēng)景，找尋真實(shí)，發(fā)現(xiàn)美好。何處風(fēng)景，不外于心 高二（14）班 陳帆“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你

30、的心外?！饼垜?yīng)臺(tái)在目送中如是寫道。窗口之下有畫框，不同的人從窗戶望出去，是不同的風(fēng)景；每個(gè)人來到花前，也都看見不一樣的東西，都得到不一樣的明白。可不是因?yàn)榫畴S心轉(zhuǎn)，境隨心造？轉(zhuǎn)出一卷卷風(fēng)景，造出一幅幅畫卷，復(fù)又靜存于心。沿時(shí)間軸溯流而上，古有陶淵明作飲酒：“結(jié)廬在人境”而“心遠(yuǎn)地自偏”；亦有莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽明月，自在“曳尾于涂中”，做著“化蝶”的夢(mèng)；順流而下，近有林徽因泰然言：“真正的平靜，不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，即使往事如流，濤聲依舊，放棄執(zhí)念，便可寂靜安然。”亦有桑塔格從容道：“我寫作不是因?yàn)槟抢镉凶x者，而是因?yàn)槟抢锎嬖谥膶W(xué)?！彼麄冃闹懈髯杂幸汇懖惑@的湖

31、，映著明凈的山水，成一道恬淡的風(fēng)景，靜定于心?！安煌跣?，方得始終?！睂庫o如莊周，清貧如陶潛，才情如林徽因，忘我如桑塔格，心清景定，他們都悠然地欣賞著，暢游著，享受著。反觀當(dāng)下“速食時(shí)代”，速食食品，速食戀愛，虛浮和毛噪充斥著生活，還有多少年輕人能暢談夢(mèng)想，真正守住本心？又有幾人能反省人生，當(dāng)才華還無法滿足野心時(shí)，靜下心來，付諸努力，充實(shí)自己？太多人失了夢(mèng)想，抱怨著現(xiàn)實(shí)黑暗，迷茫不知去往何方；太多人被世俗功利，繁雜紛擾暈了心。為何？拋卻外物，不過是不夠堅(jiān)持，不夠?qū)Ｗ?，不夠理想，不夠?jiān)定。誠如張愛玲所言：“在這光怪陸離的人生中，誰都沒法把日子過得行云流水?！钡嬲芸炊盐兆约菏澜绲?，難道竟不是自己的眼睛，自己的心？可嘆他們心中的風(fēng)景，大抵也像在畫上打翻了顏料瓶，紛亂而模糊不清。所幸如今，后起之秀并非乏善可陳。如劉同踩一雙風(fēng)火輪，堅(jiān)定著“電視，就是電視”，眨眼間就流過十年；如盧思浩握一支筆，認(rèn)真并滿懷信仰地書寫著：“努力就是努力的回報(bào)，寫作就是寫作的回報(bào)，畫畫就是畫畫的回報(bào)。”他們沉默，安靜地暈染了畫卷，再一步一步，努力、充實(shí)地向心中陽光普照的風(fēng)景走去。李叔同圓寂前的最后手書之偈語道：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言?；ㄖΥ簼M，天心月圓?！敝挥X純到極致，春滿花開，皓月當(dāng)空，那一片寧靜安詳?shù)娘L(fēng)景，便是心之所來，亦是心之歸處。與風(fēng)景約會(huì)，這世間